《隋朝考试制度和学科制度的建立5124872037897152571.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《隋朝考试制度和学科制度的建立5124872037897152571.docx（48页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、隋朝考试制度和学科制度的建立唐高祖究于于何时重新新推行隋朝朝的科举制制度，这个个问题尚不不清楚，但但是到了公公元6211年，竞争争各种功名名的士子已已云集于京京城应试。可是，如果认为科举考试在唐朝初年有很大影响，那就错了。第一，那时中式的士子与唐朝全部官吏的数目相比为数极少。第二，虽然唐高祖时代有几位高官曾在隋代中过举，但那些在唐代中举的人当时还很年轻，在他们的宦途中开始时尚处于下僚。高祖时代的顶层官僚之所以取得这样的位望，通常是由于他们要么与皇室沾亲带故，要么在建立唐王朝的过程中曾建功立业。如果他们也有人有了功名，那纯然是巧合。最后，贵族的权势还十分强大，许多官员是靠祖荫得的官。为了满足那那
2、些想应科科考的人，唐唐高祖在长长安重开了了隋代的三三种学校，即即国子学、太太学和四门门学；所有有这些学校校都着重教教授经书。它它们最后都都受公元6627年开开办的国子子监的管理理。公元6626年，它它们总共只只有学生3342名，他他们几乎都都是皇室、贵贵族和品级级最高的官官员的子弟弟。只有最最低级的四四门学才除除外，略有有放松。公元6224年，唐唐高祖下令令在各州县县一律设立立学校。管理宗教集集团的有力力措施在三国南北北朝大分裂裂时期，道道、释二教教变成了颓颓废官吏阶阶层哲学的的和宗教的的主要寄托托。这种宗宗教也在平平民百姓中中广有徒众众，而且创创立了道士士、僧尼的的巨大宗教教社团。它它们对历
3、代代的中央政政权构成了了日益严重重的挑战，是是由于以下下几点：它它们拥有巨巨大的物质质财富、土土地、寺院院和庙宇，拥拥有珍贵金金属所制造造的圣物；宗教社团团的成员实实际上宣布布不承担对对国家、自自己的家庭庭和社会的的一切责任任，因而使使国家蒙受受大量的人人力损失；在寺院土土地上作为为农奴劳动动的依附家家庭和依附附男女数目目庞大。随着隋代的的重新统一一中国，特特别是在唐唐代，儒家家思想又变变成了官吏吏们关心的的大事，因因为他们现现在正全力力巩固他们们在这新建建立的高度度中央集权权的政权内内的权力。释释、道、儒儒为了取悦悦知识分子子精英人物物而展开了了尖锐的争争夺人心之之战；在唐唐朝初年，这这三方
4、的代代表人物经经常在朝廷廷上展开激激烈的辩论论，由皇帝帝亲自主持持其事。公元6211年和6224年，太太史令、中中国的保守守派代言人人傅奕在奏奏疏中攻击击佛教为外外来的和有有害的宗教教，因为它它把数以万万计的男女女都诱入不不参加正常常社会活动动的歧途，因因此他请皇皇帝在中国国废除佛法法。唐高祖自自然不愿对对如此声势势浩大的佛佛教进行干干预，不过过佛教和道道教拥有日日益增长的的经济势力力，这不能能不使他像像前人那样样产生忧虑虑和担心。直到公元6626年阴阴历五月，皇皇帝才采取取有效措施施反对佛教教，同时他他也设法对对道教组织织实行了更更大程度的的国家控制制。他限定定了京城和和各州的佛佛寺和道观观
5、的数目；在京城，他他把佛寺的的数目从1120个减减到3个；道观从110个减到到1个。各各州只许各各设一座佛佛寺和道观观。凡不真真正属于宗宗教组织之之僧尼，均均应着令还还俗。这些指示示几乎没有有来得及付付诸实行，因因为它们在在三个月以以后撤消，那那时李世民民攘夺了政政府的权力力。有这样样的可能性性，即唐高高祖的丧失失权力可能能同他对佛佛教和道教教采取高压压措施有关关。我们至至少知道，李李世民的随随从人员在在他掌权以以前就曾在在文字和口口头上为佛佛教辩护，所所以这足以以表明，李李世民及其其一伙当时时正在争取取全国佛教教信徒的支支持。 资治治通鉴，卷卷186第第58344页。 旧唐唐书，卷卷57第2
