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1、海宁市教师进修学校海宁市教师进修学校（教研室）（教研室）徐晓红徐晓红小学德育课程如何走向生活小学德育课程如何走向生活构建构建“生活化生活化”的品德课堂的品德课堂小学德育课程为什么要走向生活小学德育课程为什么要走向生活 道德寓于儿童生活的方方面面，没有能与生活道德寓于儿童生活的方方面面，没有能与生活分离的分离的“纯道德的生活纯道德的生活”。儿童品德的形成源于他。儿童品德的形成源于他们们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认
2、知。因情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行。而非在生活之外进行。品德与生活课程标准（实验稿）品德与生活课程标准（实验稿）一、小学德育课程为什么要走向生活一、小学德育课程为什么要走向生活走向生活是改革传统德育课程的必然要求走向生活是改革传统德育课程的必然要求走向生活是儿童道德主体发展的必然选择走向生活是儿童道德主体发展的必然选择走向生活是世界德育课程改革的必然趋势走向生活是世界德育课程改革的必然趋势中国小学生守则中国小学生守则 1、热爱祖国，热爱人民。2、遵守法律法规，增强法律意识。
3、遵守校规校纪，遵守社会公德。3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。10、热爱大自然，爱护生活环境。美国小学生守则美国小学生守则 1、总是称呼老师职位或尊姓。2、按时或稍提前到课堂。3、提问时举手。4、可以在你的座位上与老师讲话。5、缺席时须补上所缺的课业,向老师或同学请教。6、如果因紧急事情离开学校，事先告
4、诉你的老师并索取耽误的功课。7、所有作业必须是你自己完成的。8、考试不许作弊。9、如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮你。10、任何缺勤或迟到，需要出示家长的请假条。11、唯一可以允许的缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上课都是违规。12、当老师提问且没有提定某一学生回答时，知道答案的都应该举手。对于中国小学生守则，我们是能背对于中国小学生守则，我们是能背个八九不离十的，这不仅是因为我们都念个八九不离十的，这不仅是因为我们都念过小学，更因为我们在后来的初中、高中、过小学，更因为我们在后来的初中、高中、大学的学生守则中可以不断看到小学生守大学的学生守则中
5、可以不断看到小学生守则的影子。美国的小学生守则规定得实用、则的影子。美国的小学生守则规定得实用、有针对性、简洁而又全面了；而中国的小有针对性、简洁而又全面了；而中国的小学生守则刚好相反，大、空、摸不着边际。学生守则刚好相反，大、空、摸不着边际。可以这么说，中、美两国的小学生守则并可以这么说，中、美两国的小学生守则并无本质区别，两国小学生守则的愿景目标无本质区别，两国小学生守则的愿景目标都是很好的，但中国小学生守则似乎只是都是很好的，但中国小学生守则似乎只是规定了一种目标，表达一种理想追求，而规定了一种目标，表达一种理想追求，而美国小学生守则的条款恰好是落实中国小美国小学生守则的条款恰好是落实中
6、国小学生守则的具体措施。学生守则的具体措施。法家在法家在“礼仪之邦礼仪之邦”的的国度里，像国度里，像“大海上的一大海上的一滴水花滴水花“，消失得无影无，消失得无影无踪。踪。要求每个人成为道德圣要求每个人成为道德圣人。（毫不利己，专门利人。（毫不利己，专门利人）人）服务、奉献、牺牲。服务、奉献、牺牲。（赖宁）（赖宁）高尚、激动人心。高尚、激动人心。有利于民族生存。（有利于民族生存。（“还我河山还我河山”！）！）要求每个人成为守法的要求每个人成为守法的公民。公民。利己：人不为己，天诛利己：人不为己，天诛地灭地灭利己不损人，利己不损人，制裁损人利己。制裁损人利己。公平、公正（抽签）公平、公正（抽签）
7、低级但平凡、真实。低级但平凡、真实。有利于个人的自由、个有利于个人的自由、个性的解放。（性的解放。（“还我自还我自由由”！）！）强调整体性强调整体性伟大、神圣、理想。伟大、神圣、理想。（和现实生活脱节）（和现实生活脱节）难以切实实施、普遍实难以切实实施、普遍实施。施。在一定程度上，比较虚在一定程度上，比较虚假。假。只能造就少数高尚的人，只能造就少数高尚的人，但造就了一大批虚假的人。但造就了一大批虚假的人。强调内部的思考、觉醒。强调内部的思考、觉醒。平庸、功利、实用。平庸、功利、实用。（和社会一致）（和社会一致）可以对每个人普遍实施。可以对每个人普遍实施。比较真实。比较真实。很难造就道德高尚的人
