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1、班主任论文之师生关系浅析 在日常的教学中，师生关系不断是关注的重点之一。随着当前中学教学改革的推进，在新的时代语境中，师生关系的研究又掀起了新的热潮，新的话题、新的研究思路也纷纷出现，获得了一批可喜的成果。其中研究的话题包括：师生关系的内涵、阻碍师生关系的要素、新型师生关系的特征、如何进展新型师生关系的建构等等。研究的思路包括：从社会学角度、从心理学角度、从哲学角度、从文化学角度等等。应该说这些研究成果打破了传统研究机械式的社会决定论的思路，展现出了多视角、多维度、跨学科的学术特征。那么师生关系研究有没有能够再书写的空间呢？我们明白从上个世纪末以来，国内师生关系研究人本主义价值关心的趋向越来越
2、明显：譬如淡化了以往“师道唯尊”的师生关系方式，学生主体性得以彰扬等等，“民主、平等、对话”式的新型师生关系也成了研究的重点。但是，目前国内师生关系研究仍然存在缺乏之处：研究往往是从概念的演绎和逻辑上的分析出发，没有和实证研究特别好的结合起来，如此反而造成了理论的抽象和片面，缺乏必要的说服力；其次，理论往往仍然注重师生关系的对立和分割，对有关课堂上师生关系动态研究所带来的教学实践以及产生的优化策略的变化注重不够；再次，将师生关系仅仅限定在课堂有限的时空范围之内，无视了师生关系已经超越了简单的课堂教学范畴，它和其他的社会关系有着千丝万缕的联络，是不可分割的有机整体，脱离社会其他关系的师生关系研究
3、不具有真实性；最后，这些研究往往对老师和学生“知”的方面关注较多，而对他们“情”“意”的方面关注缺乏，同时将这三个方面进展分割研究，没有注重师生个体生命的整体特质。总结以往师生关系研究的方式有：一、认为师生关系是一种社会关系，李以庄认为：“师生关系是从人类血缘关系中分化出来的一种社会关系，是从人类父母和子女血缘关系教育功能社会分化出来的一种社会关系、职业关系。从历史上看来看，师生关系经历了道德关系、等级关系、教学关系，契约关系，虚拟关系等不同的开展阶段。后一种阶段的关系既继承了前一阶段关系的合理要素，又开展出前一阶段关系所没有的内容。”这种从纵向人类历史角度认为师生关系是一种社会关系的观点具有
4、合理性。二、认为师生关系是一种人际关系，这种观点具有一定的普遍性，其核心内容是师生关系是人际关系的一种特别方式。这种观点的哲学按照是特别和普遍辩正统一。三、认为师生关系是一种心理关系，王耘和王晓华就认为：“师生关系是学校中老师与学生之间以情感、认知和行为交往为主要表现方式的心理关系。”这种观点对老师和学生作为生命个体给予了注重。四、认为师生关系是这几种关系的结合，如社会关系和人际关系的结合、人际关系和心理关系的结合、社会关系和心理关系的结合等等，这些观点都试图从全面的角度来把握师生关系。师生关系到底是一种什么样的关系呢？笔者认为讨论这个征询题之前，我们要抛弃一种理论预设，那确实是把师生关系看成
5、是一种对立、分割式的关系，假设以如此的目光来对待师生关系，即便认识到了以“师生互动”、“师生交往”来代替静态表述的必要性，仍然没有从本质上来领悟师生关系的精华。毕竟师生关系是一种动态的包括社会、政治、经济、道德、文化等关系的网状构造，师生关系不能脱离时代历史境域而单独存在。因而，笔者以为，师生关系是在时代历史语境下主体精神之间的一种理解关系。如何理解我所提出的概念定义呢？如此来定义师生关系在现实教学和生活实践中有指导意义吗？首先，历史时代语境是师生关系得以展开的根基。众所周知，人是一种文化动物，目前也有一些学者从文化角度来调查师生关系，这是值得确信的。但是，需要留意的是，文化也是变动不居的。中
6、西文化的交流，古今文化的对接都为新时代语境下的师生关系注入新的特质。华夏民族是注重“礼”的民族，文德教化的秩序和“师道尊严”天然地联络在一起，传统文化注重学生人格培养胜于知识技巧的传授，所谓的“闻道解惑”中的“道”是为人之道，“惑”也是为人之惑。这些都在潜认识里强化了师生等级秩序。这些传统文化认识并没有由于当今教学现代化而消失，老师在传统教学中主要处在信息中心位置，课堂上采纳灌输式教学，学生在学习过程中处在被动地位，甚至课桌“插秧式”陈列等等都与这种传统文化师尊观念有着千丝万缕的联络。因而，这种等级关系在师生交流中的作用不能一笔抹煞，学生在信息知识方面处在相对的低势，等级秩序有时有利于老师把握