6、229322944页；资资治通鉴，卷卷187第第5861158622页。 唐会会要，卷卷56第9961页。 见孙国国栋：唐唐代三省制制之发展研研究，载载新亚学学报，33.1（11957年年），第33941页。 见筑山山治三郎：唐代政政治制度研研究（大大阪，19967年），第第29页。对对高祖及其其子女婚姻姻关系的异异常详尽的的研究，又又可见布目目潮风：隋隋唐史研究究，第3314367页页。 见布目目潮风：唐唐朝创业期期的一个考考察，载载东洋史史研究，225.1（11966年年），第3315页。此此文重印于于隋唐史史研究，第第154167页。 见布目目潮风：唐唐朝创业期期的一个考考察；筑筑山治三
7、郎郎：唐代代政治制度度研究，第第1533页。又又见剑桥桥中国史第第4卷中池池田温所写写的一章；崔瑞德：唐代统统治阶级级的组成，载载芮沃寿与与崔瑞德编编：对唐唐代的透视视（纽黑黑文，19973年），第第4784页；韦克斯勒勒；初唐唐政府中的的宗派主义义，载对对唐代的透透视，第第105页页。 传记见见旧唐书书，卷557第2228522899页；新新唐书，卷卷88第3373637399页。 见资资治通鉴，卷卷187第第58677页；司马马光干脆称称他为懦夫夫。 传记见见旧唐书书，卷663第2339824044页；新新唐书，卷卷101第第3949939522页。 传记见见旧唐书书，卷557第22289
8、22944页；新新唐书，卷卷88第3373337366页。 传记见见陈书，卷卷28第3372页；南史，卷卷65第11589页页；旧唐唐书，卷卷6第23363页；新唐书书，卷1100第3392539266页。 传记见见旧唐书书，卷662第2338123822页；新新唐书，卷卷100第第3926639277页。 传记见见隋书，卷卷67第1157715844页；北北史，卷卷38第1138713933页；旧旧唐书，卷卷63第2240624099页；新新唐书，卷卷100第第3931139344页。 传记见见旧唐书书，卷663第2440924111页；新新唐书，卷卷100第第3934439366页。 传记
9、见见旧唐书书，卷663第2339523988页；新新唐书，卷卷100第第3929939311页。 布目潮潮风的隋隋唐史研究究（第1153197页页）对统治治阶层进行行过深入而而充分论证证的分析。 可是，在在他的文学学馆中有很很大一批南南方人。见见福泽宗吉吉：文学学馆学士，载载熊本大大学教育学学部纪要，11（19553年），第第4044页。 韦克斯斯勒：初初唐政府中中的宗派主主义，第第87120页页。 据唐唐会要（卷卷70第11232页页），公元元627年年有州3660个。资资治通鉴（卷卷192第第60333页）开列列了这一年年的州名，但但此表有许许多不合理理的情况，比比如它包括括了7世纪纪后期
10、才建建立的州，所所以没有反反映6277年的真实实情况。事事实上，唐唐高祖时代代甚至建立立了更多的的州、县，总总数远远超超过了隋代代的一倍。旧旧唐书地理志（卷卷3841）很很详细地反反映了唐高高祖年间地地方行政的的变化，但但还没有哪哪一位学者者试图重新新整理出这这一复杂而而变动不定定的情况。很很清楚，有有许多建置置是在公元元618年年以后，但但又约在6624年后后陆续裁撤撤，而在唐唐太宗的6627年大大加裁并。 唐会会要，卷卷68第11192页页；旧唐唐书，卷卷38第11384页页。后者说说它们建于于边境或战战略要地。 据新新唐书（卷卷50第11325页页）说有2261个府府；唐会会要（卷卷72
11、第11298页页）说有3361个府府。 新唐唐书，卷卷50第11324页页。 见杜洽洽：唐代代府兵考，载载史学年年报，33.1（11939年年），第9910页。 见菊池池英夫：关关于南朝田田制的一个个考察，载载山梨大大学教育部部纪要，44（19669年），第第144页。 关于这这个土地制制度，可看看崔瑞德：唐代的的财政管理理，第22版（牛津津，19770年），第第16页。关关于这个问问题的大量量文献材料料，见该书书所开列的的书目。 见崔瑞瑞德：唐唐代的财政政管理，第第2428页。 同上书书，第66670页。 唐会会要，卷卷89第11619页页；册府府元龟，卷卷497第第7页。 旧唐唐书，卷卷5
