如何做到静心26167.doc

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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.静 心译译者手记代序（陶稀）原原 序怎怎样使用本本书第第一部分：关于静心什什么是静心心静静心之花开开第第二部分：静心的科学方方法和静心给给初学者的的建议达达到自由的的指南第第三部分：静心的方法1.觉醒的两两种有力的的方法2.奥修的的静心治疗疗3.无念（）的静心心4.再次出生生5. 以舞蹈作作为静心6.任何事都都能成为静静心7.呼吸静心的桥桥梁8.打开你的的心9.内在的集集中10.看着内在在11.光的静心心12.黑暗的静静心13.能量上移移14.倾听无声声之声

2、15.找到内在在的空间16.步入死亡亡17.用第三只只眼观照18.只是坐着着19.在爱中升升华：静心心中的伴侣侣关系第第四部分：静心的障碍碍1.两大困难难2.错误的方方法3.头脑的骗局第第五部分：对大师的的提问1.只有观照照才会真正正舞蹈2.鹅从未在在里面！3.山顶上的的观看者4.你把自行行车留在了了哪里？5.只需一百百八十度大大转弯6.所有的小小径都通向向山顶7.庆祝意识识8.调节到不不确定9.清点觉知知的片刻10.尽量使事事情简单化化11.观照如同同播种12.观照就足足够了 静心者者说代后记（邱正平）译者手记代序 总总编让我写写篇译者序序，谈谈我我对静心的的理解及经经验。然而而，当我将将我

3、的静心心经验变成成文字之后后，在一次次偶然的失失误中，忽忽然丢失了了它于是我只只能接受存存在的安排排，对此便便不再赘言言。事实上，关关于静心，奥奥修大师在在书中已讲讲得非常透透彻明了了了。剩下的的只是由我我们去做、去去体验、去去觉悟存在在给予我们们的巨大祝祝福与深深深的爱！在翻译和和静心的过过程中，我我仿佛一直直听见一个个千古的回回声在召唤唤着：“回家吧！”它是大海海对一滴水水的呼唤！这呼唤令令我常常感感动不已，如如同一个孤孤独的、找找不到家的的孩子，突突然听到了了妈妈的呼呼唤，突然然发现了回回家的路这份刹那那间的狂喜喜愿能与朋朋友们一起起共享：回回家！希望我和朱朱慧的翻译译，没有妨妨碍这个召

4、召唤的真义义。译的不不当之处，敬敬请各位朋朋友不吝赐赐教。 陶 稀年年月于沪上桃园园居原 序 为为了人类的的自由和静静心，成道道大师奥修修创造了一一种世界性性的反叛。你你或许会认认为这是一一个奇怪的的选择，自自由和静心心之间会有有怎样的联联系？而这这两者的微微妙联系是是理解人类类未来潜能能的关键点点。静心就就是对爱、亲亲密、创造造和扩展打打开我们能能量的门。按按照奥修所所说，没有有其他的门门，没有其其他的道。 自自年奥修大大师成道以以来，他已已给门徒们们、寻道者者们阐释了了世界上许许多伟大的的宗教传统统、神秘主主义传统和和秘传的传传统，他的的演讲已编编成了多本著著作。他在在演讲中，将将生命注入

5、入了无数古古代和现代代的神秘学学家中，使使他们所教教导的智慧慧更易理解解，并与我我们当今的的生活休戚戚相关。 此此书是从奥奥修广博的的静心著作作中选编而而成，其中中包含了众众多的方法法，这些方方法能帮助助我们发现现他所说的的“静心：最最初也是、最最终的自由由”，大师曾曾说过：“静心不是是什么新的的东西，是是你与生俱俱来的；头头脑是新的的东西，而而静心是你你的本性。它它是你的本本性，它正正是你的存存在，它怎怎么会是困困难的呢？” 我我什在与与某种我们们认为在阻阻止我们自自由的东西西作对，或或者去寻求求某种我们们以为会给给予我们自自由的东西西，这样才才使得静心心困难。事事实上，只只要让放松松进入我

6、们们自身，生生活在每一一个片刻中中，这才是是根本的。 全全世界的人人都在为摆摆脱某种事事物尽力抗抗争着，这这种抗争或或许是针对对一个唠叨叨的妻子，或或是一个专专制的丈夫夫，专横的的父母，或或是在工作作中压制创创造力的老老板。我的的抗争既是是与一种压压抑的政治治系统作斗斗争，也是是通过无数数次治疗来来摆脱儿时时对自身的的制约一种种努力，这这种抗争并并没有使我我自由，这这只是对我我认为那些些不让我自自由的事物物一种反应应。 静静心的自由由也不是为为某种事物物寻求自由由而进行的的一种探索索。我们中中有多少人人曾梦想生生活在某种种环境或是是乌托邦中中，它能让让我们放松松井成为我我们自己，而而使我们每每

