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1、绿野仙踪读后感绿野仙踪读后感 400400 字左右四班级作文字左右四班级作文_ _绿绿野仙踪读后感野仙踪读后感绿野仙踪读后感 400 字左右四班级作文。在阅读绿野仙踪后信任心中感受颇多，此时就可以写篇读后感，把自己心中的感受感受写出来，共享自己的感受感受，那么绿野仙踪读后感怎么写比较好呢?下面是由工作总结之家我为大家整理的“绿野仙踪读后感 400 字左右四班级作文”，仅供参考，欢迎大家阅读。绿野仙踪读后感 400 字左右四班级作文一读了绿野仙踪这本小说，我感到了无比的感动，这本书也让我明白了：人生的路要自己走。这本书讲的是：小女孩儿多萝茜被龙卷风卷到了奥兹国，多萝茜想回到家乡，在途中他遇到了稻
2、草人，铁皮人和胆小鬼狮子，最终，经过他们的努力实现了自己的幻想。读完了这本书，我最喜爱“气球上天”这个章节。里面讲了多萝茜想回到她的家乡，奥兹原来说会做一个热气球，带着多萝茜回到她的家乡，但是就在要等上热气球的时候，小狗托托不见了。找到托托后，多萝茜就要等上热气球的时候，绳子断了，多萝茜没有登上热气球。不过她没有放弃，连续查找回家的方法，最终她最终通过自己的努力回到了家乡，所以我觉得人生的路还是需要自己去走的。通过这件事，我想到了一个人，她叫依依，她特别的自大，每件事都依靠人。有一次考试，她一道题都不会做，由于她在考试前没有温习，老师让她做的练习，她都让其他同学做，所以她考试没考好的缘由就是什
3、么事情都让别人帮忙做。看了这本书，我明白了人生的路要自己走这个道理，绿野仙踪，不愧是闻名书籍，它里面的内容真的是太精彩了!绿野仙踪读后感 400 字左右四班级作文二暑假里我看了许多的书，有 绿野仙踪、同桌冤家、水孩子等书，但是我最喜爱的是绿野仙踪这本书。这本书写的是和善可爱的小姑娘多萝茜和她的小狗托托被一阵旋风从大沙漠堪萨斯州卷到了一个遥远又奇妙的家奥兹国，并且迷路了，好心的北方女巫告知多萝茜，管理着翡翠城宏大的奥兹能帮她回家，于是，多萝茜和小狗托托踏上了通往翡翠城的黄砖路。一路上，她遇到了想有脑子的稻草人，和想要心的铁皮人，要胆识的狮子，他们在实现愿望路上遇到了种种挑战和磨难，慢慢的他们成为
4、了团结友爱，相互关心的好伙伴，一起战胜了西方恶女巫，实现了自己的幻想。我读到这里，我要向多萝茜和她的小伙伴们学习，他们不怕困苦、磨难，连续坚持下去，实现了自己的幻想。我们学习也是这样，要有知难而进，勇于钻研的精神，才能取得好成果。我还喜爱里面胆小的狮子，它最初很胆小，但是为了改掉胆小的毛病，坚持和多萝茜她们一起经受困难险阻，找到了胆识和士气，成为真正英勇的狮子之王!我也是一个胆小的女孩，平常一个人不敢单独入睡，总是让父母陪在身边才能入睡，通过读此书，我打算要做个英勇的女孩!同学们，你们读了绿野仙踪吗?若没有，抓紧去读吧!很受益哦!绿野仙踪读后感 400 字左右四班级作文三我是一个胆小的女孩，胆
5、小的连打火机的盒子也不敢碰。一个夏天的夜晚，我先要点蚊香，可爸爸妈妈都不在，怎么办呢?正值我迟疑不决的时候，突然想起了绿野仙踪里的多萝茜:多萝茜是一个漂亮、和善的小姑娘，由于一场龙卷风而远离了家乡，在渴望回家时，先后熟悉了稻草人、铁皮人和胆小的狮子，他们并肩作战，战胜了很多的“拦路虎”，凭借着自己的士气和才智，最终回到了家中，而稻草人、铁皮人和胆小的狮子都如愿以偿的得到了自己想要的东西，并且当上了大王。想到这里，我用颤抖的小手拿起打火机，在没有扣动开关前，我曾有想过扣动开关后的情景:有火苗一下子就蹿到我手上;有火苗把我的整只手都烧没了;甚至还有火苗打我的家都烧没了!我左思右想，胡思乱想，最终打
6、算要学着爸爸的样子扣动开关!我又下意识的迟疑了一秒钟，闭着眼睛，手颤抖着并快速的扣动了开关。疫一秒、两秒、三秒.我觉得时间已经过去了很久，我的手还没感觉到痛，于是就当心翼翼地睁开眼睛，只观察蓝莹莹的火苗燃烧着，并没有烧着我的.手，更没有烧着我的家，我又惊又喜。原来扣动打火机是一件这么一件简洁的事啊!与多萝茜离开家乡的遭受比起来，这又能算得上什么呢?由此，我想到一个人最应当具有的就是士气。由于只要人有了士气生活就会更加精彩，由于只要人有了士气生活就会更加有意义。士气，一个多么富有生命的词语!感谢多萝茜赐予了我士气，我会好好的使用它，由于他是我人生道路上不行缺少的财宝。绿野仙踪读后感 400 字左
7、右四班级作文四今日我读了一本书绿野仙踪。多萝茜和叔叔婶婶住在一起，突然，龙卷风刮来了，把多萝茜的房子不知道吹到哪里去了。等房子吹落到地面时，多萝茜发觉有三个芒其金人向她鞠了一躬，由于她的房子压死了恶女巫。有一个好女巫告知她：找到翡翠城的奥芝，他能帮你找到回家的路。在多萝茜到翡翠城之前，多萝茜遇到了稻草人、铁皮人和狮子，他们一起去翡翠城。可是，奥芝说要杀死恶女巫才能实现他们的愿望。于是，多萝茜就用一盆水浇在恶女巫的身上，恶女巫就溶化了，由于恶女巫最怕的就是水。恶女巫死了以后，奥芝实现了大家的愿望：稻草人得到了一个聪慧的脑子、铁皮人得到了一颗和善的心，狮子得到了胆识。多萝茜在南方女巫的关心下，也回
8、到了自己的家乡。读过这本书，我知道我们要相互关心、团结友爱。我们要学习稻草人遇到困难肯动脑子的品德、铁皮人和善的品德、多萝茜不怕困难的品德和狮子的英勇。我推举五班级学校生西游记读后感 400 字左右西游记叙述了唐僧师徒四人取西经的故事，特别吸引人心，阅读完毕后心中感慨万千，有许多的感受。西游记读后感怎么写好呢？以下是我收集整理的五班级学校生西游记读后感 400 字左右，仅供参考，大家一起来看看吧。五班级学校生西游记读后感 400 字左右一我读完西游记后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。这本书主要讲了孙悟空、猪
9、八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经受九九八十一难，最终取得真经回到东土大唐。在四个仆人公中，我最喜爱的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在三打白骨精中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。其次：孙悟空对唐僧忠心耿耿。由于孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。遇到困难猪八戒总是说我们散