12、0第22133页页；资治治通鉴，卷卷184第第57622页 旧唐唐书，卷卷50第2213321344页。 见仁井井田陞：唐唐令拾遗（东东京，19933），第第1213页。 唐大大诏令集，卷卷82第4470页。 新唐唐书，卷卷44第11163页页；唐摭摭言（丛丛书集成版版），卷115第1559页。见见福岛繁次次郎：唐唐代的贡举举制，载载中国南南北朝史研研究（东东京，19962年），第第5865页；戴何都：新唐唐书选举举志译注（巴巴黎，19932年），第第160页页。 唐会会要，卷卷66第11157页页；资治治通鉴，卷卷185第第57922页。 新唐唐书，卷卷49下第第13144页；资资治通鉴，卷
13、卷185第第57922页；唐唐大诏令集集，卷1105第5537页； 全唐唐文，卷卷3第12页。 唐会会要，卷卷47第8835页；资治通通鉴，卷卷191第第6001160022页。见芮芮沃寿：傅傅奕与对佛佛教的抵制制，载思思想史杂志志，122（19551年），第第3347页。 唐会会要，卷卷47第8836页；旧唐书书，卷11第1617页；记古今今佛道论衡衡，载大大正新修大大藏经，卷卷52第3381页。 见芮沃沃寿：唐唐太宗和佛佛教，载载芮沃寿与与崔瑞德编编：对唐唐代的透视视，第2245246页页。 唐王朝与东东突厥的关关系唐高祖之治治的大部分分时间都专专注于国内内事务和新新王朝制度度的建立工工作
14、。但是是在唐代初初年，最大大的威胁不不是来自国国内的敌手手，而是来来自一个外外族政权东突厥厥人。唐高高祖充分了了解唐王朝朝还处于军军事软弱的的地位，所所以经常贿贿赂东突厥厥人不要侵侵犯唐朝领领土，也不不要他们帮帮助已宣布布成为突厥厥附庸的那那些叛乱者者。他在位位期间，给给突厥可汗汗大量送礼礼是常例。但但是，唐高高祖的收买买政策并不不十分顺利利，因为突突厥人索贿贿的胃口越越来越大。他他们派往长长安的使者者并不尊敬敬皇帝，反反而把京城城搞得乌烟烟瘴气。其其中有这样样一个例子子：唐高祖祖被迫允许许东突厥的的使节们刺刺杀了西突突厥的曷萨萨那可汗；后者从前前曾向唐王王进贡，此此时正在长长安。不仅仅如此，
15、东东突厥人还还勾结北方方各叛乱者者再次进犯犯中国。在计划于公公元6199年初期进进犯中国的的前夕，始始毕可汗死死了。他的的儿子尚未未成年，因因而由他的的兄弟接任任为处罗可可汗他不久久于6200年死去。处处罗可汗由由另一兄弟弟颉利可汗汗（公元6620630年年在位）继继位，此人人在高祖年年间和唐太太宗初年被被认为是唐唐王朝的大大患。公元6222年，颉利利率领号称称15万人人的大军进进犯唐王朝朝原根据地地太原，但但被太子建建成和李世世民统兵击击退。突厥厥人屡屡进进犯京城长长安的周围围地区，形形势变得如如此严重，以以致京师在在公元6224年后期期不得不实实行戒严。根根据传统的的记述，高高祖曾认真真地
16、考虑把把都城迁到到更安全的的地方以避避突厥人之之锋，他并并且派过一一个官员去去勘察新都都几个可能能的地址。次年，原已于公元 622年解散了的12个军又重新建立，以便对付突厥人的威胁。公元625年年中，颉利可汗又率大军再次攻击太原，使唐军受了很大损失。甚至在高祖统治的最后几个月内，东突厥还在攻打北方边境，因此皇帝不得不命令地方官员加固城垣，多挖护城河，严加防备。虽然唐高祖祖历来受到到后世种族族中心论的的中国历史史学家的严严厉批评，说说他在唐朝朝初年屈从从于突厥人人；虽然他他的收买政政策未能挡挡住突厥人人接二连三三的进犯，但但他确在王王朝危急的的时期成功功地买得了了安全。这这个喘息时时机，首先先使
17、唐军在在进入隋都都时免除了了腹背受敌敌之虞，后后来又使唐唐军巩固了了在陕西的的力量。它它还使唐朝朝能够在太太子建成的的指挥下开开始筹划北北方边境的的防御工作作，这虽然然不能完全全阻止突厥厥人的入侵侵，却为汉汉人在唐高高祖在位的的余年坚强强有力地抗抗拒突厥人人的进犯打打下了基础础。 传统的的史学家指指出，经李李世民劝阻阻，这一计计划未付诸诸实施。见见李树桐：唐史考考辨，第第5560页。 玄武门之变变和内禅与唐高祖逐逐鹿的群雄雄纷纷败于于战阵，朝朝廷上也已已形成一种种相对稳定定和宁静的的气氛，这这时以太子子建成及支支持他的幼幼弟李元吉吉为一方，以以建成之弟弟李世民为为另一方的的早在战争争时期即已已