7、天生活中中无需竞争争和紧张？我的体验验已昭示我我，我们正正在寻求的的自由并不不依赖于外外在于我们们自身的事事物。 因因此，什么么是我们所所渴望的自自由呢？我我曾听过奥奥修描述的的“就是自由”：生活在在此时此地地，一个片片刻接着下下一个片刻刻，既不生生活在记忆忆中和过去去的压抑里里，也不生生活在未来来的梦想中中。 他他曾说：“吃就是吃，与与它同在；走就是走，与与它同走。不不要跑到前前面，不要要跳到这儿儿跳到那儿儿。头脑总总是走到前前面或者落落在后面，只只要停留在在那个片刻刻中”。 我我们中许多多人肯定体体验过大师师对头脑的的一些说法法，头脑总总是跳到前前面或者落落在后面，但但它从来不不在那个片片

8、刻中：它它总是在不不断地唠叨叨着，当这这种唠叨发发生，那么么它就剥夺夺了我们存存在的那个个片刻，以以及尽致的的生活；在在我们的日日常生活中中，我们的的头脑在唠唠叨个不停停，我们怎怎样能尽致致地生活呢呢？ 你你可以尝试试一个小试试验来了解解你自身，将将书放在一一边，闭上上你的眼睛睛，看看你你只是坐着着并享受你你对身体的的感觉和在在你周围的的任何声音音会有多久久。 这这段时间或或许不会很很长，也许许一分钟，你你的头脑就就开始唠唠唠叨叨，如如果你坐一一会儿，注注意它唠叨叨些什么，你你会感到吃吃惊：你会会发现你正正在与自己己进行着许许多不同的的语无伦次次的对话，如如果你听到到别人这样样大声地说说出来的

9、话话，那么你你一定会认认为他疯了了。这种不不停地唠叨叨逐渐地剥剥夺了我们们的生命，阻阻碍着我们们去享受生生命给予我我们的每一一个片刻。 这这种失去控控制的唠叨叨将我们与与生命中宝宝贵的片刻刻隔离，并并剥夺了我我们生命中中这些宝贵贵的片刻，那那么我们对对此做些什什么呢？我我曾听大师师一再地告告诉我们要要静心，我我曾听他说说，我们不不能直接使使唠叨的头头脑停下来来，但通过过静心，唠唠叨会慢下下来，最终终消失。 对对于静心，头头脑成了有有用的工具具，再也不不是以它的的不停地唠唠叨来奴役役我们。然然而我们常常常被大量量含糊不清清和与当今今生活无关关的静心技技巧所困扰扰。奥修将将这些技巧巧去伪存真真，凝

10、炼其其精华，给给予了超越越我们想象象的一把打打开宇宙之之门的钥匙匙，这把万万能的钥匙匙就是观照照：直接但但深入地观观看的状态态，并接受受我们自己己本真。 奥奥修告诉我我们：观照照只意味着着超然的、不不带任何偏偏见的观看看，那就是是静心的全全部秘密。 这这事实上简简单得让我我错过了好好几年，我我们都肯定定地以为我我什懂得得观看，我我们整天在在观看我们们周围的事事物，我们们看电视，我我们看别人人从我们身身边走过，注注意他们穿穿着什么衣衣服，他们们的长相是是怎样的，但但一般我们们不观察我我们自己，当当我们观察察自己时，通通常是通过过自我意识识来评判，我我们会注意意到自身有有某些我们们不喜欢的的东西，

11、而而就开始担担心别人会会怎么想，通通常这些头头脑内部的的唠叨令我我们感觉苦苦恼，这并并不是观照照。 奥奥修提醒我我们：“无需做什什么事情，只只是作为观观照，成为为一个观察察者，一个个看者，看看看头脑的的动作思想经过过，欲望、记记忆、梦想想、幻觉，只只是远远地地站着，冷冷静地看它它，看着它它，不带任任何判断，没没有任何责责备，既不不说这是好的，也不说这是坏的”。 读读这本书，你你会发现什什么是静心心的观照。当当处于大师师的“在”当中，观观照就自然然地开始发发生了。在在那些时刻刻发生中，那那时你只是是带着内在在的宁静坐坐着、听着着、感觉着着、观看着着所发生的的一切，这这种宁静就就像广阔而而空明的天

12、天空，但却却是带着生生命的震颤颤。 奥奥修的家就就是天空，他他的存在就就是宁静，他他的话抚慰慰心灵深处处，他的歌歌就是那空空明的天空空之歌。 “你的内在在本性不就就是内在的的天空，云云来来去去去，星球诞诞生又消失失，星星升升起又殒落落，而内在在的天空却却依然如此此，不曾被被触一及，没没有被砧污污，没留下下痕迹，我我们称那个个内在天空空为莎克心（），观照，那那就是静心心的全部目目标”。 “进入，享享受内在的的天空。记记住，无论论你能看见见什么，你你不是它；你能看见见思想，然然而你不是是思想；你你能看见你你的感觉，然然而你不是是你的感觉觉；你能看看见你的梦梦、欲望、记记忆、想象象、投射，然然而你不