8、，很难造就道德高尚的人，但造就了一大批守法的但造就了一大批守法的公民。公民。两种不同的文化孕育出了两种完全不同的德育观。从东西方德育观的比较，我们似乎可以看到美国之所以总是那么强大，而中国的事业总是那么步履维艰的原因了。当然，一个国家和民族不能没有远大理想目标，但理想目标的实现过程却是实实在在的行动，来不得半点虚空。从某种意义上说，有了实实在在的行动，自然就是在朝着理想迈进，但如果只是空喊理想而缺乏行动，那理想就是幻想，是很难实现的。l走向生活是改革传统德育课程的必然要求走向生活是改革传统德育课程的必然要求一、小学德育课程为什么要走向生活一、小学德育课程为什么要走向生活 传统的知性德育观表传统
9、的知性德育观表现在德育课程的置上，就现在德育课程的置上，就是把道德、品德从人的生是把道德、品德从人的生活、社会生活中剥离出来，活、社会生活中剥离出来，将它作为一种孤立现象来将它作为一种孤立现象来对待，这在教材设计上，对待，这在教材设计上，就表现为品德课的学科化就表现为品德课的学科化和知识化倾向，教材的呈和知识化倾向，教材的呈现往往以德目或道德规范现往往以德目或道德规范为逻辑，强调严密的知识为逻辑，强调严密的知识体系结构。体系结构。德育课程与其他课程相比，它不是以德育课程与其他课程相比，它不是以知识教学或思维训练为目的，而是以态度知识教学或思维训练为目的，而是以态度和行为的转变为主要目的。和行为
10、的转变为主要目的。也就是说，道也就是说，道德课程要解决德课程要解决的并不是学生的并不是学生知不知的问题，知不知的问题，而是学生信不而是学生信不信、行不行的信、行不行的问题。问题。檀传宝教授认为：檀传宝教授认为：“在中国在中国的道德教育实践中最大的问题在于：的道德教育实践中最大的问题在于：在道德学科的直接讲授中，没有对学在道德学科的直接讲授中，没有对学生道德批判能力有足够的重视，没有生道德批判能力有足够的重视，没有应有的讨论；即使有所谓的讨论，其应有的讨论；即使有所谓的讨论，其目的也目的也 不是通过讨论求得道德认知、不是通过讨论求得道德认知、反省能力的通过，而是着眼反省能力的通过，而是着眼于得出
11、既定的道德结于得出既定的道德结论。论。”基础教育课程改革纲要明确指出：改革基础教育课程改革纲要明确指出：改革课程过于注重知识传授的倾向，强调形成主动课程过于注重知识传授的倾向，强调形成主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的同的学习态度，使获得基础知识与基本技能的同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。因时成为学会学习和形成正确价值观的过程。因此，作为以促进此，作为以促进人的德性发展为人的德性发展为目的的德育课目的的德育课程自然更应该淡程自然更应该淡化知识教学的痕迹，化知识教学的痕迹，走向生活成为德走向生活成为德育课程改革的必育课程改革的必然选择。然选择。走向生活是儿童道德主体发展的必然选择
12、走向生活是儿童道德主体发展的必然选择 儿童的道德发展大致可以概括为儿童的道德发展大致可以概括为儿童的道德发展大致可以概括为儿童的道德发展大致可以概括为“无律无律无律无律他律他律他律他律自律自律自律自律自由自由自由自由”的过程。处于小学阶段的儿童，他的过程。处于小学阶段的儿童，他的过程。处于小学阶段的儿童，他的过程。处于小学阶段的儿童，他们大多处于由他律向自律发展的阶段。们大多处于由他律向自律发展的阶段。们大多处于由他律向自律发展的阶段。们大多处于由他律向自律发展的阶段。小学德育课程必须贴近学生生活，通过生活学习道德，即儿童的道德学习必须在遵循儿童身心发展规律的前提下，按照儿童生活的逻辑来建构，
13、如力求从某一年龄段儿童在生活中所遭遇到的人、事、物，他们所关注的问题，可能产生的烦恼来安排内容。如小学一年级的儿童遭遇到的第一件大事如小学一年级的儿童遭遇到的第一件大事就是开始踏进学校，要遇到许多不认识的陌就是开始踏进学校，要遇到许多不认识的陌生人生人因此，儿童的道德学习通过与他们因此，儿童的道德学习通过与他们的日常生活联系，或者创设与他们的道德生的日常生活联系，或者创设与他们的道德生活息息相关的情境，从生活出发，紧密联系活息息相关的情境，从生活出发，紧密联系生活中的现实、生活中的需要、生活中的问生活中的现实、生活中的需要、生活中的问题与困惑，并设计各种与主题相应的活动，题与困惑，并设计各种与