18、潜滋暗长长的仇恨终终于表面化化了，并且且发展为你你死我活的的权力斗争争。建成和元吉吉两人在正正史上都被被说得无甚甚是处。根根据这些史史书的记载载，元吉酷酷嗜射猎，在在战阵上反反复无常，又又是个好色色之徒和一一个虐待狂狂；太子建建成则冥顽顽不灵，桀桀骜难驯，沉沉湎酒色。这这些贬词至至少是传统统史料中这这一时期的的记载对他他们故意歪歪曲的部分分结果。例例如，宋代代大历史学学家司马光光（公元1101910866年）就深深知当时的的实录对建建成和元吉吉有偏颇不不实之语。到了公元6621年，李李世民由于于战胜了窦窦建德和王王世充而声声誉骤隆，太太子建成则则因大部分分时间在北北方边疆防防御突厥人人，未能树
19、树立同样的的声望。也也就在这一一年，唐高高祖把李世世民的地位位提高到全全国其余一一切贵族之之上，命他他掌握东部部平原文、武武两方面的的大权，并并且命他开开府洛阳。李李世民立即即组成一个个听命于他他的约有文文武官员550人的强强大的随从从人员集团团，其中许许多人来自自东北部平平原原来已已被他消灭灭的敌人营营垒；他开开始向太子子建成的高高于他人的的地位挑战战了。李世民很可可能也从其其他方面威威胁建成。公公元6211年他设立立了自己的的文学馆，其其中有十八八学士当他他的国事顾顾问。文学学馆的创办办很可能提提醒太子建建成，世民民有继登大大宝的野心心。从这时起，建建成想方设设法挖李世世民的墙脚脚，把后者
20、者班子中的的几个人调调往别的岗岗位上去。与此同时，他招募两千多名少壮人员来增强他在长安的力量，这支力量称长林兵，因为他们驻扎在太子住地东宫内的长林门附近。建成与他的反李世民的同盟者元吉还获得高祖后宫中许多妃嫔的支持，他们在不间断的宫廷阴谋中在皇帝面前给他们说好话。另一方面，李世民因有军务经常不在首都，他在长安城内和宫廷内部没能成功地得到支援。但他却在洛阳的军政官员中建立了支援的基础，以此来与太子建成在长安的优势相抗衡。最初，太子子建成的策策略进行得得很得手。可可是公元6624年阴阴历六月，原原任太子东东宫侍卫的的庆州总管管杨文干谋谋反。据说说，有人曾曾劝杨文干干应为太子子建成起兵兵并拥立太太子
21、为帝；是时太子子正留守京京城，唐高高祖则住在在离宫。阴阴谋被揭露露，太子建建成和杨文文干分别从从长安和戍戍地被召赴赴行在。当当高祖的使使者到达时时，太子建建成拒绝了了一位部属属劝他夺取取帝位的进进言，反而而前往行宫宫请求皇帝帝宽恕。可可是，杨文文干却举兵兵反叛。按按照史书上上的某些记记载，唐高高祖答允立立李世民为为太子，并并派李世民民和另外几几位将领率率兵去讨伐伐杨文干；官军一到到，杨文干干即为其部部下所杀。与此同时，太太子的支持持者李元吉吉、后宫的的妃嫔们和和宰相封德德彝（封伦伦）等人成成功地掩饰饰了整个事事情的真象象；而且尽尽管太子的的几名顾问问和李世民民的至少一一位随从都都被放逐，李李建
22、成仍被被遣回长安安当太子。有有些历史学学家很怀疑疑李建成是是否真正与与闻这次事事件，而且且至少有一一位现代学学者相信，指指控李建成成的罪名是是李世民及及其同党罗罗织起来的的。唐高祖曾想想法缓和诸诸子之间日日益紧张的的关系。他他试图让李李建成和李李世民脱离离直接接触触，并且曾曾作过某些些微弱而不不成功的努努力以弥补补他们之间间的裂痕。但但是，他陷陷入了宫廷廷内和朝堂堂上精心策策划的尔虞虞我诈的交交叉火网之之中而不能能自拔，每每一方都设设法诋毁对对方，而唐唐高祖本人人对李建成成和李世民民的态度又又极端摇摆摆不定，对对他们的态态度看来取取决于他们们各自成功功地利用他他的程度。同同时，局势势也急转直直
23、下，直到到最后以兵兵戎相见。到了公元6626年，李李世民对李李建成和李李元吉耍弄弄花招所取取得的成就就越来越惊惊恐不安，因因为后二人人意在使皇皇帝反对他他，并且想想挖空他的的一帮人马马。杨文干干事件后不不久，唐高高祖得知李李世民的觊觊觎之心日日渐增强，他他便召李世世民进宫并并明白地告告诉他，他他不可能从从高祖本人人那里得到到什么帮助助。李世民的的两个最重重要的谋士士房玄龄和和杜如晦，己己因建成和和元吉玩弄弄阴谋而被被开革。他他的将军尉尉迟敬德被被建成和元元吉雇人行行刺，几乎乎丧生，而而当他后来来被他们在在朝中诋毁毁时又是经经李世民说说情才免于于一死的。当当突厥人于于公元6226年初入入侵边境时
