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1、CHI 1000大学中文L04姓名：余文武学号：12202044+任课教师：林成川老师白鹿原中的关中乡土文化摘要：作为中国当代文学发展历程中深具里程碑式意义的扛鼎之作，陈忠实的白鹿原站 在时代的高度，为我们展现了关中渭河平原近半个世纪的风云变迁，真实描绘了生活在这片 土地上的人们的生活百态、价值追求、命运纠葛。启示我们既不能全盘丢弃传统，又必须顺 应时势去应变，合理地继承与引导关中精神，将其精华发扬光大，使之成为救治西方文化带 给人类文化危机的精神资源。关键词：白鹿原；乡土文化；关中“在那个时期是数额很高的聘金了。下聘礼完成订婚程序后，接下来就是举行婚礼了， 文中提到白孝文结婚时，由于是家里的
2、第一桩婚事，因此白嘉轩办得及其细致体面，宴请乡 党亲朋，还特意杀了一头猪做席面。娶亲时还有极其重要的入祠堂敬谢叩拜先祖的仪式：新婚夫妇一方面叩拜已逝的列为先辈，另一方面还要叩拜活着的叔伯爷兄和婆婶嫂子 们，并请他们接纳新的家族成员。I ”这里开始得太唐突了，由摘要突然就到“在那个时期是数额很高的聘金了”要用一段文 字来概述论文的切入点。然后下文就突然开始开始讲关中的乡土文化了，要衔接一下。 就是 然后批注1和5内容是一样的，怎么作者不一样啊。 摘要第一句话用自己的文字转述一下吧我看是其他论文里的一模一样的一、男耕女织式的生产方式白鹿原中的村民，以种田、播种、收获、繁衍后代为基本生活。小说发生在
3、清朝末 期，当时的白鹿村自给自足，几乎不受外界因素的干扰，村民们依靠自己种植小麦、棉花、 玉米等粮食自给自足，而男人则在农闲季节前往地多粮足的大户人家打临时工，甚至做些临 时工，但这也导致难以脱离依靠天为生的命运；在春暖花开的时候，人们都会坚守在自己的 薄地里，用辛勤的劳动和汗水收获去收割，以保证自己的生活。一旦遇上旱涝等天灾，庄稼 得不到保护，就有生存危险，如白鹿原里那场旷日持久的大旱，从春末夏初一直延续过 第二年夏天，造成了闻所未闻的可怕的年谨：原野上一片精赤，不见麦禾也不见青草，满眼是枯死的柿树枝干，想种点儿萝卜也下 不进籽儿。柿可当食，萝卜亦可救生，老天爷连一丝儿生存的机缘都不留给白鹿
4、原上 的乡民。2虽然每年都会有自然灾害，但这是一种一代代传承下来的传统，让白鹿原上大大小小 的村庄都能保持稳定。土地是人类赖以生存的重要资源，它成为人们身份和财产的重要标志。白、鹿两家始祖 先鹿马勺和白家的二少爷，在外面打拼，赚取了足够的银两，回到家乡之后，便开始购买田 地，因为有了这片土地，他们就能繁衍后代，绵延家业。关于这块地的争斗从来没有停止, 无论是白嘉轩这个德高望重、谦和可敬的家主，抑或是老谋深算、好色如命的富商巨贾鹿子 霖，他们都在世世代代传承着购买田地、振兴家业的优良传统。他们甚至不惜将白氏和鹿氏 的人引来，来争夺李家的六分土地。白嘉轩以仁慈和正义为己任，在处理领地问题上表现出
5、了 “豪狠”的一面，他无意中发现了鹿家的一处适合培养白鹿精灵的地方，于是，他就趁着 鹿家的贪欲，想要交换一块地。这是他人生中唯一的一次“耻辱”。归根结底，白鹿两家的 强大和繁荣，都是因为他们祖祖辈辈的土地和对领地的恰当管理。二、朴实传统的生活习俗受自然物候、历史传统、社会民俗等因素的影响，关中民居建筑呈现出古朴、传统的风 貌，同时也是中华民族文化的发源地，是人口密集的地方，关中地区的民居也有很长的历史， 主要是砖石结构，还有少量的窑洞。白鹿原中提到了这两种建筑形式，并将其融入到小 说中，以促进剧情的发展，衬托出背景；通过对人物的烘托等功能，使读者能够更好地了解 关中地方居民的生活文化。自立门户
6、，是家庭、安身立命的象征，在小说中，黑娃从外地招 揽了一位来历不明的女子小娥，由于他的父亲鹿三坚决不让他入赘；黑娃把小娥带到了村东2王通，毛颖俊，赵纪军，杨瑞祺白鹿原乡土景观特征及内涵研究川.南方建筑，2020, (04):106-111 页.的一个破窑洞中,一年下来，窑院里就“鸡叫猪哼生机勃勃了，显示出一股争强好胜的居家过日月的气象”。另外，在白鹿原，体面豪华的住宅不但象征着家族的地位和财富，而且也象征着荣耀和 尊严。自从七房妻子仙草嫁入家门后，白家一扫六亲六寡的霉运，再加上从山上采来的 罂粟种子，让白嘉轩有了发家致富的希望，将自家的老房子重新装修了一遍，大厅、厢房、 门房所有的大门和塔楼都
