《国学经典与教育27121.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学经典与教育27121.docx（73页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、国学经典与教育58、黄宗羲认为学习贵在创新的教育思想中不包含（C）。A.由博致精 B.深思能能疑 C.由精致致博 D.重视异异同论1总结提提炼出“知行合合一”的道德德教育学学说的古古代教育育家是（ B ）A.朱熹 B.王守仁仁 CC.韩非非子 D.黄黄宗羲2“与人人论学，亦亦须随人人分限所所及。如如树有这这些萌芽芽，只把把这些水水去灌溉溉。萌芽芽再长，便便又加水水。自拱拱把以至至合抱，灌灌溉之功功，皆是是随其分分限所及及。若些些小萌芽芽，有一一桶水在在，尽要要倾上，便便漫坏他他了”（传传习录下下门人黄黄直录）。体体现出的的教学原原则是（ D ）A.可接受受性原则则 BB.循序序渐进原原则 C.
2、启启发性原原则 D.因因材施教教原则3.凡授书书不在图图多，但但贵精熟熟，量其其资禀，能能二百字字者止可可以一百百字，常常使精神神力量有有余，则则无厌苦苦之患，而而有自得得之美”（传传习录训蒙大大意示教教读刘伯伯颂等）。体体现的教教学艺术术是（ B ）A.自主学学习 B.量量力而精精 CC.愉快快教学 D.尊重个个性4.王阳明明的“心即理理”是指（ D ）A.内心的的想法就就是客观观现实 B.内心和和外在相相统一的的的境界界C.客观现现实受主主观的制制约 DD.自己己的道德德认识和和道德实实践相统统一5.“古之之君子，其其责己也也重以周周，其待待人也轻轻以约。”（原毁选读）其中“重”的正确解释
3、是（ B ）A.重要 B.严格 C.以为重 DD.重视视6.“怠者者不能修修，而忌忌者畏人人修” （原原毁选选读）其其中“修”的正确确解释是是（ D ）A.修养 B.修身 C.养性情情 DD.进修修，求上上进 7.“其责责人也详详，其待待己也廉廉。详，故故人难于于为善；廉，故故自取也也少。”（原原毁选选读）其其中“廉”的解释释是（ B ）：A.廉洁 B.少，低低 CC.清廉廉 DD.廉政政8.“纪事事者必提提其要，纂纂言者必必钩其玄玄。”（进进学解）最最正确的的大意是是（ C ）A.做事选选精当的的事情，说说话一定定要有玄玄机。B.记叙事事情选最最重要的的，记叙叙言论掌掌握言外外之意。C.对记
4、事事之文一一定提取取它的要要点，对对言论之之编一定定勾划出出它深奥奥的意义义。D.记事的的人要选选重要的的人，写写言论的的人要有有涵养。9.韩愈在在教育史史上最突突出的贡贡献是著著有论述述教师问问题的师师说，目目的在于于（ A ）A.光复“师道” BB.论述述教师的的价值 C.传授学学习方法法 DD.树立立师德10.“传传道、受受业、解解惑也”的“业”指（ C ）A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知知识11.“业业精于勤勤，荒于于嬉，行行成于思思，毁于于随”揭示了了（ BB ）规规律。A.教育 B.学习成成败 C.道道德教育育 DD.人的的成长12.对“蒙养弗弗端，长长益浮靡靡
5、。”（朱朱子语类类）的的正确理理解是（ A ）：A.儿童时时期的思思想道德德教育的的重要性性。 BB.成人人对小孩孩的影响响 C.小孩与与成人道道德教育育的因果果关系 D.道德教教育的任任务有阶阶段性13.“抵抵观书，先先须熟读读，使其其言皆若若出于吾吾之口，继继以精思思，使其其意皆若若出于吾吾之心，然然后可以以有得尔尔。泛观观博取，不不若熟读读而精思思。”（朱朱子语类类）提提倡读书书比较好好的方法法是（ B ）A.广闻博博览 B.熟熟读而精精思 C.多多方汲取取 DD.反复复思考14.朱熹熹认为的的“小学教教育阶段段”，年龄龄段是（ B ）A.6112岁 B.815岁岁 CC.7-12岁岁