24、时，经建成成提议，元元吉被派往往抗御突厥厥人；他随随身带走了了李世民手手下最优秀秀的将军们们和精锐士士兵。建成成和元吉并并且厚赂李李世民的关关键人物，希希望他们倒倒戈相向。唐唐高祖似乎乎并不反对对他们搞这这些名堂。最最后，据说说李建成想想毒死李世世民，虽然然对行事的的时间甚至对这这个事件本本身都一直直有人争论论不休。一个时期以以来，李世世民的最有有影响的官官员们曾敦敦促他对他他的两个兄兄弟采取强强硬的立场场。但是，他他在制订进进攻性策略略时行动是是缓慢的。可可是，他谦谦恭下士，慷慷慨大方地地笼络了洛洛阳地区的的地方军事事精英人物物（豪杰），而而且用自己己的一千人人马警卫着着这个城市市。可能他他
25、是在想，如如果一旦被被迫逃出京京城的话，他他可利用洛洛阳做避风风港，或者者用它作为为反对建成成和元吉的的基地。最后，刺激激李世民采采取行动来来反对他的的兄弟们的的事件终于于出现：据据他的探子子报告，他他们计划在在李世民送送元吉出征征突厥人之之际将他杀杀害。这时时，他秘密密地把扮成成道士的房房玄龄和杜杜如晦召进进他的营地地以协助他他制定计划划，同时，他他又贿买玄玄武门禁军军将领常何何，使之听听命于己。玄玄武门位于于长安北面面城垣之中中心，是出出入禁城的的要道。由由于它地处处冲要，所所以禁军都都驻扎在它它的左近，以以负责防止止任何敢于于政变的尝尝试。阴历六月初初三，李世世民谎奏说说建成和元元吉淫乱
26、后后宫。唐高高祖即对此此事进行按按验。次日日早，高祖祖的一个妃妃嫔把李世世民对他们们的控告通通知建成和和元吉，他他们便决定定不去朝廷廷而径自去去见皇帝求求情，因此此打马直奔奔皇宫，想想为自己辩辩护。可是正在这这时，李世世民领122名心腹部署署在他此时时已控制的的玄武门阵阵地。当建建成、元吉吉到达宫门门入口处玄玄武门时，他他们被伏兵兵袭击。建建成被李世世民砍死；元吉则被被李世民的的军官尉迟迟敬德所杀杀。建成和和元吉的随随从于是对对玄武门发发动攻击，但但当两位被被杀主子的的头被拿来来晓示众人人时，他们们的攻门努努力便即刻刻瓦解了。在玄武门之之变的前不不久，唐高高祖表现了了颇不利于于李世民的的态度：
27、他他曾允许把把李世民的的几个要员员调走，同同时他也默默默地看着着建成在京京城发展部部队，使它它的人数明明显地多于于李世民的的部队。紧接着玄玄武门的事事变，李世世民派了他他的可靠的的将军尉迟迟敬德（即即唐高祖前前不久要处处死的人）去去向皇帝报报告政变的的结果。据据说，在玄玄武门事件件发生时，高高祖正在宫宫内的湖面面上划船。这这时，尉迟迟敬德身穿穿全副甲胄胄荷戈而至至（这一行行动通常罪罪当处死），把把高祖两个个儿子的死死讯告诉了了他。李世世民用了这这一戏剧性性的手法告告诉他的父父亲：唐廷廷内的潮流流变了，他他现在完全全控制了局局势。玄武门事变变之后仅仅仅三天李世世民便被立立为皇太子子，从他父父亲手
28、里接接过政府的的实际控制制权。阴历历八月初九九，唐高祖祖可能是由由于被胁迫迫而放弃了了皇位，李李世民便做做了唐王朝朝的第二位位皇帝（后后来在中国国历史上被被谥为太宗宗）。与此此同时，唐唐高祖被尊尊为太上皇皇。唐高祖逊位位之后，无无论在事实实上或名义义上都变成成了退隐皇皇帝，只偶偶尔出席宫宫廷礼仪。关关于公元6626年以以后的年代代他们父子子之间的关关系到底如如何，我们们知道的很很少，但是是，最近事事变所引起起的创伤似似未治愈。公公元6322年，监察察御史马周周上疏诉陈陈：年迈的的高祖住在在宫城西部部狭窄的大大安宫内；虽然它去去太宗之宫宫咫尺，但但太宗已经经好久没有有去省视他他了。马周周还进一步
29、步指责说，当当太宗要去去夏宫避暑暑时，高祖祖却被留在在长安受热热天的煎熬熬。可是，后后来太宗也也要邀请高高祖和他一一起去避暑暑时，高祖祖谢绝了。太太宗于是在在宫城的东东北面建造造大明宫作作为他父亲亲的避暑离离宫，但高高祖在施工工期间却一一病不起，而而于公元6635年阴阴历五月死死去，没来来得及住进进他的离宫宫。另外一一件事情也也一定很重重要，即唐唐太宗给他他父亲建造造的陵寝明明显地小于于他为他妻妻子所建造造的宏伟的的陵墓，他他也打算把把那里作为为自己的安安葬之地。这这一举措的的含义肯定定对唐太宗宗的一位官官员有所触触动，他讥讥讽太宗为为不孝。可以毫不夸夸张地说，唐唐高祖是中中国一切史史书中最受