10、伙吧!师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难;不愿散伙。第三：我喜爱孙悟空机灵英勇战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，最终和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。五班级学校生西游记读后感 400 字左右二西游记是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾画得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个尊敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒散,也不像沙僧那样忠厚,更是借助他这一点勾画出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最终
11、才圆满的取回真经。这些曲折的情节和唐僧师徒的离奇经受给我留下了深刻的印象。西游记塑造了四个鲜亮的人物形象：唐僧诚意向佛、顽固执着，孙悟空正义大胆、本事超群是妖怪们的克星，猪八戒贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧心地和善、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜亮的对比，这使我不得不佩服写作技艺的超群，或许擅长刻画人物形象便是他的精妙之处。从中让我知道遇到困难不要退缩，要想方法坚持不懈地克服。五班级学校生西游记读后感 400 字左右三最近几天，我仔细阅读了四大名著之一西游记，其中我最喜爱的一篇就属其次十六章天竺国收玉兔精了。天竺国收玉兔精叙述的是：一天，唐僧师徒见天色已晚，就预备
12、在寺里休息，预备明天鸡鸣后再上路。唐僧在后院漫步时，听见啼哭之声，老院长说：“这啼哭之人，说自己是公主，可我每次去打听却都听说公主安稳无恙，想让你们留意一下。”其次天，唐僧师徒便进了城，听说公主在抛绣球，便想去辨辨真假，不料，唐僧却被绣球打中了，便被请入了宫。国王要唐僧做驸马，唐僧只好先答应下来，随即让徒弟进宫，过了好几天始终没见公主，原来，公主说唐僧的徒弟太丑了，不敢露面，国王盖好关文，徒弟便回寺了。悟空变成蜜蜂在唐僧帽子上，悟空见这个公主是假的，便露出原形，与妖怪打了起来。妖怪不是悟空的对手，想逃走，悟空刚要把她打死，嫦娥仙子赶了过来。原来，这妖精是广寒宫中的玉兔。唐僧师徒历经很多磨难，可
13、是，他们却永不放弃去西天取经。由于他们师徒搭档的好。假如没有唐僧，那悟空他们就没有关文，就算他们到了西天，也不能成佛;假如没有悟空、八戒、沙僧，那唐僧就会在天竺国被玉兔妖精吸取了元阳真气，就不能成佛了。他们每个人都有功劳，就算功劳没有，那苦劳总是有的吧!悟空除恶扬善，八戒挑担，沙僧牵马，这都是苦劳。最终，祝你们早日成佛!五班级学校生西游记读后感 400 字左右四这几天，我读了一本书，乃是四大名著之一 西游记。西游记的是吴承恩，书中讲的故事是：唐僧受唐太宗李世民所托，前往西天去取经，途中分别在五行山、高老庄、流沙河收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟。师徒四人一路打杀妖魔，四处行善，经受了九九八十
14、一难，最终取得了真经，还成为了天上的神仙。这四人中我最喜爱的便是齐天大圣孙悟空!他嫉恶如仇，神机妙算，但是他也简单傲慢。他私改生死薄，抢走了东海龙王的镇海之宝金箍棒，惹怒了玉帝。玉帝派十万天兵天将来收服孙悟空，最终都被孙悟空战胜了，因此封孙悟空为“齐天大圣”。可孙悟空还不知足，不仅大闹蟠桃会，偷吃仙丹，大闹天宫，还被成功的喜悦冲昏了头脑，与如来.斗法，结果被如来压在了五行山下整整 500 年，真是“魔高一尺，道高一丈”啊!孙悟空没有正确熟悉自己，盲目自信，所以导致了他的失败。我也有傲慢自满的时候。上学期第一单元测试我考了 100分，兴奋得手舞足蹈，认为自己很厉害，随任凭便就能考一百分，不禁变得
15、洋洋得意起来。于是，在其次单元测验时，我就不那么仔细认真，结果错了两道本不应当错的题。这时，我才开头懊悔不应当这么自大，假如当时我能仔细认真地审题就好了，但此时再懊悔也已经晚了。.说过：“虚心使人进步，傲慢使人落后。”在此，我劝说大家：不要像我和孙悟空一样傲慢自大，只有虚心谨慎，做事才能胜利!五班级学校生西游记读后感 400 字左右五读了西游记我深有感受，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经受给我留下了深刻的印象。本书为读者叙述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经受了九九八十一难取得了真经的故事。他们四个人各有各有优点，也各有各的缺点。唐僧的优点是取经的意志很坚决，不管路上遇到多少困
16、难，他都勇往直前，从不退缩。他靠这种精神影响着他的徒弟们，一起关心他取得真经。但唐僧也有缺点，他不辨真假，简单轻信别人的话，结果总是上当受骗，假如没有孙悟空，他可能早被白骨精吃了。孙悟空的特点是本领大，一路降妖全靠他，他很忠诚，又嫉恶如仇。但是他性子气，不服管教，常常闯祸，比如推倒人参果树，所以师傅给了戴了个紧箍咒。猪八戒是个懒虫，又贪吃又贪睡，一遇到困难就想散伙，回高老庄娶媳妇。但猪八戒在取经的路上也少不了，唐僧和孙悟空闹冲突，总是他把猴哥请回来。沙和尚似乎没什么本事，一路上就看他挑个担子，打仗时也只能打几个小妖。但沙和尚做事最仔细，假如没有他，有谁能平安地把担子挑到西天呢?正由于有了唐僧的
17、坚决意志，孙悟空的本事高强，猪八戒的八面玲珑，沙和尚的仔细负责，师徒们共同努力，才最终取得了真经。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜亮的对比，这使我不得不佩服写作技艺的超群，或许擅长刻画人物形象便是他的精妙之处。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当时为何不能像他们一样坚持究竟呢?五班级学校生西游记读后感 400 字左右六“你挑着担，我牵着马;迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又动身，又动身”每当响起这熟识的旋律，我总是不禁连连感叹。我最初是在电