6、DD.5-12岁岁15.朱熹熹认为的的“大学教教育阶段段”， 年年龄段是是（A ）A.15岁岁以后 B.11520岁岁 C.16岁岁以后 DD.188岁以后后。16.朱熹熹认为小小学教育育重在“教事”不同，大大学教育育内容的的重点是是（ AA ），即即重在探探究“事物之之所以然然”。A.教理 BB.认识识事物 CC.传授授科学知知识 D.明人伦伦17.朱熹熹：“国家建建立学校校之官，遍遍于郡国国，盖所所以幸教教天下之之士，使使之知所所以修身身、齐家家、治国国、平天天下之道道，而待待朝廷之之用也。”学校教育的主要任务是（ D ）A.修身 BB.传授授治国之之道 C.传授家家族礼仪仪 D.为朝廷廷
7、培养有有用的人人才18.朱熹熹重要的的道德修修养方法法是（ C ）A.明人伦伦 B.明明确伦理理纲常 CC.居敬敬 D.反反省19.朱熹熹说:读书是是自家读读书，为为学是自自家为学学，不千千别人一一线事，别别人助自自家不得得。体体现他主主张的教教学原则则是（ A ）A.自动和和适时的的启发 BB.勇猛猛奋发和和温故时时习 C.教人有有序不可可说等 DD.笃行行、博学学与专精精结合20.朱熹熹说：道不能能安坐等等其自至至，只待待别人理理会，来来放自家家口里。体现现他主张张的教学学原则是是（ DD ）A.笃行、博博学与专专精结合合 B.勇勇猛奋发发和温故故时习 C.教人有有序不可可说等 D.自自动
8、和适适时的启启发21.朱熹熹说：圣贤千千言万语语，无非非只说此此事。须须是策励励此心，勇勇猛奋发发，拨出出心肝，与与他去做做，如两两边擂起起战鼓，莫莫问前头头如何，只只认卷将将去，如如此方做做得功夫夫。若半半上半下下，半沉沉半浮，济济得甚事事? 体现他他主张的的教学原原则是（ B ）A.笃行、博博学与专专精结合合 B.勇勇猛奋发发和温故故时习 C.教人有有序不可可说等 D.自自动和适适时的启启发22朱熹熹说:人而不不学，则则无以知知其所当当知之理理，无以以能其所所当为之之事。学学而不习习，则虽虽知其理理，能其其事，然然亦生涩涩危殆，而而不能以以自安。习习而不时时，虽日日习之而而其功夫夫间断，一
9、一暴十寒寒，终不不足以成成其习之之功矣。他强强调了（ A ）的的教学原原则。A.时习 B.笃行 C.博学与与专精 D.勇猛奋奋发23朱熹熹的“教人有有序不可可说等”的最准准确理解解是（ C ）A.不断努努力 B.循序渐渐进 C.遵循由由易而难难、由近近而远的的阶段，且且努力学学习，则则自有进进步 D.学习要要有计划划性24.朱熹熹说：徒明不不行，则则明无所所有，空空明而已已;徒行行不明，则则行无所所问，冥冥行而已已。他他强调的的主要观观点是（ C ）A.知的作作用 B.行行的重要要性 C.知知行并进进 DD.知与与行的关关系25颜颜氏家训训是我我国历史史上第一一部内容容丰富，体体系宏大大的家训
10、训，成为为我国封封建时代代家教的的集大成成之作，被被誉为（ A ）A.家教规规范 B处世世哲学 C.集大成成之作 D.家庭教教科书26颜之之推认为为培养的的人应该该具有“应世经经务”的能力力，这种种人是指指（ D ）A.清谈家家 B.章章句博士士 C.状状元 D.服服务国家家的统治治人才27为了了培养“行道以以利世”的实用用人才，颜颜之推提提倡的教教育内容容是（ A ）。A.实学 B.章句 C.诗词歌歌赋 DD.四书书五经28颜之之推说：“父母威威严而有有慈，则则子女畏畏慎而生生孝矣。”是说父母的教育应该( C )A.严爱 B.慈爱 C.严慈结结合 DD.顺其其自然29颜之之推特别别重视为为人
