《(精品)传承优秀传统文化.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(精品)传承优秀传统文化.ppt（101页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、石河子党校石河子党校 常珍常珍 改革开放以来改革开放以来，中国大地上出，中国大地上出现了一些现象，大量的外来文化进入现了一些现象，大量的外来文化进入中华土地，结果是，中华传统的东西中华土地，结果是，中华传统的东西丢失的太多，外来的文化水土不服，丢失的太多，外来的文化水土不服，而我们自己的东西又食之未饱，于是而我们自己的东西又食之未饱，于是出现了社会上的文化饥渴。出现了社会上的文化饥渴。中国的文化怎么了？中国的文化怎么了？前言前言 西方提出了西方提出了“文明冲突论文明冲突论”“”“历历史史的终结与最后之人的终结与最后之人”。他们公开提。他们公开提出，世界上最好的文明就是基督教文出，世界上最好的文
2、明就是基督教文明，与其他文明不相容，一定要发生明，与其他文明不相容，一定要发生一系列的冲突。历史上多次发生冲突一系列的冲突。历史上多次发生冲突当下正在发生冲突。当下正在发生冲突。美国宣称他们的价值观念、民主、美国宣称他们的价值观念、民主、自由、人权以及为此而设计的种种制自由、人权以及为此而设计的种种制度是最美妙、最完备、最能给全世界度是最美妙、最完备、最能给全世界带来幸福的制度，一旦实现了这种文带来幸福的制度，一旦实现了这种文明，人类的历史进程就终止了历明，人类的历史进程就终止了历史的终结。人都进化发展到具备了美、史的终结。人都进化发展到具备了美、国的价值观、伦理观、人生观，就是国的价值观、伦
3、理观、人生观，就是地球上最后的人了终极目标。地球上最后的人了终极目标。十九世纪风行的殖民主义、一次十九世纪风行的殖民主义、一次大战、二次大战、冷战结束后的零零大战、二次大战、冷战结束后的零零星星不间断的各地战争，都在印证着星星不间断的各地战争，都在印证着这两种观点。面对难免的冲突，这两种观点。面对难免的冲突，中国的文化应怎样？中国的文化应怎样？考察中国历史，每个阶段都有考察中国历史，每个阶段都有自己的文化特色和文化积淀。自己的文化特色和文化积淀。我们这个时代，共产党领导下的我们这个时代，共产党领导下的时代，可以、应该积淀下什么样的文时代，可以、应该积淀下什么样的文化？应该给历史留下什么？这是一
4、个化？应该给历史留下什么？这是一个历史使命。历史使命。中国的文化要怎么样？中国的文化要怎么样？面对国内大众对文化的日益增面对国内大众对文化的日益增长的需求和多样化的需求，面对西方长的需求和多样化的需求，面对西方文化的冲突和文化的冲突和“征服征服”,面对中华文面对中华文化化发展的历史性选择和共产党执政的历发展的历史性选择和共产党执政的历史责任，我们应该怎么办？史责任，我们应该怎么办？传承优秀传统文化传承优秀传统文化 积极提升公民素质积极提升公民素质 文化指人类社会在征文化指人类社会在征服、改造、人化自然和自服、改造、人化自然和自我发展我发展的社会实践的社会实践中所创中所创造的物质造的物质财富财富
5、和精神财富和精神财富文文化化文文化化文化是人类对自然、文化是人类对自然、对社会的人化，按照人的对社会的人化，按照人的方式改造自然、创造社会。方式改造自然、创造社会。（女娲造人、上帝造人）（女娲造人、上帝造人）文文化化文化是对自身的化人，文化是对自身的化人，用改造世界的人文成果，提用改造世界的人文成果，提高、武装、造就人。高、武装、造就人。（人之初性本善、原罪赎罪）（人之初性本善、原罪赎罪）文文化化文化有起源、发展和传播文化有起源、发展和传播的过程。每一种文化都随着社的过程。每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展，社会物质生产的发展而发展，社会物质生产发展的连续性，决会物质生产发展的连续性，决