13、是是它们。不不断地去除除你所见到到的全部，然然后，有一一天，再也也没有什么么东西可丢丢弃的时候候，一个伟伟大的时刻刻就会出现现那是人的的生命中最最有意义的的时刻”。 “所有看见见的都已消消逝，而只只有观看者者还在，观观看者就是是空明的天天空”。 “去领悟，那那就是成为为无畏，去去领悟，那那也就是充充满爱，去去领悟，那那就是成为为神，就是是成为不朽朽”。读这本书，你你就被邀请请去体验你你自己的内内在天空。我我对我师傅傅的感激和和爱无法用用言语表达达；只有眼眼泪才能表表达我的感感觉，通过过聆听他引引导我什走向自由由的召唤，我我开始觉醒醒到生命所所带来的每每一个片刻刻的美丽与与优雅。感谢你，亲亲爱的

14、大师师。迪瓦万杜杜达1992年年1月 印度 普那怎样使用本本书 当当你把本书书作为静心心指南时，那那么在试着着做任何一一种静心以以前，你无无需一页一一页地翻阅阅完整本书书，你可凭凭直觉使用用本书，随随意地翻阅阅并选择一一些章节或或你感兴趣趣的静心。比比如，你或或许会喜欢欢直接跳入入第三部分分的静心之之一，在你你读完以前前就可以去去做了，只只要你感觉觉好就行。 当当你选择了了一种静心心来做，最最起码做三三天，如果果感觉好，就就继续做，继继续深入，重重要的是要要以玩的心心态来体验验它，只要要问自己：这种静心心是否能助助长我的快快乐和敏感感性？ 伴伴着音乐来来静心 音音乐和静心心能很好地地在一起。关

15、关于这点，奥奥修曾说过过：“对我而言言，音乐和和静心是同同一现象的的两个方面面，没有音音乐，静心心就缺少某某种东西，没没有音乐，静静心就有些些枯燥乏味味，没有生生命力；没没有静心，音音乐就只是是噪音一和和谐，但是是噪音，没没有静心，音音乐是一种种娱乐。音音乐和静心心应该在一一起，那两两者加起来来，使两者者都有了一一个新的层层面，两者者都会因此此而更加丰丰富”。所以有很多多音乐带被被制作好来来引导动态态静心和许许多活动的的方法，包包括空达里里尼（）、神神秘的玫瑰瑰、无念（）的静心心、曼陀罗罗（）、那他他瑞杰（）、德德伐伐尼（）、祈祈祷、戈瑞瑞希卡（）和和那达布拉拉玛（），这些些静心的音音乐带目录

16、录，在此书书后面可提提供，以备备需要。 黑黑体字部分分第三部分中中许多静心心方法是基基于许多成成道大师的的教导，包包括佛陀，帕帕坦加利（）和印度度的湿婆（）,西藏的阿阿提沙（）和蒂蒂罗巴（），及及中国的大大师吕祖（ L ）。奥修修在引用他他们的诗和和经文时，那那些部分和和早期大师师的名字都都用黑体字印刷刷。最后，此书书中有一些些章节，比比如一些静静心方法的的概要，是是基于奥修修的教导，但但并不是出出自他本人人话语，为为了显示不不同，这些些片断也用用黑体字印刷刷。第一部分：关于静心心1.什么是是静心？观照，静心心的灵魂 静静心是冒险险，是人类类头脑能承承受的最伟伟大的冒险险，静心只只是存在，不不

17、做任何事事没有行动动，没有思思想，没有有情绪，你你只是有在在，它是一一种全然的的喜悦，当当你什么也也不做时，这这个喜悦来来自何方？它无处可可来，或者者，它来自自每个地方方，它也没没有原因，因因为存在就就是由所谓谓喜悦这种种材料组成成的。 当当你什么事事情也不做做的时候身体上的的、心理上上的，在任任何层面上上当所有的的活动都停停止，你只只是存在，就就是在，那那就是静心心。你不可可能做它，你你不可能练练习它：你你只有去觉觉悟它。 无无论何时当当你能找到到只是存在在的时候，那那么你就抛抛掉所有的的作为。思思想也是在在做，全神神贯注也是是在做，沉沉思默想也也是在做。即即使只有一一个片刻，你你不做任何何