11、之道道的教育育，最主主要的主主张是（ A ）A.强调为为人厚重重 B.强调孝孝与仁 C.强调为为人厚道道 D.强调诚诚实守信信30颜之之推认为为“厚重”的道德德品质包包括忠君君、孝顺顺、谦恭恭和（ A ）A.礼让 B.城市 C.谦逊 D.厚道 331“知中有有行，行行中有知知 ”。王守守仁认为为知行是是（ B. ）。A.两回事事 B.一一回事 CC. 两两截 DD.不相相干32“以以知为行行”知与行行的关系系是（ A. ）A.知决定定行 BB.行决决定知 C. 二者相相干 D.二者不不相干33王守守仁的籍籍贯是（ C ）A.广东 B.河南 C.浙江人人 D.福福建人34王守守仁是那那个朝代代的
12、（ CC. ）A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝35传传习录是是他的问问答语录录和论学学书信集集，分为为上、中中、下卷卷。是一一部儒家家简明而而有代表表性的（ A. ）著著作。A.哲学 B.文学 C.历历史 DD.社会会学36王守守仁是宋宋明（ D ）的集集大成者者，是明明朝中期期有影响响的教育育家。A.哲学 B.文学 C.历历史 DD.主观观唯心主主义37王守守仁的一一生，著著作甚丰丰。其中中在哲学学上最重重要的是是（B ）。A.王文文成公全全书 BB. 传传习录 CC.大大学问 D.进进学解38韩愈愈在“句读之之不知，惑惑之不解解，或师师焉，或或不焉，小小学而大大遗，吾吾未见其其明也。
13、”诗句中指出理解书本知识（A ）A.重要 B.不重要要 CC.有的的重要 D.有的不不重要39韩愈愈“惑而不不从师，其其为惑也也，终不不解矣。”讲述了（ C ）A. 有的的疑惑可可以不解解 BB.学生生自悟的的重要性性 C.教师解解惑的重重要性 DD.有的的疑惑不不重要40韩愈愈的籍贯贯是现在在（B ）省省。A.河北 B. 河南南 C.陕陕西 D.山山东41下列列作品属属于韩愈愈的是（ D ）A.明儒儒学案 B.留留别海昌昌同学序序C、广师师说 DD. 韩韩昌黎集集42（ A ）事事者必提提其要，纂纂言者必必钩其玄玄。A.纪 B.记记 CC.计 D.既43怠者者不能（ A ），而而忌者畏畏人修
14、。A.修 B.秀秀 CC.休 D.羞44“纪纪事者必必提其要要，纂言言者必钩钩其玄。”译文正确的是（ B ）A. 对记记事之的的人提取取它的要要点，对对造谣者者划出它它深奥的的意义。B. 对记记事之文文一定提提取它的的要点，对对言论之之编一定定勾划出出它深奥奥的意义义。C. 记事事情要抓抓主要的的内容，说说话要抓抓住玄机机。D. 记事事情抓要要点，说说话抓重重点。10.关于于教与学学的认识识，不是是王夫之之观点的的是（ AA）A.教师可可以强迫迫学生学学习 B.学生应应该自我我勉励C.教师既既要善教教又要善善学 D.教师的的教是为为了学生生的学16.“苟苟非本心心之乐为为，强之之而不能能以终日
15、日”语出出（A）A.习性性诸论 BB.书书院 CC.尚尚书引义义 D.四书书训义45“其其责人也也详，其其待己也也廉。”其中“详”的正确确解释是是（ C ）A.详细 B.仔细 C.(对别别人要求求)高 D.端详46种树树者必（ A ）其根根 ，种种德者必必养其心心。 A.培 B.赔赔 CC.配 D.倍47.夫同同言而信信，信其其所( D )；同命命而行，行行其所服服。A. 钦 B.勤勤 CC.清 D. 亲48. “人之爱爱子，罕罕亦能均均，自古古及今，此此弊多矣矣。”的正确确解释是是( BB )A. 每个个人都爱爱孩子，很很少不能能做到平平等对待待，从古古到今，这这种弊病病一直都都很多。B.