18、视上看到的西游记，这部经典佳作让人百看不厌;今年寒假拜读了 西游记原著，我对此更是情有独钟。西游记的是明代小说家吴承恩，描写的是唐僧师徒四人一路斩妖除魔，历经八十一难，前往西天取经的故事。记得在“孙悟空三借芭蕉扇”中，师徒四人来到了火焰山，孙悟空“二借芭蕉扇”都没有胜利，还被铁扇公主用芭蕉扇扇出了十万八千里。猪八戒看情形不对，便打起了退堂鼓，但这并没有动摇其他人去取经的信念。最终，孙悟空略施小计，靠着那份坚持，最终“借”来了芭蕉扇，胜利扑灭了火焰山上的大火，师徒四人才得以化解此难。这让我明白了一个道理，“阳光总在风雨后”。记得有一次我们去爬朱雀山，开头我爬得很快，到半山腰时慢慢体力不支，我不想
19、再爬了，可是同伴们照旧往山顶爬，没有一点停下来的意思，我只好渐渐地跟上，最终最终登顶主峰，沿途还目睹了各种惟妙惟肖的石头景观，慨叹大自然的鬼斧神工。站在山顶看着像丝带一样的松花江，看着渺小的车辆、房子我体会到了一种难以诉说的心情。取经之路正如我们的成长之路，布满坎坷，会遇到挫折、失败，但我们不要因此而萎靡不振，人总会“跌倒”，要学会坚持不懈，英勇面对，永不放弃。记住，风雨过后，肯定会有彩虹!乡土中国章节读后感 300 字左右每年回家过年，我都有这样一个感觉：家乡是那么的亲切、和气！越过世纪的门槛，我们会发觉，国家或者城镇的进展在大多数状况下离不开乡下人。不知道你对乡土中国持什么样的看法呢？下面
20、是工作总结之家我帮大家编辑的乡土中国章节读后感 300 字左右，盼望能对您有所关心，请保藏。乡土中国章节读后感 300 字左右篇一乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪四十年月后期，依据他所讲授的“乡村.学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村.的特点。这本书不是一个详细.的描写，而是从详细.里提炼出的一些概念，是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。乡土中国这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分别、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国.是乡土性的
21、。”这句话是本书全部内容的动身点。乡土性并不是中国全部阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“生育制度可以代表以.学方法讨论某一制度的尝试，而这乡土中国却是属于社区分析其次步的比较讨论的范围。”它是费氏在“乡村.学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共 14 部分：“乡土本色”略论了乡土.的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统.和法治之适于变动较为猛烈之经济.；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成
22、一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西.结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来详细考察分析乡土.的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分别”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最终一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代.与乡土.之经营目的的不同。中国传统.作为一个高度集权的的
23、.，.集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从.发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威逼政权的统治，很多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层.，反思这些历很多政权更迭而照旧千年不倒的门阀其基石毕竟何在，反思在显性的暴力政权下毕竟还隐蔽着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是由于今日的.仍存留着很多传统的因子，今日的改革要想胜利，就必需更深彻地了解这块土地的每一微小处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。乡土中国章节读后感 300 字左右篇二这本书很
24、薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开头，它对中国的.结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采纳了学术讨论的名词来阐述，里边的每一章绽开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实讨论的态度，光是这一点就足够我们学习和仰慕。假如我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，也许我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。从“乡土
25、性”来说，其.结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的.关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去进展。我们经常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是由于中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是听从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“
