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1、1、欧美文学与亚非文学共同构成世界文学。 世界四个文化体系：中国文化体系 印度文化体系 阿拉伯伊斯兰文化体系 欧美文化体系 2、涉及古希腊文学、中世纪文学、文艺复兴时期文学、17世纪古典主义文学、18世纪启蒙主义文学、19世纪浪漫主义文学和批判现实主义文学、20世纪现实主义文学和现代主义文学 3、“两希源头”： 古希腊-罗马文学、希伯来-基督教文学 六种文艺思潮： 文艺复兴文学思潮 17世纪古典主义文学思潮 18世纪启蒙主义文学思潮 19世纪浪漫主义文学思潮 19世纪批判现实主义文学思潮 20世纪现实主义文学和现代主义文学。 四座里程碑：荷马史诗、神曲、莎士比亚悲剧、浮士德 4、古希腊-罗马文
2、学：重视个体人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的本质特性。 体现人类文明初期原始欲望的潜在冲突、外现渴望、实现生命力的心理驱动力。希伯来-基督教文学 重视人的精神与灵魂，强调理性对原欲的限制。尊重理性，群体本位，崇尚自我牺牲和忍让博爱。 “两希源头”是西方文学文化内核 5、1.阿伽门农从聪敏多谋之君到刚愎自用之徒 2.阿基琉斯史诗中心英雄、阿基琉斯之踵 3.赫克托耳成熟、具有强烈悲剧色彩的古代氏族英雄形象 人格特点：崇尚冒险，喜欢斗争，喜欢现实的欢乐 战争观与主题古朴雄浑、父（男）性英雄大行天下的英雄时代，正义与非正义、
3、文学与历史，甚至人与神都难以判然而分。因此史诗的主旋律或主题是毫无偏袒地歌颂战争和战争中英勇战斗的英雄，同时也偶尔表现出厌战情绪，流露出人性的情感 6、荷马思想内容：一方面，史诗再现了人类由原始氏族部落向奴隶制过度时期德尔社会形态。生活风貌，另一方面，史诗反映了原始氏族部落向奴隶过度时期人们的思想形态，生活风貌，第三，史诗表现出乎古希腊人的乐观，向上，积极的人生态度 7、中世纪文学：教会文学重要是普及宗教教义，为封建统治服务，题材多半取自圣经骑士文学被称为宗教阴影下的浪漫主义，是骑士制度的产物。体裁有抒情诗和传奇。 骑士精神：忠君、护教、行侠 古代系统 亚历山大传奇不列颠系统特里斯丹和伊瑟 拜
4、占庭系统奥卡森和尼柯特 前期英雄史诗是氏族社会的部落生活，有较多神话色彩 希尔德布兰特之歌 裴欧沃夫 埃达和萨迦 城市文学是在民间文学的基础上产生的，反映市民生活和市民阶层的思想意识，具有现实因素和反封建倾向。讽刺性很强。列那狐的故事 阿米斯神父 8、但丁神曲恩格斯评说但丁：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”神曲分为三部:地狱炼狱天堂, 但丁称体裁高雅的作品为“悲剧” 、体裁低俗的作品为“哀歌” ，居于这两者之间的称之为“喜剧”。 2.神曲以悲哀起始（地狱），以欢乐结束（天堂），因而可称为喜剧字面意义亡灵的遭遇； 寓言意义善有善报，恶有恶报； 道德意义对人类的警告，对
5、迷途者的指导； 神秘意义对于未来神圣事物的预言。思想：1 .是一部包罗万象的百科全书式的作品。 2 .是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。 3. 表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。 9、文艺复兴的实质：资产阶级性质的思想文化运动。 10、人文主义：以人权对抗神权 强调以人为中心用“人性”反对“神性” 提倡个性解放用“人智”反对“神智” 崇尚科学理性 1、赞扬人生的伟大，歌颂人生价值，提倡尊重 人生的尊严。 2、人文主义者大力宣扬人的自由意志和个性自 由的发展。 3、规定现实生活和尘世的享乐。 11、薄伽丘 十日谈 欧洲第一部人文主义人曲 十日