16、人们们爱孩子子，很少少能做到到平等对对待，从从古到今今，这种种弊病一一直都很很多。C. 每个个人都爱爱孩子，很很少能做做到平等等对待，从从古到今今，这种种弊病一一直都不不多。D.人们都都一样爱爱孩子,从古到到今,这这种弊病病不多见见.49兄弟弟不( A )，则于于侄不爱爱.A.睦 B.慕慕 CC.牧 D.目50“今今有施则则奢，俭俭则吝；如能施施而不奢奢，俭而而不吝，可可矣。”的最正正确的解解释是( C )A当今常常有讲施施舍就成成为奢侈侈。如果果能够做做到施舍舍而不奢奢侈，节节俭而不不吝啬，那那就好了了。. BB.讲节节俭就变变成吝啬啬的情况况。节俭俭而不吝吝啬，那那就好了了。 C. 当当今
17、常有有讲施舍舍就成为为奢侈，讲讲节俭就就变成吝吝啬的情情况。如如果能够够做到施施舍而不不奢侈，节节俭而不不吝啬，那那就好了了。 D. 如如果能够够做到施施舍而不不奢侈，节节俭而不不吝啬，那那就好了了。51礼云云：“欲不可可纵，( D )不可可满。”A自 B.只只 CC.治 DD志52宇宙宙可臻其其极，( AA )不知其其穷。A.情性 B. 清醒 C. 情形形 D.庆庆幸53.颜之之推是（ A ）朝代代人。A.北齐 B. 北周 C. 宋宋 D.清 54颜之之推祖籍籍是现在在的（ D ）省省。A.山西 B. 陕西 C. 江西西 D. 山东55将天天下正大大底（ C. ）去去处置事事，便公公。A.
18、事理理 BB.明理理 C.道理 D.道道与理56以自自家（ C ）去去处之，便便私。A.思意 BB.司仪仪 C.私意 D.思思议57蒙养养弗端，长长益（ A ）。A.浮靡 BB.富民民 C.福民 D.抚抚民58“大大抵观书书，先须须熟读，使使其言皆皆若出于于吾之口口，继以以精思，使使其意皆皆若出于于吾之心心，然后后可以有有得尔。泛泛观博取取，不若若熟读而而精思。”此句说明读书的方法是（ C ） A. 熟读 B. 精思 C.熟读与精思 D. 泛观博取59“父父母威严严而有慈慈，则子子女畏慎慎而生孝孝矣。”说明孩孩子的教教育（ C ）A. 应该该严格 B. 应该该慈爱 C.应该严严格与慈慈爱结合合
19、 DD. 应应该因人人而异。60“夫夫同言而而信，信信其所亲亲；同命命而行，行行其所服服。”从教育育的角度度说明（ D ）A. 言教教的重要要性 BB. 身身教的重重要性 C.身教教胜于言言教 D. 教育者者的 人人格魅力力有利于于言教61“生生子咳提提，师保保固明孝孝仁礼义义，导习习之矣。凡凡庶纵不不能尔，当当及婴稚稚识人颜颜色、知知人喜怒怒，便加加教诲，使使为则为为，使止止则止，比比及数岁岁，可省省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（ D ）A. 应该该从小开开始 BB. 无无所谓 C.一律从从出生开开始 D. 根据据外在环环境和孩孩子自身身条件，力力求越早早越好。40、出自自明夷夷待访录录的
20、语语句是（D）。A.道无定定体，学学贵适用用 B.小疑则则小悟 C.发先儒儒之所未未发者 D.是故养养士为学学校之一一事62“贤贤俊者自自可赏爱爱，顽鲁鲁者亦当当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（ C ）A.偏爱“贤俊者者” B.偏爱“顽鲁者者” C. “贤贤俊者”与“顽鲁者者”同等 DD. 不不偏爱对对待。63“有有偏宠者者，虽欲欲以厚之之，更所所以祸之之”体现出出对孩子子的“爱”应该（DD ）A.偏宠 B.厚爱 C. 溺爱 D.溺溺爱害人人64“兄兄弟不睦睦，则于于侄不爱爱；子侄侄不爱，则则群从疏疏薄”说明家家庭和睦睦对孩子子待人处处事的影影响是（ A ）A.重要