14、主题相应的活动，让学生在活动中自我体验、自我感悟、自我让学生在活动中自我体验、自我感悟、自我建构。只有这样，道德对于学生而言，才是建构。只有这样，道德对于学生而言，才是与他们的生活息息相关的，才是有生命力的，与他们的生活息息相关的，才是有生命力的，而不再是枯燥的说教或书本上的教条。而不再是枯燥的说教或书本上的教条。道德实践能力提高的唯一途径就是道德道德实践能力提高的唯一途径就是道德实践活动，即只有使学生回到活生生的道实践活动，即只有使学生回到活生生的道德生活，在交往中学会交往，在责任承担中德生活，在交往中学会交往，在责任承担中建立真正的责任意识。建立真正的责任意识。走向生活是否意味着道德教育关
15、注的是儿走向生活是否意味着道德教育关注的是儿童的直接经验，而忽视学生的间接经验？童的直接经验，而忽视学生的间接经验？对于广泛涉及价值和道德价值的社会学对于广泛涉及价值和道德价值的社会学习领域，除却直接经验以外，间接经验亦有习领域，除却直接经验以外，间接经验亦有重要意义。事事亲身经历、亲身体会。既不重要意义。事事亲身经历、亲身体会。既不必要，也无可能。必要，也无可能。在小学德育课程中，我们更强调学生的在小学德育课程中，我们更强调学生的直直接经验对道德发展的影响力，而对处于较高年接经验对道德发展的影响力，而对处于较高年龄段的儿童来说，学习龄段的儿童来说，学习涉及到重大历史事件、涉及到重大历史事件、
16、人文地理以及远离日常人文地理以及远离日常生活空间的知识领域，生活空间的知识领域，则更需要以合适的方式则更需要以合适的方式来呈现间接经验。来呈现间接经验。但无论是直接经验但无论是直接经验但无论是直接经验但无论是直接经验的表达还是间接经验的获取，的表达还是间接经验的获取，的表达还是间接经验的获取，的表达还是间接经验的获取，我们都强调要有学生主体的我们都强调要有学生主体的我们都强调要有学生主体的我们都强调要有学生主体的参与，强调道德学习与实际参与，强调道德学习与实际参与，强调道德学习与实际参与，强调道德学习与实际生活的联系，让学生在道德生活的联系，让学生在道德生活的联系，让学生在道德生活的联系，让学
17、生在道德学学学学习中去感受、体验、领悟与习中去感受、体验、领悟与习中去感受、体验、领悟与习中去感受、体验、领悟与表达，使学习过程成为学生表达，使学习过程成为学生表达，使学习过程成为学生表达，使学习过程成为学生完整生命投入的过程，成为完整生命投入的过程，成为完整生命投入的过程，成为完整生命投入的过程，成为完整心理结构参与的过程，完整心理结构参与的过程，完整心理结构参与的过程，完整心理结构参与的过程，学习的过程不仅要经受认识学习的过程不仅要经受认识学习的过程不仅要经受认识学习的过程不仅要经受认识的挑战，从中获得理智上的的挑战，从中获得理智上的的挑战，从中获得理智上的的挑战，从中获得理智上的满足，在
18、情感、心灵的充盈满足，在情感、心灵的充盈满足，在情感、心灵的充盈满足，在情感、心灵的充盈中获得真切的体验。中获得真切的体验。中获得真切的体验。中获得真切的体验。（三）走向生活是世界德育课程改革的（三）走向生活是世界德育课程改革的 必然趋势必然趋势 自自2020世纪世纪7070年代以来，世界课程改年代以来，世界课程改革向前推进的一个重要走向就是综合化，而革向前推进的一个重要走向就是综合化，而综合化的一个最重要的根据和要旨就是课程综合化的一个最重要的根据和要旨就是课程与学生的实际生活联系起来。与学生的实际生活联系起来。Six Sigma德育课程的综合化表现在三个方面：德育课程的综合化表现在三个方面
19、：一是课程内容的综合化。一是课程内容的综合化。二是课程目标的综合化。二是课程目标的综合化。三是主题学习的综合化。三是主题学习的综合化。Six Sigma 德育课程走向生活、走向综合是世界德育课程走向生活、走向综合是世界课程改革的趋势。过去，我们常常在教育课程改革的趋势。过去，我们常常在教育是为发展个人还是为发展社会的教育本位是为发展个人还是为发展社会的教育本位问题上争论不休，而生活真正将个体发展问题上争论不休，而生活真正将个体发展与社会发展很好地融合为一体。因为，人与社会发展很好地融合为一体。因为，人们在生活们在生活中个体得到发展，也在生活中与中个体得到发展，也在生活中与他们、与社会发生内在联