6、谈用现实主义笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，充足肯定人的价值与尊严提倡生而平等，因其关注点是人，所以称之为“人曲”。 12、文艺复兴时期的人文主义者，批判和否认了教会以神为中心的愚民思想，解除了禁锢了人们才智的精神枷锁，人们的智慧和发明力得到前所未有的发挥，因而涌现了大批杰出人物 13、彼埃尔高乃依 古典主义悲剧创始人 14、欧洲启蒙文学：法国的启蒙主义者因而被称为“百科全书派” 笛福荣获“小说之父”的称号，是英国现实主义长篇小说的开创者。 是欧洲文学史上第一个资产阶级的正面形象 是资产阶级文学幻想的产物，是位抱负的英雄，但没有神化拔高 传奇故事，写实手法 15
7、、斯威夫特格列佛游记伏尔泰查第格、天真汉、诚实人诚实人是对当时一种盲目乐观主义哲学的嘲笑。 世界上最伟大的哲学家邦葛罗斯 狄德罗拉摩的侄儿是以恶的形式表现的资产阶级的化身 这部小说“充满了辩证法” 恩格斯 卢梭新爱洛绮丝、信札体小说 爱弥尔、忏悔录 少年维特的烦恼体裁: 书信体小说 维特的烦恼: 体现了“自由、平等、博爱”的启蒙抱负与黑暗现实的锋利矛盾 1 .爱情的烦恼 2. 事业的烦恼 3. 社交的烦恼 浮士德概括了歌德世界观发展的全过程，也概括了欧洲资产阶级思想发展的过程，是一部具有历史总结意义的史诗性的作品 。 别林斯基称浮士德为 “我们时代的伊利亚特”是一部关于梦想者和发展者的诗剧故事
8、， 是不断进取的奋斗者的共同的历史命运。16、海涅被称为浪漫主义的“幻想之王”，新诗派的“第一只夜莺” 海涅论浪漫派抒情的插曲德国一个冬天的童话 德国的封建制度长期保存下去，这只能是一个不切实际的童话般的幻想。诗人又用一切生机都已死灭的萧条的冬天来象征德国社会的昏睡与停滞，所以在“童话”之前冠以“冬天的”形容语。 思想：第一，长诗批判和讽刺的矛头一方面指向普鲁土政府的反动统治。 第二，对德国封建制度的憎恨。 第三，基督教是封建制度的精神支柱。对基督教会的批判。第四，对社会革命的预言。长诗以不少篇幅揭露和讽刺当时所谓反对政府的资产阶级自由主义派别。 第五，长诗还嘲讽了庸俗的资产阶级市侩 17、“
9、湖畔派”三诗人，即华兹华斯、柯勒律治和骚塞 。 18、巴黎圣母院 1.揭露和控诉了封建教会势力和专制制度的反人民的罪行。具有强烈的反封建反教会的思想倾向。 小说的矛头直指中世纪封建专制的国家机器。 2.热情地歌颂了下层人民的优秀品质和斗争精神，并对他们的悲惨命运寄予深切的同情。小说中塑造的爱斯梅拉尔达是一个纯洁热情的吉普赛少女真善美的化身。卡西莫多是一个低贱者的代表。善良、真诚;克洛德是教会的化身。外表道貌岸然，内心毒似蛇蝎，表面上过着严厉、清苦、刻板的生活，内心里却渴求淫欲、对享乐充满妒羡，对世人满杯恶意。 浓厚的浪漫主义特性。 小说人物具超凡性，情节离奇，环境奇特，感情强烈，充满浓郁的浪漫
10、主义气氛。 对照原则的合用。 整个作品充满强烈的对照，美与丑、善与恶、真与伪。这重要表现在人物形象的塑造上，也表现在整体描写上。 运用中世纪艺术风格。 悲惨世界：1.道出了导致这个悲惨世界的主线因素。 2.所以描绘这个悲惨世界，目的在于要消灭世界的悲惨。 3.以仁爱精神去抗恶。 4 .主张实现共和 19、普希金 叶甫盖尼奥涅金俄国文学中第一个“多余人”他们受过启蒙思想的影响，不满现实，但贵族生活方式使他们灵魂空虚，无所作为，成为“永远不会站在政府方面”，同时也“永远不可以站到人民方面”的“多余人” 20、古希腊罗马文学 希腊神话：每个神祗都是一个艺术典型，每个人物都是一个经典形象，每个形象都有