18、事情，你你只是在你你的中心，完完完全全地地放松那就是静静心。而一一旦你获得得了它的诀诀窍，你就就能处在那那种状态，想想多久就多多久，最终终你能一天天二十四个个小时都处处在那种状状态。 一一旦你已觉觉知你的本本性能保持持不被打扰扰的方式，以以后慢慢地地你就能开开始做些事事情，并保保持你的本本性不被打打扰的警觉觉，那就是是静心的第第二部分首先，学学会怎样存存在，然后后学会一点点点行动。清清扫地板，洗洗个澡，但但保持你自自己的中心心，然后你你就能做些些较复杂的的事情。 比比如，我在在给你们演演讲，但我我的静心并并不受干扰扰，我能不不断地演讲讲，但在我我的中心里里面，甚至至连一点微微澜都不起起，它只是

19、是宁静，完完完全全地地宁静。 所所以静心并并不反对行行动，它不不是要你逃逃避生活，它它只是教你你一种新的的生活方式式：你变成成了旋风的的中心，你你的生命继继续着，事事实上它会会更强烈地地继续着带着更多多的快乐，带带着更多的的明净，更更多洞见，更更多的创造造力但你是超超然的，只只是一个山山顶上的观观照者，只只是看着你你身边所有有的事情发发生着。 你你不是做者者，你是观观照者。 那那就是静心心的全部秘秘密你成为一一个观照者者。“做”就在它自自身的层面面上继续着着，没有什什么问题：砍柴、打打水，你做做小事和大大事，只有有一件事不不允许，那那就是，你你的中心不不应该失落落。 那那个觉知、那那个观照应应

20、该始终保保持，不受受遮蔽，不不受干扰。 在在犹太教中中，有一个个反叛的神神秘学派，名名叫哈悉德德姆派（），它的的创始人贝贝尔雪姆（），是是一个少有有的人。有有一天午夜夜，他从河河边回来那是他的的习惯。因因为夜晚的的河边是全全然的安宁宁与清静，而而他常常只只是在那儿儿坐着，什什么事也不不做只是看着着他自己，看看着看者。这这天晚上，当当他回来时时，途经一一个有钱人人家，有个个看门人站站在门边。 那那个看门人人感到非常常奇怪，因因为每天晚晚上这个时时间，这个个人就会准准时回来，于于是，他就就跑出来说说：“请原谅我我来打扰你你，但我再再也忍不住住我的好奇奇了，你每每天日夜地地索绕在我我的心头，你你究竟

21、在做做什么？你你为什么要要去河边？我已经跟跟过你好多多次，而那那儿什么也也没有你只是在在那儿坐几几个小时，到到了午夜你你又回来”。 贝贝尔雪姆说：“我知道你你好几次跟跟着我，因因为夜晚是是如此寂静静，所以我我能听见你你的脚步声声，而我知知道每天你你都藏在门门背后，但但这不仅是是你对我的的好奇心，我我也对你感感到奇怪：你在做什什么呢？” 他他说：“我做什么么？我只是是一个看门门人”。 贝贝尔雪姆说：“我的天啊啊！你给了了我一个关关键词，这这也正是我我的事啊！” 看看门人说：“但我不明明白，如果果你是个看看门人，那那么你应该该看着某幢幢房子、某某个宫殿，而而你坐在沙沙滩上在那那儿看什么么呢？” 贝

22、贝尔雪姆说说：“有一个小小小的区别别：你在看看着外面或或许有人会会进宫殿；我只是看看着这个看看者，谁是是这个看者者呢？这就就是我毕生生的努力，我我看着我自自己”。 看看门人说：“可这是件件奇怪的事事，那谁来来付给你报报酬？” 他他说：“这是如此此的幸福，如如此的快乐乐，如此伟伟大的祝福福，它本身身就是巨大大的报酬，只只是这一瞬瞬间，而所所有的宝藏藏都无法与与之相比”。 看看门人说：“这真奇怪怪，我毕生生都在看，我我从来不曾曾有过如此此美妙的体体验，明天天晚上我跟跟你一起去去，只要指指点一下，因因为我知道道怎样看只是需要要不同的方方向，你是是看着某个个不同的方方向”。 只只有一步之之差，而那那个

23、一步就就是方向上上的，层面面上的，我我们不是将将意识集中中向外，就就是闭上眼眼睛将我们们的意识集集中向内而这你将将会知道，因因为你是一一个知者，你你就是觉知知，你从来来不曾失落落它，你只只是将你的的觉知缠绕绕在无数的的事务中。将将你的觉知知从各处收收回来，只只要让它在在你自身中中好好休息息，而你就就已经到家家了。 最最基本的核核心，静心心的灵魂就就是学会怎怎样观照。 一一只乌鸦在在叫你在听，这这些是两方方面的客体和主主体，但你你无法看见见哪个是看看着这两者者的观照？乌鸦，听听者，而还还有某个人人在看着这这两者，这这个是很简简单的现象象。 你你在看着一一棵树：你你在那儿，树树也在那儿儿，但你不不