20、系。他们、与社会发生内在联系。Six Sigma二、小学德育课程如何走向生活二、小学德育课程如何走向生活关注学生的现实生活关注学生的现实生活在生活中实现学生主体建构与教师价值在生活中实现学生主体建构与教师价值引领的有机结合引领的有机结合重视儿童生活经验的价值重视儿童生活经验的价值（一）关注学生的现实生活（一）关注学生的现实生活1、关注学生正在进行中的现实生活关注学生正在进行中的现实生活 新课程要求我们关注新课程要求我们关注学生的现实生活，要求我们争学生的现实生活，要求我们争取通过课程的实施让儿童学会取通过课程的实施让儿童学会营造一种属于他们自己的健康、营造一种属于他们自己的健康、积极、快乐、负
21、责、有爱心、积极、快乐、负责、有爱心、有创意、肯动脑的生活。有创意、肯动脑的生活。学生在这种传统的德育模式下，只有消极的追随，没有自学生在这种传统的德育模式下，只有消极的追随，没有自觉的参与；只有他人的观点，没有自己的创见；只有被动的接觉的参与；只有他人的观点，没有自己的创见；只有被动的接收，没有主动的发现；只有虔诚的仰视与遵从，没有平等的交收，没有主动的发现；只有虔诚的仰视与遵从，没有平等的交流与对话；只有应和式的肯定流与对话；只有应和式的肯定和赞成，没有追问式的否定和和赞成，没有追问式的否定和批判。批判。案例案例 污染的包围圈污染的包围圈 污染的包围圈一课上课之前，老师布污染的包围圈一课上
22、课之前，老师布置学生搜集资料，调查环境污染情况，这是主置学生搜集资料，调查环境污染情况，这是主体实践的基础。学生根据自己的体实践的基础。学生根据自己的家庭条件、所条件、所居住的社区条件收集相关信息，也利用了图书、居住的社区条件收集相关信息，也利用了图书、报刊杂志、网络媒体搜寻相关内容。这样的活报刊杂志、网络媒体搜寻相关内容。这样的活动过程是开放的，给教学带来了新的思路。动过程是开放的，给教学带来了新的思路。学生在调查过程中，亲学生在调查过程中，亲眼目睹了那污黑的河水，闻到了眼目睹了那污黑的河水，闻到了那发臭的气味，亲自感受了汽车、那发臭的气味，亲自感受了汽车、助动车尾气的刺鼻呛人，亲身体助动车
23、尾气的刺鼻呛人，亲身体会到了人类破坏环境给自己带来会到了人类破坏环境给自己带来的灾难的灾难此时此刻，一个个鲜此时此刻，一个个鲜活的事例，一张张不堪入目的照活的事例，一张张不堪入目的照片，一串串触目惊心的数字，一片，一串串触目惊心的数字，一幅幅难以置信的画面掀起了学生幅幅难以置信的画面掀起了学生情感的波澜，使学生幼小的心灵情感的波澜，使学生幼小的心灵受到巨大的震撼。这种活动空间受到巨大的震撼。这种活动空间的开放，使学生不知不觉地进入的开放，使学生不知不觉地进入角色，参与课中体验，为情感目角色，参与课中体验，为情感目标的达成奠定了有力的基础。标的达成奠定了有力的基础。2 2、还学生以儿童：用儿童的
24、眼光关注儿、还学生以儿童：用儿童的眼光关注儿 童的生活童的生活 构建生活的课堂，构建生活的课堂，一个显著的特征便是把一个显著的特征便是把课堂还给学生，并且课堂还给学生，并且“还学生以儿童还学生以儿童”。因此，。因此，回归的是儿童的生活而回归的是儿童的生活而不是成人的生活。不是成人的生活。教师必须树立全新的师生教师必须树立全新的师生观，要由单纯的知识传授者转观，要由单纯的知识传授者转变为儿童活动的指导者、支持变为儿童活动的指导者、支持者和合作者，他们不再是者和合作者，他们不再是“道道德的法官德的法官”或是或是“道德的大使道德的大使”，其主要任务不再是讲解教，其主要任务不再是讲解教科书上的道德知识
25、，而是要认科书上的道德知识，而是要认真研究儿童的生活，了解儿童真研究儿童的生活，了解儿童的所思、所想，学会倾听学生的所思、所想，学会倾听学生的心声，学会与学生平等交流，的心声，学会与学生平等交流，从而走进学生的内心世界，真从而走进学生的内心世界，真正了解学生，即在某种程度上正了解学生，即在某种程度上让自己变成一个孩子，然后用让自己变成一个孩子，然后用平视的眼光感受孩子们的思想、平视的眼光感受孩子们的思想、情感和意愿。情感和意愿。3 3、源于生活，高于生活、源于生活，高于生活 高于生活、引领生活指的是教材中呈现的不仅高于生活、引领生活指的是教材中呈现的不仅是一种是一种“生活图景生活图景”，而且应