11、一系列优美动人的神话故事 （一）反映了希腊社会发展变化的历史。 （二）希腊神话有许多是反映古代人民的生产劳动的。（三）原始人民和环境作斗争的战斗精神。（四）图腾崇敬和宗教信仰。特点：神人同形同性的神祗形象。 浓郁的人本主义色彩。 动物神祗。 人兽同体。 神人同形同性 荷马史诗 ：伊利 亚特）和奥德赛） 1希腊第一英雄阿基琉斯，在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。 特洛伊英雄赫克托耳的英雄主义更富于悲剧色彩。这种刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神，正是荷马时代的风尚。3 奥德修斯则是一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。为维护个人私有财产，为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，
12、体现了人的个人意识的觉醒。21、古希腊悲剧起源于民间 酒神祭祀的歌舞。 埃斯库罗斯“希腊悲剧之 父”代表作普罗米修斯三联剧： 被缚的普罗米修斯 解放的普罗米修斯 偷火的普罗米修斯 俄瑞斯忒斯三联剧： 阿伽门农 祭奠者 复仇女神们 索福克勒斯：戏剧节的荷马俄狄浦斯王亚氏称为“十全十美的悲剧”欧里庇得斯 “舞台上的哲学家” 美狄亚 特洛亚妇女 希波吕托斯22、新喜剧的代表作家米南德。 阿里斯托芬喜剧之父 代表作阿卡奈人鸟 23、司汤达和巴尔扎克是法国现实主义的奠基人。红与黑1830年记事一、于连是一个复杂而矛盾的个人奋斗者形象，他的性格 具有多元多层次特性，其核心是虚伪。二、有强烈的自我意识，涉及
13、自由平等意识、反抗叛逆意识，表现出个人的野心。三、于连经历了反抗奋斗妥协叛逆的人生经历，是当时小资产阶级青年一代的典型。 人间喜剧由三部分组成：风俗研究、哲学研究、分析研究 夏洛蒂勃朗特（18161855） 简爱 24、基督教认为人人都是罪人，因此，炼狱，地狱中所囚的都是有罪的灵魂，区别只在于罪的性质不同，轻重不一，他们都是现实生活中各色人等的体现。天堂中的人是通过炼狱洗尽罪恶的灵魂，可以与神共享荣耀。但丁在进入炼狱之前，天使在其额头上刻下了七个象征罪恶的“P”。在象征理性的维吉尔和象征信仰、虔敬的贝阿特丽齐的引导下，但丁用人智和爱，踏入了天堂。神曲中但丁的公式：天堂的路=人智+爱，意义在于所
14、有人只有运用智慧，心怀博爱，才有也许洗尽自己的罪恶，走向光荣和伟大。 或许，我们不信奉基督，我们可以不认为天堂之路是洗尽身上罪恶的道路。我们尚且将天堂之路视作光荣之路。天堂，于个人，一个完美而崇高的人生境界。于社会，一个和谐美好的发展状态。 于人自身而言，为达成完美的人生境界，我们需要运用智慧并且对万物存有爱。智慧，即当众人挤于一桥之时，能另寻蹊径的巧妙。爱，即尊重生命和存在的姿态。拥有智慧，生活少去烦忧和无奈，人生便拥有与众不同的气度。拥有爱，心胸便可容下万物，万物皆为吾之所好，日子便拥有无尽的幸福和愉悦。当生活达成所述之境界，仍非人间天堂？ 然而，智慧并非一日可寻，爱亦难生来便有。这条去往天堂之路历来都不是一直都在。这便是难处，也是天堂的可贵之处。寻求智慧的道路在于自我的发现和探寻。智慧存于人身，只是需要磨砺后的启发。生活的道路一直都是向智慧延伸的。爱，发于人却不存于人，是一种精神，一种胸怀，一种高度。爱的启发在于被爱，是互相连通的情感，更是文明的体现。杂志上看到，人类学家玛格丽特.米蒂说：“怜悯是文明和野蛮的最主线区别。” 追寻智慧，学会去爱，发明好一个天上人间。