24、能发现另另外一件事事吗？你在看着着树，而在在你内心还还有一个观观照正看着着你在看着着那棵树。 看看着就是静静心，你看看着什么是是无关紧要要的，你能能看着树木木，你能看看着河流，你你能看着云云彩，你能能看着周围围游戏的孩孩子。看着着就是静心心，你看着着什么不是是关键，客客体不是关关键。 观观看的品质质，觉知和和警觉的品品质那就是静静心所在。 记记住一件事事：静心意意味着觉知知。无论你你做什么都都带着觉知知就是静心心。行为并并不是问题题，但是问问题是你带带给行为的的品质。如如果你带着着警觉散步步，那么散散步就能成成为一种静静心；如果果你带着警警觉地坐，那那么坐也能能成为一种种静心；如如果你带着着觉

25、知地听听，那么聆聆听鸟儿歌歌唱也能成成为一种静静心；如果果你保持警警觉和观照照，那么只只是倾听你你头脑内部部的噪音，也也能成为一一种静心。 整整个的关键键就是，你你不要无觉觉知地行为为，那你做做什么都是是静心。觉知的第一一步就是观观照你的身身体，慢慢慢地，慢慢慢地你会变变得对每个个姿势、每每个动作都都有所警觉觉，而当你你变得觉知知，一个奇奇迹就开始始发生：你你以前习惯惯做的许多多事情一下下子消失了了，你的身身体变得更更加放松，你你的身体变变得更加协协调；一种种深沉的平平静在你的的体内开始始呈现，一一种美妙的的音乐在你你的体内脉脉动。然后，开始始觉知你的的思想，对对思想必须须是同样那那么做，它它

26、们比身体体更加微妙妙，当然也也更加危险险，而当你你变得觉知知你的思想想，你会被被你的内在在所进行着着的感到吃吃惊，如果果你将在任任何时候所所进行着的的一切记录录下来，你你会大吃一一惊，你将将不会相信信，这就是是你内在所所进行的事事。过十分钟后后，你读它它你会看见见里面有一一个发疯的的头脑！因因为我们并并不觉知，这这整个的疯疯狂不断地地涌动着，就就像一股暗暗流。无论论你在做什什么，它影影响着你，或或者你并不不做什么，它它也影响着着你，它影影响着一切切，而它的的全部总和和就将是你你的一生！所以这个个疯子必须须被改变。而而觉知的奇奇迹就是除除了只是变变得觉知以以外，你无无需做任何何事情。 正正是以观

27、照照它的现象象来改变它它，慢慢地地，慢慢地地那个疯于于消失了，渐渐渐地，渐渐渐地思想想开始落入入另一种形形式，它们们的混乱不不在了，它它们变得更更加有序了了，而后再再一次，一一种更深的的宁静呈现现了，而当当你的身体体和你的头头脑是宁静静的，你将将看见它们们相互间也也是和谐的的，那儿有有一座桥，现现在它们不不再会各自自奔向不同同的方向，它它们不再骑骑着各自不不同的马，第第一次它们们协调了，而而那种协调调对第三步步的工作有有很大的帮帮助那就是变变得觉知你你的感觉，情情感和心境境。 那那是最微妙妙的层面和和极其困难难的层面，但但是如果你你能觉知思思想，而后后它也只是是更进一步步而已，需需要一点更更高

28、的觉知知，于是，你你开始反映映你的心境境，你的情情感，你的的感觉，一一旦你觉知知所有这三三者它们都都能连结成成一个现象象，而当所所有这三者者就是一个个完全地在在一起作用用着，一起起哼唱着，你你便能感觉觉所有这三三者的音乐乐，它们已已经成为一一支管弦乐乐队于是第四四步发生了了，而这是是你无能为为力的，它它照着它自自身发生，它它是一个来来自整体的的礼物，它它是给那些些做了三个个步骤的人人回报。 这这第四步是是使人醒悟悟的最终觉觉知，一个个人变得能能觉知到他他自己的觉觉知那就是第第四步，它它能造就一一个醒悟的的佛陀，而而只有在醒醒悟中，人人才会懂得得什么是喜喜悦。身体体知道快感感，头脑知知道高兴，心

29、心灵知道快快乐，第四四步则是知知道喜悦。喜喜悦就是门门徒或求道道者的目标标，觉知就就是通向目目标的道路路。 重重要的事就就是你是观观照着的，你你不忘记观观照，你一一直在看着着看着看着，而而慢慢地，慢慢慢地，当当那个看者者变得越来来越统一、越越来越稳定定、越来越越不波动，一一种变化就就发生了，你你所看着的的事就全都都消失了。看者自身首首次变成了了被看者，观观照者自身身变成了被被观照者。你已经回到到了家。.静心之之花开静心并不是是印度的方方式，它也也不只是一一种技巧，你你不可能学学会，它是是一种成长长：它是你你整个生命命的成长，它它是出自你你整个生命命。静心不不是某样能能外加在你你身上的东东西，它

