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1、最新柳宗元一些脍炙人口的经典古诗句六最新柳宗元一些脍炙人口的经典古诗句六篇篇_ _柳宗元诗词大全柳宗元诗词大全柳宗元酬曹侍御过象县见寄原文破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。全文赏析诗一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江。称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美妙的环境来烘托他。环境如此美丽，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而
2、兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但毕竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不详细。这正是一部分美丽的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。假如细玩全诗，其主要之点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是吸取了南朝柳恽江南曲的诗意。江南曲全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见
3、，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。“春风无限潇湘意”作为绝句的第三句，又妙在似承似转，亦承亦转。也就是说，它主要表现怀念“骚人”之情，但也包含“骚人”寄诗中所表达的怀念之意。春风和暖，潇湘两岸，芳草丛生，苹花盛开，伴侣们能够于此时相见，应是极好，然而却办不到。无限相思而不能相见，就想到采苹花以赠故人。然而，不要说相见没有自由，就是欲采苹花相赠，也没有自由。这首诗语言简练，写景如画。诗人用“碧玉”作“流”的定语，非常新奇，不仅精确地表现出柳江的色调和质感，而且连那微波不兴、一平似镜的江面也呈现在读者面前。这和下面的“遥驻”、“春风”非常协调
4、，自有一种艺术的和谐美。从全篇看，特殊是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的很多联想。但结合被贬谪的缘由、经过和被贬以后连续患病诽谤、打击，动辄得咎的境况，它有言外之意，则是不成问题的。写作背景酬曹侍御过象县见寄此诗作于地点不祥，确年不详。柳宗元的友人曹侍御乘船路过象县，踞离柳州的治所马平县（今柳州市）并不很远，但二人只能以诗相互赠酬沟通情意，其中必有难言之隐。最新柳宗元一些脍炙人口的经典古诗句(篇二)柳宗元唐铙歌鼓吹曲十二篇。梁之馀保荆衡巴巫为苞枿第六原文苞枿 ba 矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。曰我旧梁氏，缉绥困难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，神武用。有臣勇智，
5、奋不以众。投迹死地，谋猷纵。化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。最新柳宗元一些脍炙人口的经典古诗句(篇三)柳宗元秋晓行南谷经荒村原文杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿。全文赏析南谷，在永州乡下。此篇写诗人经荒村去南谷一路所见景象，到处紧扣深秋景物所独具的特色。句句有景，景亦有情，交织成为一幅秋晓南谷行吟图。诗人清早起来，踏着霜露往幽深的南谷走去。第一句点明时令。杪，末也。“杪秋”，即深秋。“霜露重”，当然是深秋景色，同时也说明白是早晨，为“秋晓
6、”二字点题。中间四句写一路所见。诗人来到小溪，踏上小桥，处处是黄叶满地；荒芜的山村，古树参天。一个“覆”字，说明这里树木之多，以致落叶能掩盖溪桥；而一个“唯”字，更表明荒村之荒，除古木之外，余无所见。不仅如此，南谷中连耐寒的山花，也长得稀稀落落；从深山谷里流出来的泉水，微小而时断时续，像是快枯竭了似的。诗人触目所见，自然界的一切都呈现出荒芜的景象。四句诗，到处围围着一个“荒”字。诗人身临凄凉荒寂之境，触动内心落寞孤愤之情。这时又见一只受惊的麋鹿，突然从身旁奔驰而去。他由此联想起 庄子天地篇里说过的话：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”诗人借用此话，意思是：我柳宗元很久以来已不在意宦海升沉
7、，仕途得失，超然物外，无机巧之心了，何以野鹿见了我还要惊恐呢？诗人故作旷达之语，其实却正好反映了他久居穷荒而无可奈何的心情。此篇多写静景：霜露，幽谷，黄叶，溪桥，荒村，古木，寒花，幽泉。写荒寂之景是衬托诗人的心境。末句麋鹿之惊，不仅把前面的景物带活了，而且，意味深长，含蓄蕴藉，是传神妙笔。这虽然是一首五言古诗，但中间两联对偶工整，如“黄叶”对“荒村”，“溪桥”对“古木”，“寒花”对“幽泉”。这种句式，可以看出它受律诗的影响。古诗中对偶用得好，可以有助于形象的深化，也有助于激化读者的联想和想象。唐人写古诗，往往采纳律诗句式，也可能与此有关。最新柳宗元一些脍炙人口的经典古诗句(篇四)柳宗元奉和杨尚
8、书郴州追和故李中书夏日登北楼依本诗韵次用原文郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。最新柳宗元一些脍炙人口的经典古诗句(篇五)柳宗元唐铙歌鼓吹曲十二篇。唐既受命李密自败为兽之穷其次原文兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。甲之櫜，弓弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。自亡其徒，匪予戮。屈 rH 猛，虔栗栗。縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。富兵戎，盈仓箱。乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。最新柳宗元一些脍炙人口的经
9、典古诗句(篇六)柳宗元种朮原文守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。延长阅读看完人间失格的一些感悟读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，写作品的读后感可以增加我们的印象，加深我们的领悟。我们如何去领悟这个作品的内函呢？为了让您在使用时更加简洁便利，下面是工作总结之家我整理的“看完人间失格的一些