26、该是一种，而且应该是一种“美好的生活美好的生活图景图景”，或，或“富含价值的生活图景富含价值的生活图景”，即经过，即经过“重构重构”的、体现教育意图的、有教育意义的、能够发挥价的、体现教育意图的、有教育意义的、能够发挥价值教化作用和引导儿童创造与发展美好生活的值教化作用和引导儿童创造与发展美好生活的“生活生活图景图景”。品德与社会课程标准明确指出：品德与社会课程标准明确指出：课程以儿童生活为基础，但并不是儿童课程以儿童生活为基础，但并不是儿童生活的简单翻版，课程的教育意义在于生活的简单翻版，课程的教育意义在于对儿童生活的引导，用经过生活锤炼的对儿童生活的引导，用经过生活锤炼的有意义的教育内容教
27、育儿童。有意义的教育内容教育儿童。经验是道德学习的基础，经验是道德学习的基础，而体验则是新课程倡导的一种而体验则是新课程倡导的一种重要的教学活动形式，更是儿重要的教学活动形式，更是儿童品德内化的重要心里机制。童品德内化的重要心里机制。对孩子来说，听到的对孩子来说，听到的容易忘记，看到容易忘记，看到的记忆不深，只的记忆不深，只有亲身实践和体有亲身实践和体验到的才刻骨铭验到的才刻骨铭心，终身难忘。心，终身难忘。（二）重（二）重视儿童生活经验的价值视儿童生活经验的价值 品德与社会课程标准（实验稿）品德与社会课程标准（实验稿）教学活动建议：教学活动建议：“回忆自己在面对压力。冲突和挫折时的回忆自己在面
28、对压力。冲突和挫折时的想法和表现，在小组中交流交流各自的经想法和表现，在小组中交流交流各自的经验和体会。验和体会。”“观察和体会日常生活中父观察和体会日常生活中父母的辛苦操劳，选择一些母的辛苦操劳，选择一些自己可以承担的家务劳动，自己可以承担的家务劳动，坚持去做。坚持去做。”案例案例父母关怀我成长父母关怀我成长活动一：爱的纪念活动一：爱的纪念1 1、情景导入：同学们，今天呀，老师特、情景导入：同学们，今天呀，老师特意你们准备了一些小礼物，想不想看看？意你们准备了一些小礼物，想不想看看？（1 1）一件一件出示：小奶瓶、小鞋子、）一件一件出示：小奶瓶、小鞋子、小衣服、小玩具、小衣服等。小衣服、小玩
29、具、小衣服等。（2 2）看到这些东西，你有什么感觉？）看到这些东西，你有什么感觉？2 2、学生交流展示课前找到的小时侯的物、学生交流展示课前找到的小时侯的物品，说说你发现了什么。品，说说你发现了什么。3 3、小结过渡：是呀，我们在长大！而爸、小结过渡：是呀，我们在长大！而爸爸妈妈还是细心地保存着这一件件爱的纪爸妈妈还是细心地保存着这一件件爱的纪念品。念品。活动二：真情故事活动二：真情故事1 1、幸福的回忆：说说生活中父母关心爱护我们的、幸福的回忆：说说生活中父母关心爱护我们的事，谈谈感受事，谈谈感受师师:生活中爸爸妈妈关心爱护我们的故事有很生活中爸爸妈妈关心爱护我们的故事有很多很多。你们还记得
30、吗？多很多。你们还记得吗？”（在轻柔的音乐声中，（在轻柔的音乐声中，学生静静地回忆着。）学生静静地回忆着。）生生：我记得去年到大连旅游，我在轮船上吐得一：我记得去年到大连旅游，我在轮船上吐得一塌糊涂。爸爸一个晚上寸步不离地守在身边，一塌糊涂。爸爸一个晚上寸步不离地守在身边，一个晚上也没有合眼。个晚上也没有合眼。生生：妈妈告诉我，小时候：妈妈告诉我，小时候一次生病了，她带我上医一次生病了，她带我上医院，挂盐水的时候我拼命院，挂盐水的时候我拼命哭，妈妈的眼泪也不住地哭，妈妈的眼泪也不住地流。流。生：我的爸爸妈妈好象不是这样，他们平时不管我，总是让生：我的爸爸妈妈好象不是这样，他们平时不管我，总是让
31、爷爷奶奶照顾我，只是经常给给我零花钱。爷爷奶奶照顾我，只是经常给给我零花钱。（老师哦了一声，（老师哦了一声，不置可否请学生坐下了。交流继续。）不置可否请学生坐下了。交流继续。）师：再次回忆起生活中的点点滴滴，你们有什么感受？师：再次回忆起生活中的点点滴滴，你们有什么感受？”生：我觉得自己真幸福，我要感谢爸爸妈妈。生：我觉得自己真幸福，我要感谢爸爸妈妈。生：以前我总是很任性，以后可要懂事一点，少让爸爸妈妈生：以前我总是很任性，以后可要懂事一点，少让爸爸妈妈操心。操心。生：听了刚才的故事，我生：听了刚才的故事，我觉得觉得我也说不清，反我也说不清，反正很感动的。正很感动的。（三）（三）在生活中实现学