30、受贬低的一一位君主。他他的声誉之之所以蒙受受损失，第第一是因为为事实上他他的统治时时期很短，而而且是夹在在中国历史史上两个最最突出的人人物的统治治期的中间间：他前面面的统治者者是大坏蛋蛋隋炀帝，他他后面的则则是被后世世史家视为为政治完人人的唐太宗宗。第二，已已如上述，是是因为他建建立唐王朝朝的功绩被被他的接班班人精心地地掩盖了。实实际上，唐唐高祖举兵兵反隋时尽尽管已年过过五十，上上了年纪，他他仍然不失失为一个有有雄心壮志志而又生气气勃勃的和和干练的领领袖人物。有有充分材料料可以证明明，他具有有不凡的抱抱负，而且且毫无疑问问，恰恰是是他策划了了太原起事事，并胜利利地引导唐唐军进抵隋隋都。他对对李
31、密和东东突厥人的的外交攻势势使得唐军军能夺取大大兴城，并并且使得唐唐军能组织织和加强在在陕西的力力量而无虞虞敌军的阻阻碍。后来来，他的大大赦、封官官许愿和大大加赏赐的的政策，再再加上李世世民在战场场上的胜利利，有助于于使新王朝朝取得很多多必要的支支援，并且且促成了全全国的重新新统一。也也正是唐高高祖其人建建立了初唐唐的制度和和政治格局局。武德之之治，从任任何现实标标准来衡量量，都算得得上取得了了突出的成成就；从其其结果来看看，唐王朝朝已经打下下了坚实的的行政、经经济和军事事基础。总总而言之，唐唐高祖为他他儿子的辉辉煌统治奠奠定了必不不可少的基基础。 资治治通鉴，卷卷184第第57388页考异异
32、；资资治通鉴，卷卷190第第59600页考异异。 布目潮潮风：隋隋唐史研究究，第1189256页页，特别是是第2188249页页。 布目潮潮风在他的的隋唐史史研究（第第296页页起以下诸诸页）中讨讨论了太子子建成以下下的这些安安排。 旧唐唐书，卷卷69第22515页页。关于建建成与世民民敌对双方方各拥有的的支持者的的问题，见见陈寅恪的的论隋末末唐初所谓谓“山东豪杰杰”，载岭岭南学报，112.6（11952年年），第1114页；章群：论论唐开元前前的政治集集团，载载新亚学学报， 1.2（11956年年），第2290页；李树桐：唐史考考辨，第第134135页页。 有若干干证据表明明，太子建建成是被
33、诬诬罔的。见见资治通通鉴，卷卷191第第59866页考异异。李树树桐走得更更远，他认认为传统记记述都是唐唐太宗的支支持者及后后世史家特别是是许敬宗所所精心编造造出来的。可可是在隋隋唐史研究究（第2276281页页）和玄玄武门之变变（载大大阪大学教教育部集录录，16619668年，第第2932页）中中，布目潮潮风反驳了了这种看法法，但他并并未提出具具体理由。 资治治通鉴，卷卷191第第59900页。唐高高祖告诫李李世民说：“天子自有有天命，非非智力可求求。汝求之之一何急耶耶！” 见陈寅寅恪：唐唐代政治史史述论稿，第第140143页页。 按照布布目潮风在在玄武门门之变中中的说法，李李世民所带带领的
34、人是是12名，而而不是传统统记述中的的9名。 见傅乐乐成：玄玄武门事变变之酝酿，载载文史哲哲学报，88（19558年），第第174175页页。 资治治通鉴，卷卷191第第60111页。 旧唐唐书，卷卷74第22613页页。 新唐唐书，卷卷97第33871页页；见韦克克斯勒：天天子的镜子子：唐太宗宗朝廷中的的魏徵（纽纽黑文，11974年年），第1136137页页。 第四章 唐政权的的巩固者唐唐太宗（626649年年在位）后来的太宗宗李世民本本为高祖次次子，公元元600年年生于今陕陕西省武功功县。他母亲出出身于一个个极有权势势的氏族窦氏；她的姐姐姐是杨广（即即后来的隋隋炀帝）的的夫人。窦窦氏和隋、
35、唐唐的皇室一一样，是一一个含有异异族血统的的氏族（其其原始姓是是纥豆陵氏氏），它在初唐唐时期一直直非常有权权势，出了了两个皇后后、六个王王妃、八个个驸马和一一大批高官官。太宗的母母亲生长于于她舅父北北周武帝（他他的妹妹是是她的母亲亲）宫中，据据说李渊在在那里的一一次射箭比比赛中和她她订了婚；她死于6614年。童年时代的的李世民，自自然只是一一个贵公子子，不可能能受到任何何准备将来来作帝王的的特殊教育育。他受的的肯定是当当时上流阶阶级的典型型儒家教育育，因为后后来他作皇皇帝时表现现出他深通通经、史，而而且是一个个书法家。李李氏家族具具有强烈的的北方民族族传统，当当然是佛教教信徒；高高祖的几个个儿
36、子都有有佛教的乳乳名。但和和大多数的的汉突厥混血血贵族一样样，太宗早早年受的教教育侧重武武术，尤重重骑射。当当时的史书书里充满了了关于他的的勇敢和富富有军事天天才的故事事。他擅长长骑术；装装饰他陵墓墓的他所喜喜爱的六匹匹骏马的浮浮雕，现在在仍然被保保存着。和他的兄弟弟们一样，他他很年轻的的时候就接接受了第一一次战争考考验。当他他还只十几几岁时就随随他父亲多多次出征，平平服发生在在今山西省省内的各种种叛乱和抗抗击东突厥厥人的入侵侵。据传统统记载，太太宗仅仅115岁时就就曾率领一一支人马，在在山西北部部长城的雁雁门救出被被东突厥包包围的隋炀炀帝。这个个故事历来来被看作是是太宗第一一次出现于于历史的