10、感悟”，欢迎您参考，盼望对您有所助益！看完人间失格的一些感悟(篇一)我读完了人间失格。这本书由序言、第一手札、其次手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记以第一人称，诉说“我”看到了仆人公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小软弱的叶藏的经受以及他为了躲避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丢失为人资格的自我毁灭之路。太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。
11、但接踵而来的是来自家人和伴侣的嘲笑与批判，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢抵抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不简单找到的属于自己的爱情，也被这个.所夺走了。当失去一切盼望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最终还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个.生存下去。人间失格不是在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来叙述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？人间失格问的就类似这样的问题，但我不盼望你的选择是和太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，如果不能轰轰烈烈地干一番失业
12、，也可以堂堂正正做一个一般人。在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着和善与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的.，反而被无尽的黑暗所吞噬最终的这句话，送给全部人，包括我自己：“愈是敏感、愈是害怕，愈会企盼暴风雨降落得更加猛烈。”看完人间失格的一些感悟(篇二)人间失格这次是其次遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次仔细多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简洁粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭
13、借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世肯定能在演艺圈杀出一条血路。这次读完之后男仆人公的形象没有什么改观，我也不想推翻之前的评价，但是我承认我忽视了许多细节，那些细节无一不是人性的高光时刻，而且整篇故事结束的时候他不过 27岁，再来回溯过往，觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些。“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的力量。我可怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永久无法愈合的裂痕。”这样的解释在我看来过于苍白无力。想起以前看过的一则故事“当别人不当心将水撒到你的身上，大部分人都是不快的，但是淋了雨就不会，就只会怪自己没有带伞。”男仆人公很明显被暴雨浇透了。卡夫卡在日记中这么写过“凡是活
14、着的时候不能应付生活的人，就需要用一只手稍稍的阻拦住他对自己命运的无望同时他要用另一只手登记他在废墟中看到的东西，由于他能看到与别人看到的不一样的东西和更多的东西；归根究底，他在一生都是个死者，但却是真正的幸存者。”看过这样哀痛的言语，通常是不敢去思索的，生死本就是困局，没有人能逃得过的，谁不是一边仰头沐浴阳光，一边蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。看完人间失格的一些感悟(篇三)故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着的前半生。他诞生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都非常不解，天真的外表下本该是欢乐与嬉戏，可他自己却自行
15、戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发觉他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们选购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，精确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。而后，便开启了枯燥的校内生活，还是一样的耍宝，一样的.逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可或许是上天开了个玩笑，使他们越
16、相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次转变他的人生。“女生肯定很简单沉迷上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自杀”，“药物麻痹”，无一种堕落不是由女生而起，当然其中最多的还是他自己对于生的无知，对死的无望，对世间的迷茫。人格一点点的支离破裂，以酒精及药物来麻痹苦痛现实中的人生。他所丢失的是人的“天性”“本能”，一每天苟活于世，人格早已失去，他所透支的，只不过是残缺的生命。最终，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)精神病院。【最新】高校返校前做核酸检测需要留意的一些学问目前是各高校预备开学的返校的
17、阶段，为了掌握疫情，学校都会要求同学进行核酸检测，供应核酸检测报告才能够进入校内，也是为了防止疫情的传播，那么大家知道关于做核酸检测需要知道的学问有哪些吗?下面是工作总结之家我为大家整理的【最新】高校返校前做核酸检测需要留意的一些学问，盼望能够关心大家，欢迎大家阅读。【一】核酸检测需要做几次，多长时间出结果?核酸检测都是做两次或两次以上才能保证其精确度更高。一般状况下，都是首次做完后 24-48 小时出结果，首次的结果出来后，即可做其次次检测。【二】去医院做核酸检测需要带什么证件?做核酸检测一般都需要带身份证。被检测人员请携带身份证等有效证件，出示健康码，有序排队领取体检条形码，间隔距离至少