32、生主体建构与教在生活中实现学生主体建构与教师价值引领的有机结合师价值引领的有机结合 在新课程中，我们强调教师要充分发在新课程中，我们强调教师要充分发挥学生的主体作用，激活学生主体，通过现实挥学生的主体作用，激活学生主体，通过现实的或创设的生活情境，最大限度地调动学生主的或创设的生活情境，最大限度地调动学生主体参与的积极性和创造性，扩大和挖掘学生的体参与的积极性和创造性，扩大和挖掘学生的感受和体验，把道德规则和道感受和体验，把道德规则和道德观念的学习建立在真德观念的学习建立在真实的生活背景和丰富的实的生活背景和丰富的情感体验上，使之成为情感体验上，使之成为一种潜移默化的陶冶过一种潜移默化的陶冶过
33、程。程。Six Sigma 学生的自主探究、自主建构不学生的自主探究、自主建构不是绝对的，它不能没有教师的价值是绝对的，它不能没有教师的价值引导。学生作为受教育者，不管我引导。学生作为受教育者，不管我们是否承认，他都是一个正在成长们是否承认，他都是一个正在成长中的人，具有一定的不成熟性，需中的人，具有一定的不成熟性，需要成人对他进行适当的价值引导，要成人对他进行适当的价值引导，只有这样才不至于让学生在发展的只有这样才不至于让学生在发展的过程中迷失方向。过程中迷失方向。绝不是绝不是“干什么行干什么行”、“做什么都容许做什么都容许”的片的片面相对主义。面相对主义。鲁洁教授指出，品鲁洁教授指出，品德
34、教育是一种价值德教育是一种价值观教育，在一个价观教育，在一个价值多元的社会中，值多元的社会中，我们要引导儿童在我们要引导儿童在多元价值中作出正多元价值中作出正确的、合理的选择确的、合理的选择Six Sigma三、构建三、构建“生活化生活化”的品德课堂的品德课堂 “回归生活回归生活”是品德课程改革的基本理念。要是品德课程改革的基本理念。要“构建构建生活化的品德课堂生活化的品德课堂”，教师必须营造和谐的生活氛围，有，教师必须营造和谐的生活氛围，有效激发学生学习的兴奋点；了解学生已有的生活经验，选效激发学生学习的兴奋点；了解学生已有的生活经验，选取教材内容与学生生活的链接点；关注学生当前生活需要，取
35、教材内容与学生生活的链接点；关注学生当前生活需要，确定有意义、有价值的沟通点；创设典型的开放的生活情确定有意义、有价值的沟通点；创设典型的开放的生活情境，把握品德课堂教学的落脚点，让学生在境，把握品德课堂教学的落脚点，让学生在“生活化生活化”的的舞台上享受具体、丰富的道德训练，发展道德智慧，内化舞台上享受具体、丰富的道德训练，发展道德智慧，内化道德行为。道德行为。Six Sigma三、构建三、构建“生活化生活化”的品德课堂的品德课堂营造和谐生活氛围，激发兴奋点营造和谐生活氛围，激发兴奋点了解已有生活经验，寻找链接点了解已有生活经验，寻找链接点关注当前生活需要，确定沟通点关注当前生活需要，确定沟
36、通点创设开放生活情境，把握落脚点创设开放生活情境，把握落脚点1、建立民主平等的师生关系、建立民主平等的师生关系 教师要充分实现教学观的转变，放下教师要充分实现教学观的转变，放下“道德道德权威权威”的架子，以学生活动的支持者、合作者和的架子，以学生活动的支持者、合作者和指导者的身份亲近学生；要善于把品德教育自然、指导者的身份亲近学生；要善于把品德教育自然、有机地融入课堂教学；要善于调动自己已有的生有机地融入课堂教学；要善于调动自己已有的生活经验和经历，以自己的真实情感激发学生的学活经验和经历，以自己的真实情感激发学生的学习热情；要以一颗真诚的心去影响学生，感染学习热情；要以一颗真诚的心去影响学生
37、，感染学生，引发学生思维的兴奋点，激发他们交流的欲生，引发学生思维的兴奋点，激发他们交流的欲望，同时享受体验的快乐，并最终在平等真诚的望，同时享受体验的快乐，并最终在平等真诚的沟通交流中形成共识，在融合中进行道德的自主沟通交流中形成共识，在融合中进行道德的自主构建。构建。（一）营造和谐生活氛围，激发兴奋点（一）营造和谐生活氛围，激发兴奋点2、创设宽松和谐的课堂氛围、创设宽松和谐的课堂氛围（1）让学生自主选择）让学生自主选择 品德课程所建构的是一种快乐、积极有意义的品德课程所建构的是一种快乐、积极有意义的生活。要让学生在这种生活中发展，在发展中生生活。要让学生在这种生活中发展，在发展中生活，并从
38、这种生活中得到身体、精神的满足，快活，并从这种生活中得到身体、精神的满足，快乐喜悦的享受，就必须给学生一个自由的空间，乐喜悦的享受，就必须给学生一个自由的空间，解放他们的手脚，解放他们的心灵，让他们有充解放他们的手脚，解放他们的心灵，让他们有充分自主的选择，选择活动的形式，选择交流的内分自主的选择，选择活动的形式，选择交流的内容，选择沟通的伙伴，因为学生只有在充分自主容，选择沟通的伙伴，因为学生只有在充分自主选择的场景中才会激起学习的兴奋点，才会真正选择的场景中才会激起学习的兴奋点，才会真正毫无顾忌地畅所欲言，充分享受课堂的快乐，课毫无顾忌地畅所欲言，充分享受课堂的快乐，课堂才会真正与生活接轨