37、记记载，但恐恐怕不可靠靠。李世民的身身份在唐朝朝的最初年年代基本上上还是一个个军事将领领。作为一一个英勇而而常胜的指指挥官，他他的品格形形成于他夺夺取帝位的的多年的艰艰苦野战时时期。他确确实有帝王王之姿，在在朝廷上显显得很庄严严威武。他他好冲动，易易被激怒，当当他发怒时时面色紫胀胀，使周围围的人不寒寒而栗。他他在处理突突厥事务上上的成功，多多半应归功功于他坚强强的个性和和英雄的风风度。太宗认为，是是人，而不不是天，决决定人们的的命运，他他采取的理理性主义态态度是与这这一时期的的传统信念念背道而驰驰的。例如如，他即位位不久全国国各地的官官员不时奏奏报祥瑞和和凶兆，他他驳斥说：“安危在于于人事，吉
38、吉凶系于政政术。若时时主肆虐，嘉嘉贶未能成成其美；如如治道休明明，庶征不不能致其恶恶。”后来，他他命令在一一个不误农农时的日子子举行太子子的冠礼，而而不顾有人人关于此日日不吉的劝劝告。他曾嘲笑笑以前很多多服食丹药药求长生的的帝王。太宗是一位位非常自觉觉的帝王，深深切关心他他留给后世世的形象。我我们知道，他他企图改动动实录关于于唐朝创业业的叙述和和玄武门之之变的记载载以提高他他的历史形形象。太宗宗的许多公公开的举止止，与其说说似是出自自本心，倒倒不如说是是想得到朝朝官尤其是是起居注官官赞许的的愿望。毫无疑问，太太宗具有作作出戏剧性性和炫耀性性姿态的才才能。我们们现举一件件逸事为例例来说明他他喜欢
39、做作作的习惯：628年年，京畿地地区发生蝗蝗灾。他到到皇宫北部部的御花园园中亲查灾灾情。他抓抓起一把蝗蝗虫叫骂道道：“民以谷为为命而汝食食之，宁食食吾之肺肠肠。”于是他举举起这把蝗蝗虫往口边边送，准备备吞食，侍侍臣们阻止止他说，“恶物或成成疾”。他坦然然回答：“朕为民受受灾，何疾疾之避！”说着，把把蝗虫吞吃吃了。太宗在位初初期，一直直表现出对对民众的同同情和对朝朝臣意见的的尊重。他他为缺乏治治国的才能能而经常表表示担忧，并并声明由于于他早年从从事军旅，没没有受过做做帝王的教教育。他曾曾说：“朕少好弓弓矢，得良良弓十数，自自谓无以加加。近以示示弓匠，乃乃曰皆非良良材。朕问问其故。工工曰，木心心不
40、直则脉脉理皆邪，弓弓虽劲而发发矢不直。朕朕始寤向者者辨之未精精也。朕以以弓矢定四四方，识之之犹未能尽尽，况天下下之务，其其能遍知乎乎！”太宗就这样样在群臣面面前采取谦谦恭下士的的态度，渴渴望学习，尽尽力征求他他们的意见见和坦率的的批评。尽管表面上上显示出谦谦虚，但在在626年年阴历八月月九日他即即位之后，事事实证明他他是一位精精力充沛和和才能卓越越的政治家家，同时也也是一位优优秀的军事事统帅。虽虽然比起他他父亲高祖祖来，他相相对地缺乏乏文治经验验，可是不不久他就给给唐政府带带来一种新新鲜的、事事必躬亲的的和有吸引引力的作风风，这种作作风基本上上建立在他他个人的明明察、过人人的精力、勤勤奋不息和
41、和善于用人人的基础之之上。他倾注于治治国的精力力是惊人的的，并且要要求群臣也也和他一样样。他的宰宰相们轮流流在中书、门门下省值宿宿，以便能能不分昼夜夜地随时召召对。当谏谏书多起来来时，他把把它们粘在在寝室墙上上，以便能能对它们审审查和考虑虑，直到深深夜。他谨遵儒家家的教导，使使士大夫参参与国事并并有权有责责，而且事事实证明，他他对文人的的谏诤和压压力非常敏敏感而负责责。他虚心心征求群臣臣和顾问的的坦率批评评，并诚心心诚意地利利用他们的的批评改善善政务。他他即位不久久，就使谏谏官参加门门下和中书书两省大臣臣们的国事事讨论，以以便有失误误时可及时时纠正。他还使所所有的官员员都可议论论政事而不不必畏
42、惧，并并使他们能能更方便地地直接向皇皇帝提出建建议和请求求。太宗不只对对群臣有上上述的一般般要求，而而且还和他他们建立了了密切的个个人关系，这这就是让他他们觉得，在在制定政策策和处理国国事方面，他他们是起了了重要作用用的。如果果我们看到到太宗在传传统史书中中的形象常常常被理想想化了，这这不仅是由由于他自己己力图影响响历史的记记载，而且且还由于史史官们也受受到作为士士大夫所应应有的责任任感的影响响，他们当当然会把一一个如此关关心他们本本阶级而且且行为近乎乎儒家思想想的皇帝偶偶像化。太宗即位初初年所自觉觉遵奉的另另一个儒家家美德就是是节俭。他他严格地削削减了大型型公共工程程，以减轻轻民众的劳劳役负