7、好课堂的节拍，与专制性和保守性有特别大的不同。笔者的观点不是认为在今天的文化语境中仍然要坚持师生等级秩序，而是认为师生关系仍然能够在传统文化中去汲取可利用资源。中国近代教育是在西学的冲击下构成的，随着连续了一千三百多年的科举制度的废除，中国教育也就开场了现代化的漫漫征程。因而说，对中国现代教育中任何命题的调查都不能离开这个大的历史语境，师生关系的调查同样如此。再次，主体精神之间的理解是师生关系的本质表现方式。新型师生关系应该包括：互尊互爱，互信互助；民主平等，互相对话；共同进步，教学相长等多个方面，笔者以为主体精神间互相理解是根底，没有这个根底，其他任何师生关系的建构都有可能流于方式。师生关系
8、不是物和物之间的关系，也不是一个生命个体对物的关系，而是生命个体之间的互相理解，这种理解不是仅仅放在社会环境中去调查，还应该和时代历史文化语境结合起来理解。什么样的时代就有什么样的师生关系，什么样的文化就有什么样的师生关系。论语里孔老夫子也不是一味强调他和学生的等级差异，子贡在发出：“如切如磋，如琢如磨”的高论后，孔老夫子也饱含平等对话精神而赞扬道：“赐也，始可与言诗已矣。”可见，传统文化语境中照样能够产生平等对话的师生关系。这种关系的本质是一种理解过程。因而，这种理解在详细的课堂和生活实践中所表现出来的实践策略是“分享”。师生作为不同的精神主体，有着不同的知识构造、情感体验、生活意志。师生关
9、系事实上是超越了单纯的教学关系的，外表看来它是人际关系和社会关系的一个变体，实际上它涵盖了人际关系和社会关系的各个侧面。师生主体由于不同的知识构造、情感体验、生活意志，其在交流和对话中，人的知、情、意会呈现出复杂交汇的场面。如此，寻找师生关系这个互相阻碍的有机系统的运作机制不断是研究师生关系的最重要的命题。那么师生关系中运作机制到底是什么呢？前人研究成果能够梳理出以下几种观点：一、李瑾瑜认为不应把师生关系简单地定位在单纯的“教”与“学”的关系上，而应看成是一个由多层面关系构成的关系，“师生关系从根本上讲，是老师和学生在共同的教育教学活动中，通过互相认知和情感交流而构成的人际关系”。二、姜智认为
10、师生关系以人际心理沟通位根底、以民主治理为手段、以超越代际的朋友似的尊师爱生的伦理关系为外在标志的有机关系体系。三、认为师生关系能够通过一定构造和方式进展研究，如陈枚提出“三侧面三层面的三棱柱体”，其中三个侧面分别指师生之间的互相阻碍、信息交流和互相知觉，三个层面分别指师生双方作为独立的个体、一定的社会角色和一定群体的成员，其交往也主要在个性（低层），角色（中层），和群体（高层）三个层面上展开的。上面诸观点自有其本身价值的地点。笔者认为“分享”这个概念大概更能够涵盖师生关系互相阻碍的有机运作机制，前此研究师生关系的成果中也有提及的，譬如上面所提到的三种观点事实上都暗含了“分享”精神，但是特别显
11、然对之关注的力度仍然不够深化。建立在主体间理解之上的“分享”精神贯穿于师生关系所有的整体内涵，不仅在教学实践中老师能够和学生分享知识流淌所带来的欢乐，还包括分享教学错误所引发的反思，甚至师生之间的“分享”精神囊括了生命主体知情意的各个方面。所谓的互动教学、民主对话的核心仍然理解之上的师生主体之间的精神“分享”，因而，这种“分享”机制本身在教学和生活实践中具有多样性和复杂性，譬如“分享”知识过程中所带来情感和意志的连续反响，师生多个主体之间的交流和对话互动给“分享”造成的变化等等，这都需要我们一一求证分析。那么展现于时代历史语境中，建立在理解根底上的师生关系的分享机制带来的客观效果是什么呢？笔者以为是师生主体精神之间的“认同”，这种认同依托于师生主体精神之间理解，扎根于师生教学和生活实践中的分享，是师生关系一种理想的关系形态。这种认同关系既来源于师生关系教学和生活实践，又对详细的师生关系形态的建构具有理论上的指导意义。事实上，理解分享认同是师生关系这个有机动态构造整体内涵的不同精神维度，它们辩证统一于特定的时代语境之中，这也和我国教育民主化和现代化具有一致性。总之，调查新型师生关系需要结合特定的时代历史语境和关注“人”这个丰富生命主体，这一点，在今后的师生关系研究中应该给予一定的注重。