30、只只能通过一一种基本的的变化，一一种蜕变才才来到你身身上，它是是一种花开开，一种成成长，成长长总是来自自整体，它它并不是外外加的，就就像爱，它它不可能强强加于你，它它的成长来来自于你，来来自于你的的整体，你你必须向着着静心成长长。伟大的宁静静 宁宁静通常是是被理解成成某种否定定的东西，某某种空的东东西，一种种无声的、无无噪音的东东西，这个个误解是普普遍的，因因为很少有有人曾经历历过宁静。 他他们所经历历的所有叫叫做宁静的的就是无噪噪声，但是是宁静是一一种完全不不同的现象象，它是全全然肯定的的，它是存存在的，它它不是空的的，它是你你洋溢着以以前从未听听到过的一一种音乐，带带着你不熟熟知的芬芳芳，

31、带着只只能被内眼眼所见的光光芒。 这这不是某种种虚构的东东西，这是是一个事实实，而这个个事实总是是展现在每每个人里面面只是我们们从未向内内看。 你你的内在世世界有它自自己的味道道，有它自自己的芳香香，有它自自己的光芒芒，而它是是全然地宁宁静，巨大大的宁静，永永恒的宁静静，从未有有过任何噪噪音，也将将永远不会会有任何噪噪音，那儿儿语言不能能够到达，而而你却能达达到那种境境界。 你你的存在中中心正是一一种旋风的的中心，在在中心周围围无论发生生什么，都都不能影响响它，它是是永恒的宁宁静：一天天来了又走走了，一年年来了又去去了，一岁岁来了又过过了，生命命来来去去去，但你本本性中永恒恒的宁静却却依然如此

32、此同样无声声的音乐，同同样神的芳芳香，同样样对所有必必死的和瞬瞬间的超越越。 它它不是你的的宁静。 你你就是它。它不是你所所占有的某某样东西，而而是你被它它占有，那那就是它的的伟大，甚甚至你并不不在那儿，因因为你的出出现将也是是一种干扰扰。这个宁静是是这样的深深奥，其中中没有任何何人，也没没有你，而而这个宁静静却带给你你真理，带带给你爱，带带给你许许许多多的祝祝福。敏感度的成成长 静静心将带给给你敏感，一一种属于这这个世界的的伟大感觉觉，这是我我们的世界界星星是我我们的，在在这儿我们们不是外来来者，我们们属于固有有的存在，我我们是它的的一部分，我我们是它的的心脏。 你你变得如此此敏感，甚甚至是

33、最小小的一片草草叶对你来来说也极为为重要。你你的敏感让让你清楚地地了解，这这片小草叶叶是和最大大的星星一一样重要的的存在，没没有这片草草，存在就就会比现在在少掉一些些，这片小小草叶是唯唯一的，它它无法被替替代，它有有它自身的的个体性。 这这个敏感将将会为你创创造新的友友情与树木、与与鸟儿、与与动物、与与山脉、与与河流、与与海洋、与与星星的友友情，当爱爱成长了，当当友情成长长了，生命命变得更加加丰富。爱，静心的的芬芳 如如果你静心心，那么迟迟早你会遇遇到爱：如如果你深人人地静心，那那么迟早你你会感受到到以前你从从来不知道道的，一个个巨大的爱爱，在你里里面呈现一种你本本性中新的的品质，一一扇新的门

34、门打开着，你你已成了一一种新的火火焰，而现现在你想要要去分享。 如如果你深入入地爱，渐渐渐地你将将觉知到你你的爱越来来越变得静静心，一种种宁静的精精巧品质正正在进入你你，思想正正在消失，空空间在出现现一阵阵宁宁静！你在在触及你自自己的深处处。 如如果是在正正确的路线线上，那么么爱使你静静心。 如如果是在正正确的路线线上，那么么静心使你你爱。 你你想要一种种来自静心心的爱，不不是来自头头脑，那就就是我不断断谈及的爱爱。世界上有成成干上万对对夫妇生活活着，好像像爱就在那那儿存在着着，他们生生活在一个个“好像”的世界里里，自然，他他们怎样能能快乐呢？他们消耗耗着全部的的能量，他他们正试图图从虚假的的

35、爱当中得得到某种东东西。但是是这是不可可能传递出出东西的，所所以爱人之之间挫折产产生，不住住的厌倦，不不断地唠叨叨、作对。他他们俩都试试图做着某某种不可能能的事：他他们在试图图使他们的的爱情变成成永恒的东东西，这是是不可能的的，它是出出自头脑，而而头脑不可可能给你任任何对永恒恒的瞥见。首先要进入入静心，因因为爱将来来自静心它是静心心的芬芳，静静心就是一一朵花，一一千个花瓣瓣的莲花，让让它打开，让让它帮助你你进入垂直直的层面，无无头脑，无无时间，而而那时你会会突然地看看见芬芳，就就在那儿，那那么它就是是永恒，那那么它就是是无条件的的，它甚至至不是针对对任何一个个特定的人人，它不可可能是针对对任何