21、B.不不重要 C.不一定定重要 DD.没有有关系65“夫夫风化者者，自上上而行于于下者也也，自先先而施于于后者也也。”说明“风俗”传承中中，卑者者、幼者者与尊者者、长者者之间的的关系是是（ D ）A. 没有有关系 BB. 卑卑者幼者者影响尊尊者长者者 C.相互影影响 DD. 尊尊者长者者影响卑卑者幼者者66“是是以父不不慈则子子不孝，兄兄不友则则弟不恭恭，夫不不义则妇妇不顺矣矣”说明父父、兄、夫夫的为人人道德对对子、弟弟、妇的的影响（ C ）A. 不一一定重要要 B.不重要要 C. 重要要 D.没有关关系67“世世人多不不举女，贼贼行骨肉肉，岂当当如此，而而望福于于天乎？”这句话话的主要要观点
22、是是（ B ）A. 不要要“重男轻轻女” B.不要怠怠慢女孩孩 C. 优优待女孩孩 D.女女孩可以以适当怠怠慢68“凡凡与人言言，称彼彼祖父母母、世父父母、父父母及长长姑，皆皆加尊字字，自叔叔父母已已下，则则加贤字字，尊卑卑之差也也。”说明对对待不同同辈行的的长辈，正正确的态态度是（ B ）A. 分层层对待 B.分分长幼和和辈行对对待 CC. 同同样对待待 D.没有关关系69“是是以与善善人居，如如入芝兰兰之室，久久而自芳芳也；与与恶人居居，如入入鲍鱼之之肆，久久而自臭臭也。墨墨子悲于于染丝，是是之谓矣矣。君子子必慎交交游焉。”说明的主要观点是( D )A. 选择择邻居的的重要性性 B.交交友
23、的重重要性 C. 墨墨子的交交友之道道 DD. 君君子在交交友方面面必须谨谨慎70“ 人有坎坎壈（lln），失失于盛年年，犹当当晚学，不不可自弃弃”与今天天提倡的的（ C ）观点点相符。A. 从小小学习 BB.晚年年学习比比年轻学学习更重重要 C.终身身学习 D.中中年更要要注重学学习71“夫夫养生者者先须虑虑祸，全全身保性性，有此此生然后后养之，勿勿徒养其其无生也也。”与当今今学校德德育强调调的（ C ）一一致。A. 尊重重个性 B、道道德教育育 C.安全教教育 DD.尊重重孩子的的成长规规律72朱熹熹是中国国古代教教育史上上继孔丘丘之后的的又一个个大教育育家。他他的教育育活动和和教育思思想
24、，大大大地丰丰富和充充实了我我国古代代教育宝宝库，对对于我国国封建社社会后期期教育的的发展曾曾产生过过重大影影响。他他的主要要著作朱朱子语类类是一一部涉及及（ D ）领领域的重重要著作作。A. 哲学学 BB. 历历史 C. 文学 D.政治、哲哲学、历历史、文文学73“诚诚者何？不自欺欺、不妄妄之谓也也”对“诚”的正确确理解是是（ CC ）A. 不不自己欺欺骗自己己 B. 不做做不该做做的事情情 C. 不不自己欺欺骗自己己，不做做不该做做的事情情 DD. 讲讲信誉74“敬敬者何？不怠慢慢、不放放荡之谓谓也。”对“敬”的正确确理解是是（ DD ）A. 尊重重人 BB. 有有礼貌 C. 对人人毕恭毕
25、毕敬 DD. 对对人不怠怠慢，不不纵情放放荡自己己75、原原毁所所阐述的的内容，从从今天的的角度去去解释，主主要写的的是（ C ）A. 个人人修养 BB. 为为人处事事 C. 个人修修养与为为人处事事 D.都都不是76、进进学解的的主要观观点是（AA ）A、不计较较名誉得得失，努努力学习习 B、努努力学习习 C、关注名名誉 DD、既要要努力学学习，又又要注重重名誉兼兼得77、进进学解的的“进学”的含义义是（ B ）：A、中进士士 BB、意谓谓勉励生生徒刻苦苦学习，求求取进步步 C、进一不不学习 D 、要要求进步步78、韩愈愈在进进学解中中论及了了教学艺艺术，其其中包括括（ C ）等内内容。A.