26、乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在制造中求统一，是把感情的感动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是布满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。我很兴奋的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美妙的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇进展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力气。当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，
27、但我还是盼望看到越来越多的人由于爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以有用为目的，而是去制造生命的意义。乡土中国章节读后感 300 字左右篇三乡土中国我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了乡土中国之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水静静的滑落下来打湿了我的衣服我开头想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有安静清爽的空气有朴实人民，绚烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力制造财宝。费孝通先生的乡土中国给我们打开了熟
28、悉中国农村的一扇大门。有人或许以为这本书写的早了，对于现在的状况很不有用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪耀着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本.学的著作在理论和语言上赛过这本薄薄的小书。有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之困难。何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土.很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是.的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保
29、持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的.圈子。同时村落里面大家都是特殊熟习，就成了没有生疏人的.。在没有生疏人的.，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾法规的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个到处都成了生疏人的.，土气就成了骂人的话，那些礼俗也渐渐被法律所代替。他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村.很大程度上是不需要文字的，阅历的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的方法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析许多，也很深刻。差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个
30、比方，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的.有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于肯定的捆、扎、把；而中国的.格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他.影响所推出去的圈子的中心。通过这个比方，费先生把中国传统.的特点形象详细地表现出来了：乡土中国的读后感 300 字左右我也来自小山村，所以读完乡土中国后，完全能引起共鸣。乡土中国，其实一点也不土，反而那么的漂亮动人。你在找关于乡土中国的读后感吗？为了让您在使用时更加简洁便利，下面是工作总结之家我整理的“乡土中国的读后感 30
31、0 字左右”，欢迎大家与身边的伴侣共享吧！乡土中国的读后感 300 字左右篇一思修课的老师给我们推举了几本.讨论学的书，我的眼球就被费孝通先生的乡土中国所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、.规范、.变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土.的结构和本色，他让我懂得了中国乡土.有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地.很安定、美妙，不情愿做出转变。费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流淌。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不情愿，我问她为什么，她说：在农村种地的人
32、，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。在乡土.在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的.。每个人都是在一个熟识的.里成长，没有生疏人。在经受了长期的共同生活，渐渐的衍生出了各种各样的.法规，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中常常听到的语句，这是出于一种对于熟识的法规到不假思索的牢靠性，中国乡土.的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟识的法规之上，假如.的信用是建立在一种熟识地法规之上的，什么事都是商定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用.和一个法治.是很不利的。还有些乡土.里的法规渐渐演化成了乡土.里的传统，人们从上一代学到的学问不假