18、1 米以上，采样完毕，马上离开，避开人员聚集。注：去医院做核酸检测没带身份证的话，一般可以用其他证件(户口本、医保本及医保卡、市民卡、诞生证、护照、港澳台证等)挂号进行核酸检测，详细状况要看各个医院机构的规定。【三】做核酸检测前需要留意什么检测前：做核酸检测前 2 小时尽量避开进食，以免引起呕吐;采样前 30 分钟做到不喝饮料(包括不喝水)、不吸烟、不喝酒、不咀嚼口香糖等;临检要削减吞咽动作，不做清嗓子(例如咳痰吐痰)动作。检测者需要正确佩戴口罩，检测前取下口罩，检测后马上戴好，可预备一个备用口罩，污染后便利随时更换。检测中：在采集口咽拭子时被检测者头后仰，张口发出“啊”音，有助于暴露咽喉，但
19、过程中会出现刺激性干咳、恶心、呕吐等症状，被检测者可协作采集人员尽量放松、深呼吸;采集过程中可能出现鼻部酸痒感，刺激打喷嚏，可马上用纸巾(提前备好)或手肘遮挡;检测后：采集后马上离开采集地点，避开在采集地点四周吐痰，呕吐。核酸检测前后都需要留意手部卫生，可使用免洗手消毒液或免洗酒精擦拭双手。另外为了能提高效率，可提前预备：由于医护人员防护严密，可能听不清讲话，同时也是为了提高效率，请务必肯定带好身份证或户口本，核酸检测凭证，佩戴口罩(最好戴两个，其中一个备用)，带包纸巾(采集可能引发不适流泪)。【四】核酸检测前可以抽烟吗?不行以。进行核酸检测之前，医生或者是相关工作人员会建议，检测前半小时最好
20、是不要喝酒、抽烟以及口香糖，由于这些物质中含有肯定的有害物质，而核酸检测一般是通过口腔或者鼻腔，用拭子采集咽部的分泌物，来进行检测。要是核酸检测前半个小时患者抽烟，那么会使得咽部分泌物增多、咳嗽、吐痰，使得核酸检测出现假阴性。除了不行以抽烟之外，前半个小时不行以嚼口香糖、喝酒以及避开进食等，留意个人防护，带好口罩，保持一米的平安距离，回家之后做好消毒。唐代诗人柳宗元的古诗词中国是一个诗意的国度，在我国悠久的历史长河中多次出现过诗歌盛行的时期，为了提高我们的语言表达力量，我们可以赏析解读柳宗元的古诗词，它我国传统文化的底蕴，传承了一代又一代的人。诗人柳宗元有哪些古诗词让您心中触动呢？为此工作总结
21、之家我特意整理了“唐代诗人柳宗元的古诗词”，盼望工作总结之家我收集的这些能对大家有所关心。唐代诗人柳宗元的古诗词(篇一)柳宗元送元暠师诗原文侯门辞必服，忍位取悲增。去鲁心犹在，从周力未能。家山余五柳，人世遍千灯。莫让金钱施，无生道自弘。全文赏析送元暠师诗作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来访问；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在送元暠师序中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其哀”是当时的所谓“孝僧”。诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境：永贞革新，打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚，顺应了历史
22、的进展。而士族和割据势力的代表，顽固地反对永贞革新，千方百计地进行破坏。他们结成联盟，拥立太子李纯为帝，把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次大事中被贬永州。“侯门辞必服，忍位取悲增。”既概括了永贞革新的大事，又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安，本已失意，而强忍此时囚徒般的身份，又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说，表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服，他还是坚信自己的政治抱负是正确的；但封建.的君臣之道，是任何士大夫都不能违背的。因而在他的内心形成了巨大的冲突和苦痛。“忍”、“取”二字便是这种苦痛的表现。诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表
23、达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治抱负。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力转变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣扬佛教。唐太宗、高宗作大唐三藏圣教序和序记，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，
24、敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（旧唐书王维传）。由于统治阶级大力宣扬佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲伤。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的抱负。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚
25、数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（旧唐书王缙传）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立即亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔跑道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（唐语林卷六）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了很多钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（送去举归幽泉寺序），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（送去举归幽泉寺序）的入佛标准，以表明自己的态度。送元暠师诗内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了的心路历程，让后人看到了中国古代进步.的苦痛心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”用孔子的故事