26、 教 B. 学 C. 教和和学 D.教教学规律律79、“是是故弟子子不必不不如师，师师不必贤贤于弟子子，闻道道有先后后，术业业有专攻攻，如是是而已。”讲了为人之师的标准是（ B ）A.贤者为为师 B.闻闻道在先先者为师师 C.学高为为师 D. 能者为为师80、“师师者，所所以传道道受业解解惑也。”中的“道”指的是（ C ）A.道德 B.知识 CC.儒家家礼教、思思想 D.抚民思思想1.梁启启超少少年中国国说里里“少年年”应理理解为（ B）A. 年龄龄小的人人 B.有有志的青青年 C. 没有有志气的的人 D.不懂事事的人1、梁启超超的籍贯贯是（ B ）A 广西 BB 广东东 C 浙浙江 D福福建
27、2、在学与与思的认认知上，与与孔子“学而不不思则罔罔，死而而不学则则殆”观点相相近的是是（ A ） A 王夫夫之 B梁启启超 C顾顾炎武 D 黄黄宗羲3、“少年年智则国国智”后应接接那一句句（ CC ）A少年强则则国强 B少少年胜则则国胜 C少年富则则国富 D少少年雄则则国雄4、黄宗羲羲被称为为（ BB）A船山先生生 B梨梨洲先生生 C 亭林先先生 DD余姚居居士5、小疑则则小（ C ）A智 BB聪 C悟悟 D愚6、王夫之之被世人人称为（ A）A船山先生生 BB梨洲先先生 C亭林林先生 D余余姚居士士7、国民教教育之道道之端中中“道”意思是是（ AA）A途径、方方法 B道路路 CC修道 D道道
28、理8、“气日日以滋，理理日以成成”中“滋”的意思思是（ C ）A滋润 B滋味味 CC滋长 D 滋补9、学非有有碍于思思，而学学愈博则则（ B ）A行愈远 B思思愈远 C行行愈高 DD 思愈愈高10、王夫夫之别号号（ A）A一壶道人人 BB白石道道人 C亭亭林先生生 D梨洲洲先生11、顾炎炎武与黄黄宗羲和和（ D）同同称明清清三大学学者A康有为 BB梁启超超 C谭嗣嗣同 D王王夫之12、王夫夫之的籍籍贯在（ A）A湖南 B湖北北 C河南南 D河河北 13、在（ B）中中，王夫夫之把人人性分为为“先天之之性”和“后天之之性”A四书训训义 B尚尚书引义义 C习习性诸论论 D书书院14、王夫夫之谈教教
29、学原则则注意对对（ C）提提出相关关要求A教师 BB学生 C教教学双方方 DD家校15、王夫夫之是明明末清初初（B）A政治家 B思思想家 C文文学家 D活活动家16、“致致知之途途有二：曰学曰曰思”语出（DD）A习性诸诸论 BB书院院 C尚尚书引义义 D四四书训义义17、顾炎炎武和（ C ）开开创了清清初经学学致用的的学风。A王夫之 BB 梁启启超 C黄宗宗羲 D康康有为18、黄宗宗羲倡导导的基本本教学方方法是（ C ）A 自学 BB 讲解解 C 讨论 D探究究19、黄宗宗羲的籍籍贯在（BB ）A 江苏 BB 浙江江 C 上上海 D 福建20、“师师者，善善于传道道，授业业解惑也也。”出自（
30、D ）之口口A 王夫之之 B 顾顾炎武 C 谭谭嗣同 DD黄宗羲羲21、黄宗宗羲认为为，学习习贵在（ A ）A 适用 B 背经 C 明理 D启启智22、黄宗宗羲大胆胆地对（ D ）进进行了革革新A 教学目目的 B 教教学方法法 C教学学手段 D教学学内容23、黄宗宗羲认为为教育的的根本目目的在于于（ AA ）A培养人才才 B改改变世风风 CC 匡扶扶政治 D传传承知识识24、梁启启超认为为磨练人人格的最最高学校校是（ C ）A 正规的的学校 B 和美的的家庭 C.人生的的苦难 D安安定的社社会25、梁启启超认为为一个人人要有成成就，必必须在（ B ）树立立奋斗目目标A青年时代代 BB儿童时时代
31、 C中中年时代代 D 出出生之时时26、梁启启超认为为（ BB ）是维维护天下下安定的的公开利利器A 舆论 BB 法律律 C 报报刊 DD专制27、为了了培养新新民，梁梁启超最最为重视视的教育育活动是是（ C ）A 私塾教教育 B家家庭教育育 C 社社会教育育 D特殊殊教育28、梁启启超说：救亡图图存、教教化愚昧昧，都必必须以（ D ）为为本源A强化专制制 B扩充充军队 CC对外修修好 D学校校教育29、（ AA ）倡倡导了“诗界”和“小说界界”革命A 梁启超超 B王夫夫之 C 谭嗣同同 D 黄黄宗羲30、王夫夫之关于于教与学学关系的的正确认认识是（ D）A 教可以以代替学学 BB 学可可以代