36、一个个特定的人人，它不是是一种关系系，它倒是是一种围绕绕在你周围围的品质，它它与别人无无关，你在在爱，你就就是爱，而而这就是永永恒，它就就是你的芬芬芳，它曾曾围绕在佛佛陀周围，围围绕在查拉拉图斯周围围，围绕在在耶稣周围围，它是一一种完全不不同的爱，这这是品质上上的不同。慈 悲佛陀将慈悲悲（）阐阐释为一爱爱加上静心心”。当你的的爱不只是是对别人的的欲望，当当你的爱不不仅仅是一一种需要，当当你的爱是是一种分享享，当你的的爱不是一一个乞丐的的爱，而是是一个皇帝帝的爱，当当你的爱不不是在乞求求回报而只只是准备给给予给予是为为了纯粹给给予的快乐乐然后将静静心加进去去，于是，清清纯的芬芳芳就散发出出来了，

37、被被隐藏的光光芒也放射射出来了，那那就是慈悲悲。慈悲是是最高的现现象，性是是动物的，爱爱是人类的的，慈悲是是神圣的；性是身体体的，爱是是心理的，慈慈悲是心灵灵的。没有丝毫理理由的长驻驻快乐 没没有一点理理由，你突突然地感到到你自己快快乐。在日日常的生活活中，如果果有某种原原因，那么么你就会快快乐，你遇遇到了一位位美丽的女女子，于是是你就会快快乐，或者者你得到了了你常想得得到的钱，于于是你就会会快乐，或或者你买了了一幢有美美丽花园的的房子，你你就会快乐乐，但是这这些快乐并并不会长久久，它们都都是暂时的的，它们不不可能持续续和不间断断。如果你的快快乐是某样样东西引起起的，那么么它将会消消失，它将将

38、是暂时的的，它将很很快地让你你陷入深深深的悲伤中中，所有的的快乐都会会让你陷入入深深的悲悲伤中。但但是有一种种不同的快快乐，那是是确实表现现出来：你你突然没有有一点理由由的快乐起起来，你不不可能精确确地说出为为什么，如如果某个人人问：“为什么你你会如此快快乐？”你则不可可能回答。我不能回答答我为什么么是快乐的的，没有理理由，它就就是如此简简单，现在在这样的快快乐不可能能受干扰，无无论现在发发生什么，它它将会继续续，它就在在那儿，一一天又一天天，你或许许年轻，你你或许年老老，你或许许是活着，你你或许快死死了它总是在在那儿。当当你发现了了某种持续续的快乐环境变化化了，但它它还在那么你肯肯定更接近近

39、佛性了。智力：反应应能力 智智力只是意意味着反应应能力，因因为生命是是一种连续续的变动，你你必须觉知知并看清需需要你什么么，周围的的情景挑战战又是什么么，聪明人人是按照当当时的情景景来行动，而而愚笨的人人则是按照照准备好的的答案来行行动，不管管答案是来来自佛陀、耶耶稣基督或或克利希纳纳（），这都都没有关系系，他总是是将经典带带在身边，他他害怕依靠靠自己；聪聪明人根据据他自己的的洞察，他他相信他自自己的本性性，他爱自自己，尊重重自己，不不聪明的人人尊重别人人。 聪聪明是能够够被再发现现的，只有有一种再发发现的方法法，这就是是静心。静静心只做一一件事：它它要摧毁这这个社会所所制造出来来的、阻碍碍你

40、本性聪聪明的所有有障碍，它它只是将障障碍物搬走走，它的功功能是负面面”的：它要要搬走阻碍碍你的水流流动的顽石石，阻碍你你的泉源活活起来的顽顽石。 每每个人都拥拥有巨大的的潜力，但但是社会却却放了块大大石头来阻阻碍它，它它在你周围围筑起了万万里长城，它它已将你监监禁起来了了。 从从一切监禁禁中走出来来就是聪明明的而再也不不要走入另另外一个监监禁。通过过静心，聪聪明能被发发现，因为为所有的那那些监禁都都存在于你你的头脑中中，幸好，它它们无法到到达你的本本性中，它它们无法污污染你的本本性，它们们只能污染染你的头脑脑它们的范范围只是你你的头脑。如如果你能走走出头脑，你你就会走出出基督教、印印度教、耆耆