26、来影射自己不得志和受贬斥的遭受，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得特别委婉、含蓄。唐代诗人柳宗元的古诗词(篇二)柳宗元登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山原文隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。高歌返故室，自罔非所欣。唐代诗人柳宗元的古诗词(篇三)柳宗元韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀）原文道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。疾驱前致问，
27、有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。苍黄见驱除，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。见盗寒涧阴，排列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，
28、逆节非所婴。举头自引刃，顾义谁顾形。烈士.死，所死在忠贞。咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。唐代诗人柳宗元的古诗词(篇四)柳宗元别舍弟宗一原文零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。全文赏析诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情意。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，经不起这样大的打击，故曰“残魂”且已“零落”，神情“黯然”却又加“倍”，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂
29、泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情意。第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对比。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气充满，天空乌云密布，象征自己境况险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美妙的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见唯恐就特别不易了。因而在这稍见亮色的描述中先覆盖了一层哀愁，非
30、常奇妙地为尾联的表情达意伏下一笔。诗的最终一联说，自己境况不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中常常梦见“郢”（今湖北江陵西北）一带的烟树。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情意深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。古往今来，这“郢树烟”似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜，常愿眠而不醒；但又让全部的失意者无一例外地大失所望。这“烟”字的确状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，非常真实感人。这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参与“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的其次联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看
31、，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，好像只是对他的政治遭受的客观实写，由于他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会的确不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用“万死”这样的夸张词语，无非是要渲染自己的境况，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，这是特别不公正、特别令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。南宋严羽在沧浪诗话中说：“
32、唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯穿，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。写作背景此诗作于元和十一年（816）春夏之交。韩醇诂训柳集卷四十二：“万死投荒十二年，自永贞元年（805）乙酉至元和十一年（816）丙申也。诗是年春作。”柳宗元再贬柳州时，他的从弟柳宗直和柳宗一也伴同前往。宗直到柳州后不久就因病去世，年仅二.岁，柳宗元伤悼不已，为其撰志从父弟宗直殡。亲人中，除了从弟宗直，老母卢氏、爱妻杨氏、娇女和娘等都相继弃世。柳宗一住了一段时间，约半年以后又要离开柳州到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。诗人十余年来布满坎坷和不平，历尽艰辛和磨难，惊魂零落。亲人离散，同来的两从弟一死一别，让他不禁甚感凄然。唐代诗人柳宗元的古诗词(篇五)柳宗元 唐铙歌鼓吹曲十二篇。李靖灭高昌为高昌第十一原文麹氏雄西北，别绝臣外区。既恃远且险，纵傲不我虞。烈烈王者师，熊螭以为徒。龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。贲育搏婴儿，一扫不复馀。平沙际天极，但见黄云驱。臣靖执长缨，智勇伏囚拘。文皇南面坐，夷狄千群趋。咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。兵戎不交害，各保性与躯。