39、。堂才会真正与生活接轨。（一）营造和谐生活氛围，激发兴奋点（一）营造和谐生活氛围，激发兴奋点 例如在客人来了例如在客人来了(苏教版苏教版品德与生活第一册品德与生活第一册)一课的教学中，一课的教学中，可以从学生日常生活中接待客人的经验可以从学生日常生活中接待客人的经验切入和展开，让学生自主选择伙伴表演切入和展开，让学生自主选择伙伴表演招待客人的情景，让学生在自主活动、招待客人的情景，让学生在自主活动、自主评价中愉悦地去感受、去体会、去自主评价中愉悦地去感受、去体会、去思考接待客人应有的礼貌以及如何对待思考接待客人应有的礼貌以及如何对待敲门的陌生人。敲门的陌生人。2、创设宽松和谐的课堂氛围、创设宽
40、松和谐的课堂氛围（一）营造和谐生活氛围，激发兴奋点（一）营造和谐生活氛围，激发兴奋点（2）让学生充分展示）让学生充分展示 品德教育关注的应该是每一位学生，但在课堂中，我们常品德教育关注的应该是每一位学生，但在课堂中，我们常常会发现一些常会发现一些“无事可做无事可做”的旁观者。在教学中，教师对这部的旁观者。在教学中，教师对这部分分“旁观者旁观者”应给予更多的关注，要创设机会让每一位学生充应给予更多的关注，要创设机会让每一位学生充分表达自己的见解，倾诉自己的烦恼，展示自己的才华。教师分表达自己的见解，倾诉自己的烦恼，展示自己的才华。教师可以通过课堂中师生之间、生生可以通过课堂中师生之间、生生之间的
41、小组讨论、合作学之间的小组讨论、合作学习、情景表演等形式满足习、情景表演等形式满足学生与他人交往的需要，学生与他人交往的需要，让他们看到自己在小组让他们看到自己在小组合作中的力量，找到自合作中的力量，找到自己与他人的共同感悟，感己与他人的共同感悟，感受人与人之间达成融合和受人与人之间达成融合和沟通的快乐。沟通的快乐。例如在客人来了一课的教学中，例如在客人来了一课的教学中，除了安排个别学生的上台表演，更要安除了安排个别学生的上台表演，更要安排并关注小组内的合作表演，因为这种排并关注小组内的合作表演，因为这种常态下让每位学生参与的表演更接近学常态下让每位学生参与的表演更接近学生的生活，也更容易暴露
42、生活中的真实生的生活，也更容易暴露生活中的真实问题，有助于教师在让学生充分展示自问题，有助于教师在让学生充分展示自己的同时进行正确价值观的引领，使品己的同时进行正确价值观的引领，使品德教学真正落到实处。德教学真正落到实处。（二）了解已有生活经验，寻找链接点（二）了解已有生活经验，寻找链接点 1、选择熟悉生活场景、选择熟悉生活场景 品德教学是教师带着教材走向儿童的生活和生品德教学是教师带着教材走向儿童的生活和生活中的儿童的过程。品德教材中呈现的基本上是一些活中的儿童的过程。品德教材中呈现的基本上是一些“美好的生活图景美好的生活图景”，与学生原汁原味的生活场景有一定，与学生原汁原味的生活场景有一定
43、的区别。所以，教师应该从学生熟悉的日常生活场景中的区别。所以，教师应该从学生熟悉的日常生活场景中选择合适的素材进行一定的加工，在教材与儿童的真实选择合适的素材进行一定的加工，在教材与儿童的真实生活之间，建立起一种生活之间，建立起一种“互相进入互相进入”的通道，让学生感的通道，让学生感受品德与生活的内在联系，引导受品德与生活的内在联系，引导儿童进入或重新进入自己儿童进入或重新进入自己的真实的生活世界，对自的真实的生活世界，对自己的真实生活进行有意义己的真实生活进行有意义的观察、感受、体验、分的观察、感受、体验、分析和反思。析和反思。例如这是我们的社区例如这是我们的社区(浙教版品德与浙教版品德与社
44、会四下社会四下)这一单元的教学，如果教师只是这一单元的教学，如果教师只是照搬教材，就很难调动学生学习的积极性，照搬教材，就很难调动学生学习的积极性，也就更谈不上促进学生良好品德的形成。所也就更谈不上促进学生良好品德的形成。所以，教师不妨从学生生活的社区入手，让学以，教师不妨从学生生活的社区入手，让学生互相介绍自己生活的社区，以及自己在社生互相介绍自己生活的社区，以及自己在社区中的活动情况，让熟悉的场景、类似的经区中的活动情况，让熟悉的场景、类似的经历激起学生交流的欲望；还可以带领学生参历激起学生交流的欲望；还可以带领学生参观附近的社区，听取社区负责人的介绍，让观附近的社区，听取社区负责人的介绍