7、被重新装修过了，因此：一座完整的四合院以其惹人的雄姿稳稳地盘踞于白鹿村村巷里。陈星宇.：“儒家”遮蔽下的乡土中国一一白鹿原的乡村社会结构指向J.当代文坛，2017, (06):80-84 页.四合院是古代最具代表性的房屋，一家人住一院，反映出农家文化的封闭特征，四合院 则是长辈和孩子们的差别；白嘉轩虽然是一家之主，却只能住在偏僻的偏殿里，上一间则是 她的老妈赵氏，而郭举人和他的夫人，则可以住在客厅里。而小娥这个侍妾，则被安排在了 偏殿之中。因此，在白鹿原中，居住既可以满足人类的物质生活需要，又可以达到对人 类的心灵的向往。三、婚嫁礼俗婚姻风俗是人类文明发展程度的重要标志，礼记昏义中将其描述为：
8、“昏礼者，将 合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。”明确了婚姻的价值与作用在于维护家族秩序， 繁衍子嗣，延续香火，婚姻是两个家族之间维系关系与利益的途径，讲求的是门当户对，而 不是从个人自由感情出发。家族间往往用宗族观念维护同族关系，借婚姻扩大家族势力，增强同异姓亲属间的联 络。4白鹿原里或详或略地写了主人公白嘉轩及其三个儿子孝文、孝武、孝义，还有鹿家 的兆鹏等人的婚礼，从中可以窥探到关中地区的婚嫁风俗。在关中地区，男女之间的婚姻结合，必须遵从父母之命，媒妁之言。其中媒人占据很重 要的地位，男女婚前各不认识，没见过面，由媒人去跟双方父母说和交涉。在关中婚俗里, 还有一项很重要的程序一一算八字
9、，即合婚的习俗，把男女两方的八字合在一块，看双方的 五行八字是否和谐相配，在小说里，冷先生与白嘉轩商讨鹿子霖要讨冷小姐给儿子定亲的事, 白嘉轩毫不含糊地回答“这有啥说的？只要八字合。”从中可以看出，其他的条件在合婚面 前都可以退为次要，这也体现了关中地区浓厚的封建传统思想。合婚之后，再依靠媒人来跑 腿，从中间给两家说和。除了孝武由鹿子霖牵线冷先生的二女儿，孝文、孝义的婚事从选人 到婚礼，前前后后都是由白嘉轩一人承办的，尤其三儿子孝义的媳妇，他先是从媒人介绍的 几个姑娘里多次对比甄别，后又瞒着媒人托亲借友打听探询，最后还是找机会亲自暗中观察 了这女子的举动言行之后才拍板决定。选定人之后，便是由媒
10、人带着聘礼去女方家提亲，聘 礼的内容与数额因经济实力、具体情境而定，如小说里白嘉轩五娶五亡之后，原上几乎没有 人家愿意再把女儿往火坑里送，于是，白赵氏以二十石麦子二十捆棉花的“超级聘礼”给他 定下了南原上因赌博而败尽家产急需钱用的一家女儿，可见这在那个时期是数额很高的聘金 了。下聘礼完成订婚程序后，接下来就是举行婚礼了，文中提到白孝文结婚时，由于是家里 的第一桩婚事，因此白嘉轩办得及其细致体面，宴请乡党亲朋，还特意杀了一头猪做席面。 娶亲时还有极其重要的入祠堂敬谢叩拜先祖的仪式。新婚夫妇一方面叩拜已逝的列为先辈，另一方面还要叩拜活着的叔伯爷兄和婆婶嫂子 们，并请他们接纳新的家族成员。张苓.地域
11、文化的三维艺术叙事一一从电视剧白鹿原到红高粱的乡土呈现J.吉林艺术学院学报, 2017, (06):52-56.关中平原广袤神秘，历史悠久，养育了关中世代劳动的儿女，也孕育出关中特有的乡土 风韵与人文精神，这就是重耕作、重务实、平和中庸、随机应变。关中文化传承了几千年, 早就已经融入到了关中人的血液之中。白鹿原是一部以关中为题材的小说，在近代社会 的风云变幻中，描写了不同的人物的人生际遇、人生抉择、心路历程，将这种关中精神暗蕴 其中，把不同的情节串联起来，把角色的性格表现得淋漓尽致。参考文献：张慕浩，周敏.浅析白鹿原场域的建构策略与价值意义臼.名作欣赏，2022, (02):6668. 王通，毛颖俊，赵纪军，杨瑞祺.白鹿原乡土景观特征及内涵研究J.南方建筑，2020, (04):106-111.薛恬恬.论白鹿原中关中文化的审美类型J.名作欣赏，2018, (26):142-143+147.张苓.地域文化的三维艺术叙事一一从电视剧白鹿原到红高粱的乡土呈现几吉 林艺术学院学报，2017, (06):52-56.陈星宇.“儒家”遮蔽下的乡土中国一一白鹿原的乡村社会结构指向J,当代文坛,2017, (06):80-84.