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1、窦娥冤娥冤关汉卿关汉卿2021/8/11 星期三1 中 国 古 典 戏 剧 概 述 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。2021/8/11 星期三2一、宋 元 南 戏 南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多
2、出，短的则为二、三十出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有某一特定的动作的地方，都注有“某某介某某介”。南。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的琵琶
3、记。作是元人高则诚（高明）的琵琶记。2021/8/11 星期三3二、元 代 杂 剧 元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子四折一楔子”。角色大。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科科”。元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）
4、（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）2021/8/11 星期三42 2介绍元杂剧：介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：元杂剧有一套较严格的体制：（1 1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的类似于现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧还有。有的杂剧还有“楔子楔子”，通常在，通常在第一折之前
5、起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。2021/8/11 星期三5（2 2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称
6、正旦。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称净：俗称净：俗称净：俗称“大花脸大花脸大花脸大花脸”，大
7、都扮演性格、相貌上有特异之处的，大都扮演性格、相貌上有特异之处的，大都扮演性格、相貌上有特异之处的，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。人物。如张飞、李逵。人物。如张飞、李逵。人物。如张飞、李逵。丑：俗称丑：俗称丑：俗称丑：俗称“小花脸小花脸小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（此外，还有孛（此外，还有孛（此外，还有孛（bb）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（官员）、徕儿（小厮
8、）。（官员）、徕儿（小厮）。（官员）、徕儿（小厮）。2021/8/11 星期三6（3 3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其韵文
9、。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是白是白是白是“宾白宾白宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。”宾白又分以宾白又分以宾白又分以宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁
10、白：背过别下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相曲白相曲白相曲白相生，方尽剧情之妙生，方尽剧情之妙生，方尽剧情之妙生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。，正说
11、明这一点。，正说明这一点。2021/8/11 星期三7三、明 清 传 奇 明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为期的戏剧称为“传奇传奇”。传奇保持了南戏原有的。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的牡丹亭、清代孔尚任的桃
12、花明代汤显祖的牡丹亭、清代孔尚任的桃花扇和洪昇的长生殿。扇和洪昇的长生殿。2021/8/11 星期三8四、清 代 花 部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称取其花杂之义，故也称“乱弹乱弹”。康熙年间，各地流。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或
13、为历史故事，或为为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说民间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。曲艺术更加丰富多彩。2021/8/11 星期三9关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为马致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱
14、。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有他一生创作杂剧有6060多部，但大都多部，但大都散失，现仅存散失，现仅存1515部。窦娥冤部。窦娥冤救风尘单刀会等流传很广。救风尘单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。剧之一。19561956年，他的名字被列入年，他的名字被列入世界文化名人之列。世界文化名人之列。我是一颗响当当的铜豌豆2021/8/11 星期三10悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高2020米、周长米、周长150150余米的余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一孝妇冢，冢上
15、芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。卿在他的代表作窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结据郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为婆，人们都称她为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若
16、自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼官府
17、告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。是自杀，于是如实禀报了。2021/8/11 星期三11 但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三最
18、后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。后三年这里风调雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：
19、在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤。流
20、传千古的悲剧窦娥冤。2021/8/11 星期三121、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？共出现共出现10个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。2、根据、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？分成几个层次？各层大意是什么？第第1层层（端正好滚绣球两个曲牌）（端正好滚绣球两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。窦娥指斥天地鬼神。10个曲牌有个曲牌有3个层次个层次第第2层层（倘秀才倘秀才至鲍老儿四个曲牌）至鲍老儿四个曲牌）窦娥告别婆婆。窦娥告别婆婆。第第3层层（耍孩儿耍孩儿至煞尾四个曲牌）至煞尾四个曲牌）窦
21、娥在刑场上发下三大誓愿。窦娥在刑场上发下三大誓愿。2021/8/11 星期三13 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始也相信窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大青天大老爷老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反
22、映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。大人民的反抗精神。反抗的窦娥反抗的窦娥2021/8/11 星期三14 在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令
23、发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥善良的窦娥2021/8/11 星期三152021/8/11 星期三16 （1 1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈原列传司马迁屈原列传司马迁 译：天是人的起源，父母是人的根本。人们
24、处境艰难就追念本译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。4、理解、理解“天天”这个意象这个意象2021/8/11 星期三17（2）在这里“天”隐喻的是什么？在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。明确：统治者。明确：统治者。2021/8/11 星期三18 窦娥临刑时发出的三桩誓愿
25、，说明她所希窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？望的是什么？第一桩誓愿：血溅白练第一桩誓愿：血溅白练（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）（希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈）第二桩誓愿：六月飞雪第二桩誓愿：六月飞雪（希望自己的冤屈会在上天得到反应）（希望自己的冤屈会在上天得到反应）第三桩誓愿：亢旱三年第三桩誓愿：亢旱三年（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希（不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶）望上天能够惩治邪恶）不屈的窦娥不屈的窦娥2021/8/11 星期三19 你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿三大奇愿”这样的情
26、节呢？这样的情节呢？A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。B、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。这种精神甚至产生了感动天地的力量。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义2021/8/11 星期三20誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一
27、桩第一桩血溅白练血溅白练苌弘化碧、苌弘化碧、望帝啼鹃望帝啼鹃希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的冤屈冤屈第二桩第二桩第三桩第三桩六月飞雪六月飞雪飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会在上天得到反应在上天得到反应亢旱三年亢旱三年东海曾经东海曾经孝妇冤孝妇冤她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈得到得到伸伸张，而且希望上张，而且希望上天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。2021/8/11 星期三21窦娥窦娥绑赴刑场绑赴刑场婆媳诀别婆媳诀别临刑发誓临刑发誓指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然愤愤悲悲怒怒2021/8/11 星期三22窦娥的人物形象：窦娥的人物形象：窦窦娥娥是是一一个个饱饱受受封封建建压压迫迫与与摧摧残残的的充充满满反反抗抗精精神神的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象。他他善善良良勤勤劳劳、孝孝顺顺贤贤惠惠，同同时时又又刚刚毅毅顽顽强强，敢敢于于与与恶恶势势力力拼拼斗斗到到底底。她她生生于于严严酷酷的的腐腐败败的的封封建建统统治治之之下下，注注定定要要走走向向悲悲剧剧的的结结局。局。2021/8/11 星期三232021/8/11 星期三242021/8/11 星期三25