33、思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很简单让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。不是说中国的乡土.就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土.学问的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土.的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想.能够全面的进展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更简单去构建我们想要的.。乡土中国的读后感 300 字左右篇二前些时间突然发觉不是太了解我们这片土地。在网上查找了好久，说读读乡土中国也许可能更能深刻理解我们的文
34、化。就我的成长，说来也是惊奇，也并不是在现代.中长成，而是的确在乡土世界中长大。但是也许是由于是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，好像从小时候开头就有一些可以拒绝的权利；长大以后，就只接受自己喜爱的东西，所以感觉旧时环境好像并没对我有太严格的塑造。开头读乡土，开头理解乡土。从最开头的差序格局开头，也许说，中国的乡土.是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他.影响所推出去圈子的中心。而西方.来说，每个人都是很清晰的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清晰。文章举例子，假如带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的
35、孩子，中国就没这么明显。男女有别。现在年轻人来说，男女全都和公平性得到了很大的接受；包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土.，男女是有差别的。由于乡土.是一个平稳的.，或者追求的是一个平稳。而在平稳的.中，大家更多的是熟识和习惯，不盼望有着冲突的发生。所以男女的沟通和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代.是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和.不稳定因素。长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土.中，我们没有成年的界限，年长者经受过年幼者经受过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个
36、不以阅历为导向的.中，年幼者可能比年长者懂得更多。无讼。乡土.中，诉讼是违反了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主见无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。从欲望到需要。乡土.中，大多数的需求不是被方案的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代.中，我们利用方案，理性的规划者自己的人生。乡土中国的读后感 300 字左右篇三每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连赞扬。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经受过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信
37、服，但是这些真的是我在读了不同的文章之后的想法，率性而发。还是进入正题吧，乡土中国是学术界公认的中国乡土.传统文化和.结构理论讨论的代表作，这可能也是老师极力推举这本书的缘由之一吧，究竟多读点经典是对我们的学习大有好处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。第一点，“这里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描，而是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土.。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特殊说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土.是特别稳定的，人民是固定在土地上的，乡土
38、.是渐变的，而且变化的速率是特别慢的。开篇提到乡土.的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国.是乡土的”，从宏观上论述了中国.的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最一般的谋生方法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土.的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土.稳定的一个重要缘由。看看我们现代.，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?由于土地是固定着人，使.安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