45、，让学生了解社区居住条件、环境、文化生活的学生了解社区居住条件、环境、文化生活的变化，帮助学生了解社区的历史，引起探究变化，帮助学生了解社区的历史，引起探究本地区社区变化的兴趣。这样，在了解本地本地区社区变化的兴趣。这样，在了解本地社区的基础上再联系教材内容了解目前我国社区的基础上再联系教材内容了解目前我国各种社区的共性与个性，就可以开阔学生的各种社区的共性与个性，就可以开阔学生的视野，进一步加深对社区的认识和理解。视野，进一步加深对社区的认识和理解。2 2、激活已有生活经验、激活已有生活经验 儿童品德的形成源于他们对生活的感受、认儿童品德的形成源于他们对生活的感受、认知、体验和感悟。教学只有
46、从学生的生活经验出发，知、体验和感悟。教学只有从学生的生活经验出发，才能激起学生学习的积极性和主动性，而学生正是通才能激起学生学习的积极性和主动性，而学生正是通过自己对真实生活的检验来建构知识的。在教学中，过自己对真实生活的检验来建构知识的。在教学中，可以通过观察、调查、了解等活动和互相交流，激活可以通过观察、调查、了解等活动和互相交流，激活他们已有的生活经验，深化他们对自身经验的体验。他们已有的生活经验，深化他们对自身经验的体验。学生已有的生活经验虽然有一定的实践基础，但也有学生已有的生活经验虽然有一定的实践基础，但也有一定的局限性和片面性，而课堂正好为学生的这些生一定的局限性和片面性，而课
47、堂正好为学生的这些生活经验提供了一个交流、感悟、展示的平台，使学生活经验提供了一个交流、感悟、展示的平台，使学生已有的生活经验得到进一步的完善、体验和提升，从已有的生活经验得到进一步的完善、体验和提升，从而增强学生道德自我发展、自我完善、自我建构的机而增强学生道德自我发展、自我完善、自我建构的机能。能。（二）了解已有生活经验，寻找链接点（二）了解已有生活经验，寻找链接点 例如关于买东西的学问（苏教版品德与社会例如关于买东西的学问（苏教版品德与社会四上）这个话题，每个学生都有过购物的生活经历四上）这个话题，每个学生都有过购物的生活经历和生活体验，教师在本课教学前应对学生进行充分的和生活体验，教师
48、在本课教学前应对学生进行充分的调查，了解学生经常光顾的购物场所、经常购买的商调查，了解学生经常光顾的购物场所、经常购买的商品以及在购物中遇到的困难，让学生这些已有的生活品以及在购物中遇到的困难，让学生这些已有的生活经历和生活经验成为教学的重要资源。比如对于城市经历和生活经验成为教学的重要资源。比如对于城市的学生来说，的学生来说，“超市超市”是他们购物的主要场所，学生是他们购物的主要场所，学生一般经常会和父母一起去超市购物，但独立购物的较一般经常会和父母一起去超市购物，但独立购物的较少，因此学生对超市购物的一般程序和常识并不十分少，因此学生对超市购物的一般程序和常识并不十分了解。教学时，就可将学
49、生的这些生活经历作为教学了解。教学时，就可将学生的这些生活经历作为教学的出发点，将教材、学生、生活、社会有机地结合起的出发点，将教材、学生、生活、社会有机地结合起来，让学生自主交流生活中的发现，介绍购物的经过，来，让学生自主交流生活中的发现，介绍购物的经过，讨论问题的解决办法讨论问题的解决办法在回归现实生活的过程中实在回归现实生活的过程中实践、拓展、提升学生的生活经验，引导学生创造和享践、拓展、提升学生的生活经验，引导学生创造和享受美好生活。受美好生活。（三）关注当前生活需要，确定沟通点（三）关注当前生活需要，确定沟通点 1、抓热点、抓热点 学生生活的时空是瞬息万变的，尤其是在当前学生生活的时
50、空是瞬息万变的，尤其是在当前这个信息社会，生活中常有一些热点问题引起大家这个信息社会，生活中常有一些热点问题引起大家的广泛关注，作为社会人的学生也不例外，而且往的广泛关注，作为社会人的学生也不例外，而且往往对此很感兴趣。所以在品德教学中，教师要做个往对此很感兴趣。所以在品德教学中，教师要做个生活的有心人，有意识地关注一些学生感兴趣的社生活的有心人，有意识地关注一些学生感兴趣的社会热点问题，及时从真实的生活世界中选取那些具会热点问题，及时从真实的生活世界中选取那些具有一定的综合性、实践性、现实性的问题、事件、有一定的综合性、实践性、现实性的问题、事件、现象加工成教学内容，引进时代活水，充实时代精