32、替替教 CC 教比比学重要要 D 教是为为了学31、黄宗宗羲被学学者尊称称为（ B）A船山先生生 BB梨洲先先生 C亭林林先生 D余余姚居士士32、梁启启超被称称作（ D）A船山先生生 BB梨洲先先生 C亭林林先生 D饮饮冰室主主人33、下列列哪部是是王夫之之的著作作（A ）A习性诸诸论 B取取士下 C学学校 D取取士上34、梁启启超没有有主办过过下列哪哪种刊物物（ CC）A时务报报 BB清议议报 CC新华华日报 D新新小说35、下列列哪个不不是梁启启超的称称呼（ C）A卓如 B任公公 CC 一壶壶道人 DD 饮冰冰室主人人36、梁启启超认为为教育活活动大致致可分三三种，其其中没有有（D）A特
33、殊教育育 BB社会教教育 CC 学校校教育 DD 家庭庭教育37、戊戌戌变法失失败后，梁梁启超逃逃亡到了了（ BB ）A美国 BB日本 C新加加坡 D马来来西亚38、黄宗宗羲和（ B ）开创创了清初初经学致致用的学学风。A梁启超 BB 顾炎炎武 C黄黄宗羲 DD康有为为39、“学学校，所所以养士士也。”中“士”理解为为（ DD ）A勇士 B 战战士 C人民民 DD人才40、在对对老师职职责的看看法上，与与韩愈最最为接近近的是（ D ）A 梁启超超 B王夫夫之 C 谭嗣同同 D 黄黄宗羲41、黄宗宗羲的明明夷待访访录不不包括（ A ）A广师说说 BB取士士下 C学学校 D取取士上42、黄宗宗羲认
34、为为（ B ）是成成才的必必然途径径A穷经 BB致知 C适适用 D独创创43、王夫夫之的教教育思想想集中体体现在书书院和和（ C ）A广师说说 BB取士士下 C习习性诸论论 D取取士上44、王夫夫之认为为教育的的目标应应该是（ DD ）A只讲天理理 B只讲讲人欲 C只只讲天理理，不讲讲人欲 D既既讲天理理，有讲讲人欲45、王夫夫之在教教学过程程中强调调（ D ）A只重视学学 B不不重视实实践 C只重重视教 D必必须重视视实践46、“学学校，所所以养士士也。”中“士”意思是是（ D ）A 食客 B士士兵 C学学士 DD有才能能的人47、语出出明夷夷待访录录的语语句是（ D ）A道无定体体，学贵贵
35、适用 B小小疑则小小悟 C发先先儒之所所未发者者 DD是故养养士为学学校之一一事48、黄黄宗羲是是（ C ）伟伟大的启启蒙主义义思想家家。A 明朝 B清朝朝 C明明末清初初 D元元末明初初49、（ C ）不不是黄宗宗羲的代代表作A学校 B取取士下 C习习性诸论论 D取取士上50、王夫夫之提出出了（ D ）的的教育理理论。（对对）A学与思分分离 BB知与行行分离 C学与与行分离离 D知知与行结结合51、“习习与性成成者，习习成而性性与成也也”语出（ DD ）的习习性诸论论A梁启超 BB 顾炎炎武 C黄黄宗羲 DD王夫之之52、( A )别号饮饮冰室主主人，他他是戊戌戌变法的的领袖之之一A 梁启超
36、超 B王夫夫之 C 谭嗣同同 D 黄黄宗羲53、中学学语文教教材选有有( B )的的作品少少年中国国说A王夫之 BB 梁启启超 C 谭嗣同同 D 黄黄宗羲54、“行行可兼知知，而知知不可兼兼行”是（ B ）的的知行理理论。A 梁启超超 B王夫夫之 C 谭嗣同同 D 黄黄宗羲55、“学学非有碍碍于思”是说（ C ）A 学对思思有妨碍碍 B思思对学有有妨碍 C学对思并并无妨碍碍 D思对对学并无无妨碍 28、孟孟子曰：“君子子之所以以教者五五：有如如时雨化化之者，有有成德者者，有达达财者，有有答问者者，有私私淑艾者者。此五五者，君君子之所所以教也也。”这这体现了了孟子（D）的精神。A.诲人不不倦 B.循序渐渐进 C.由博反反约 D.因材施施教29、梁启启超在欲欲强中国国必兴学学校中中指出救救亡图存存必须以以（D）为本本源。A.和平谈谈判 B.制度改改革 C.武装革革命 D.学校教教育二、多选题题1.入选四四书的儒儒家经典典有（ AAB ）A.孟子子 B.论论语 C.学记记 D.荀荀子2.下列话话语体现现了启发发性教学学原则的的有（ BC ）A.学然后后知不足足，教然然后知困困 BB.道而而弗牵，强强而弗抑抑，开而而弗达 C.不愤不