43、担和和赋税。他他在即位后后几个月内内对群臣说说：“君依于国国，国依于于民。刻民民以奉君，犹犹割肉以充充腹，腹饱饱而身毙，君君富而国亡亡。”这样地地宣扬节俭俭和关心民民众福利，自自然使朝廷廷的儒臣们们高兴，也也使他大得得民心。627年阴阴历元旦，太太宗取年号号为“贞观”，后世历历史家对他他的被理想想化的施政政画卷尊之之为“贞观之治治”。它证明明是一个非非常有影响响的样板，激激励了后世世如乾隆皇皇帝、忽必必烈汗和日日本的德川川家康等各各种各样的的统治者。可是这个理理想的形象象只适用于于太宗在位位的初期。到到了7世纪纪30年代代的中期，随随着国家力力量的强固固和帝国边边境的扩展展，太宗对对他自己的的
44、治国之术术变得越来来越自信，独独断专行和和自以为是是开始发展展。他早年年的节俭和和爱惜民力力的经济政政策让位于于大修宫苑苑和广兴公公共工程之之举了。629年和和630年年，谏官们们一再劝告告，不要大大规模地重重修洛阳的的隋代宫殿殿，因为这这样就易蹈蹈隋末的覆覆辙，可是是在6311年，太宗宗仍命令整整修隋代宫宫殿；但当当他看到完完工后的宫宫殿过于华华丽时，又又下令把它它拆毁。在同一年年，太宗重重修凤翔府府的隋代仁仁寿宫，随着又建建造了不少少于四个新新的宫殿：即建于6634年的的大明宫，后来成为皇帝的主要常居之处；建于637年的飞山宫；建于640年的襄城宫；建于647年的玉华宫。我们举一例以见工程
45、之大：襄城宫的建造，用了大约200万个工时。即使是这样费工，当641年竣工时太宗发觉它是建立在暑热和不合意之地，又命把它夷为平地，并把主持建造的将作大匠降了级。647年，大量公共工程的费用成了推迟预定在次年举行封禅的原因之一。太宗放弃节节俭的方针针也表现在在别的方面面。他在即即位初期，很很少举行他他父亲和他他弟弟元吉吉喜爱的那那种隆重的的大狩猎活活动。这种种狩猎，与与其说是单单纯的捕猎猎活动，不不如说是大大规模的军军事演习，对对当地人民民来说是劳劳民伤财的的事情。但但在太宗在在位的后半半期，狩猎猎又变成了了经常的事事，使他长长期离朝在在外。6337年，有有一个皇子子因沉溺狩狩猎而被降降黜。太宗
46、宗在朝宣称称：“权万纪（皇皇子的老师师）事我儿儿，不能匡匡正，其罪罪合死。”御史柳范范冷冷地回回奏说：“房玄龄事事陛下，犹犹不能谏止止畋猎，岂岂可独罪万万纪？”于是太宗宗悻悻地退退朝回宫。在7世纪330年代初初期，太宗宗的群臣中中有人对他他放弃早年年的具有特特色的行事事方针开始始表示不满满。到了6637年，这这种担心的的呼声更大大而且公开开化了。在在那一年，马马周抱怨劳劳役日重和和太宗日益益不关心民民众，呼吁吁恢复早年年的政策。魏徵在次年也陈诉说，自627年以来太宗的施政作风变了，越来越独断、自负和浪费。随着太宗权权力的日益益巩固，他他开始更加加专断而不不顾群臣的的意见。他他过去和群群臣建立的
47、的某些良好好关系有了了裂痕；他他开始对批批评置之不不理，并威威吓那些和和他意见不不同的人们们。6488年，他的的宰相房玄玄龄临终时时难过地说说，现在朝朝廷已无人人敢犯颜强强谏了。太宗过去去对顾问大大臣们的谦谦虚态度已已为帝王的的专断所取取代。他晚晚年经常炫炫耀自己早早年的武功功。他自己己认为已超超过以前的的其他伟大大君主，而而他的群臣臣也以阿谀谀之辞来满满足他的骄骄傲。虽然太宗终终其身未能能实现他早早年的崇高高理想，可可是他的拔拔高了的形形象和“贞观之治治”的概念一一直是有力力的政治象象征，不仅仅终唐之世世如此，而而且对整个个中国历史史说来也是是如此。 太宗生生年有几种种不同的说说法，即有有从生于5597年到到生于6000年四种种年头的说说法。 姚薇元元：北朝朝胡姓考（北北京，19955年），第第175页页。 旧唐唐书，卷卷61第22369页页。 旧唐唐书，卷卷51第2216321644页。 宾板桥桥：唐朝朝的建立：隋之灭亡亡和唐之兴兴起（巴巴尔的摩，11941年年），第449页。 唐会会要，卷卷28第5531页。