41、那教、佛佛教，而所所有的各种种各样的垃垃圾都将被被废弃，你你将就此结结束这一切切。当你从头脑脑中走出时时，看着它它，觉知它它，只是作作一种观照照，你就聪聪明了，你你的聪明才才智被发现现了，你已已解脱了社社会施加于于你的东西西，你已经经摧毁了这这个恶作剧剧，你已经经摧毁了教教士和政客客的阴谋诡诡计，你已已经从中走走出，你是是一个自由由的人。事事实上，你你第一次是是一个真正正的人，一一个本真的的人，现在在，整个天天空都是你你的。聪明才智带带来自由，聪聪明才智带带回自然。单独：你的的自性（） 单单独就是一一朵花，一一朵开在你你心中的莲莲花。单独独是肯定的的，单独是是健康的，这这就是你自自己本性的的快

42、乐，这这就是拥有有你自己的的空间快乐乐。 静静心意味着着：在单独独中感到喜喜悦。当一一个人已能能做到这一一点，当他他不再依赖赖任何人、任任何情况、任任何条件，那那么这个人人就是真正正地活着。因因为这是人人自己的，不不论早上或或晚上，白白天或黑夜夜，年轻或或年老，健健康或生病病，它都存存在着。甚甚至，在生生命中或在在死亡里也也都会存在在着，因为为它不是某某种在你之之外发生的的事情。它它是从你内内部喷涌出出来的东西西，它就是是你的本性性，它就是是自性。一个内在的的旅程就是是一个走向向完全单独独的旅程，你你不可能带带任何人去去那里，你你不可能与与任何人分分享你的中中心，甚至至无法与你你的爱人一一起分

43、享，因因为这不是是事情的本本质，对此此也毫无办办法。当你你进入自己己的这一刻刻，与外部部世界所有有的联系都都中断了，所所有的桥都都断了，事事实上，整整个世界都都消失了。那就是为什什么神秘家家称世界为为幻象，是是“摩耶”（），并并不是说它它不存在，而而是对静心心者，当他他进入自身身，世界对对他几乎好好像是不存存在了，宁宁静是如此此的深邃，没没有任何噪噪音穿透它它，单独是是如此之深深，以至于于人需要勇勇气。但是是从那单独独中能激发发出喜悦，来来自那单独独是神的体体验，没有有其它的方方式，从来来没有其它它方式也永永远没有其其它方式。庆祝单独，庆庆祝你的纯纯洁空间，于于是一首伟伟大的歌将将从你心中中升

44、起，这这将是一首首觉知的歌歌，这将是是一首静心心的歌，这这将是一只只远方单独独的小鸟召召唤的歌并不是在在召唤某个个特定的人人，而只是是召唤着，因因为心中充充满着歌而而想召唤，因因为乌云密密集而要下下雨；因为为花儿成熟熟，花瓣就就要开放而而芬芳四溢溢并不是对对某一个人人。让你的的单独变成成一个舞蹈蹈。你真实的自自己 静静心只不过过是让你觉觉知你真实实的自己一一种设计不是由你你创造的，也也不需要让让你来创造造，而你本本身已经是是了，它是是你与生俱俱来的，你你就是它！它是需要要被人发现现。如果这这是不可能能的，或者者，如果社社会不允许许它发生没有一种种社会允许许它发生，因因为真实的的自己是危危险的：

45、对对已建立好好的教会有有危险，对对国家有危危险，对群群体有危险险，对传统统有危险，因因为一个人人知道他的的真实自己己，他就会会成为一个个个体（）。 他他不再属于于大众的心心理，他将将不再迷信信，他再不不可能被剥剥削，他再再也不可能能像牛一样样被牵着走走，他不可可能被命令令，再被支支配，他将将按照自己己的光生活活，他将按按照他自己己的内在生生活，他的的生命将非非常美丽，非非常完整，但但是，那是是社会所恐恐惧的。 完完整的人就就会成为个个体，而社社会要你成成为没有个个体的，代代之以个体体，社会教教你一种个个性（），“个性”这个词必必须被理解解，它是来来自词根“”，意意思是一个个面具，社社会给你一一

46、个虚假的的你是谁的的概念，它它只是给你你了一只玩玩具，而你你的一生都都不断地依依赖着这只只玩具。依我所见，几几乎每个人人都在错误误的位置上上，一个能能成为非常常快乐的医医生人，却却成了一名名画家，而而能成为一一名非常快快乐的画家家人，却是是一名医生生，似乎没没有人正好好在他的位位置上。那那正是为什什么整个这这个社会是是在如此的的混乱中，人人老是受人人指点，他他不是由他他的直觉来来指点。静心会帮助助你，使你你自己的直直觉能力成成长，它会会使你清晰晰地知道，什什么会使你你圆满，什什么会帮助助你开花，无无论它是什什么，每个个个体都将将是不同的的那就是“个体”这词的意意思：每个个人是独一一无二的，去去