6、定文化的发展也俱有连续性和定文化的发展也俱有连续性和历史继承性。历史继承性。文文化化与与文文明明文化文化是文明的基础，文明是文明的基础，文明主要是指文化成果中的精华部主要是指文化成果中的精华部分。文化存在于人类的始终，分。文化存在于人类的始终，而文明是人类文化发展的一定而文明是人类文化发展的一定阶段。阶段。文文明明文明是文化发展积极成果的文明是文化发展积极成果的综合综合，是良好的生活方式和精神是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明在一个阶段和区域内和政治文明在一个阶段和区域内达到一个较高的水平。是与野蛮达到一个较高的水平。是与野蛮相对的理性的社
7、会体系。相对的理性的社会体系。文文明明古埃及文明古埃及文明两河文明两河文明古印度文明古印度文明中华文明中华文明两河文明两河文明两河文明苏美尔文化巴比两河文明苏美尔文化巴比伦文化。公元前伦文化。公元前60006000年就有了城市年就有了城市(空中花园空中花园)铁的使用，文字的使用。铁的使用，文字的使用。中断几千年后到中断几千年后到1919世纪才被人发现。世纪才被人发现。现在的伊拉克人已经不是苏美尔巴现在的伊拉克人已经不是苏美尔巴比伦的人种。比伦的人种。古埃及文明古埃及文明 金字塔、木乃伊，是埃及法老金字塔、木乃伊，是埃及法老文化时期，文化时期，50005000年前有了文字。但年前有了文字。但没有
8、延续下来。今天的埃及文化是没有延续下来。今天的埃及文化是阿拉伯文化、伊斯兰文化，人种也阿拉伯文化、伊斯兰文化，人种也换了。换了。公元前公元前25002500年开创的，范围包年开创的，范围包括今天的印度、孟加拉、巴基斯坦。括今天的印度、孟加拉、巴基斯坦。婆罗门教文化，信奉梵。婆罗门教文化，信奉梵。公元前公元前17501750年突然失落。后年突然失落。后新的佛教诞新的佛教诞生，伊斯兰教入侵。现在的婆罗门教生，伊斯兰教入侵。现在的婆罗门教是对过去的反思，又叫印度教。是对过去的反思，又叫印度教。印度河文明印度河文明中华文明中华文明公元前公元前40004000年年-3000-3000年，中华文年，中华文
9、明起源。标志：明起源。标志：青铜器使用（生产活青铜器使用（生产活动），文字的出现（精神活动），城动），文字的出现（精神活动），城市出现（政治活动），宗教仪式（精市出现（政治活动），宗教仪式（精神活动）神活动）。前。前30003000年殷商时期中华文年殷商时期中华文明已经成熟。没有中断的原因明已经成熟。没有中断的原因?中华文明中华文明 农耕生活基础上建立起来的文农耕生活基础上建立起来的文明明,对大自然的认识对大自然的认识,亲密接触带来科亲密接触带来科学技术的发达学技术的发达(天文学天文学/数学数学/水利水利/织织布布/农具农具),),需要合作互助需要合作互助,有了人伦有了人伦/和谐和谐/精神精神
10、,有了全民族共识的底层如有了全民族共识的底层如论语论语/左传左传.(.(政权政权/文字文字/人种人种/文化文化)天人天人合一合一修身修身克己克己整体整体思维思维中和中和之境之境阴阳阴阳五行五行崇德崇德尚群尚群阴阳的本意是阳光的相背阴阳的本意是阳光的相背。意。意指一切事物都有正反两面，既互相指一切事物都有正反两面，既互相对立又互相消长。对立又互相消长。“一阴一阳谓之一阴一阳谓之道。道。”如天地、日月、昼夜、寒暑、如天地、日月、昼夜、寒暑、正负、奇偶、开合、刚柔、强弱等正负、奇偶、开合、刚柔、强弱等阴阴阳阳阴阳的阴阳的交替变化，有序而调和交替变化，有序而调和的就是治，就吉祥；无序而不调和的的就是治
11、，就吉祥；无序而不调和的就是乱，就有难。古人的阴阳二分乃就是乱，就有难。古人的阴阳二分乃是对于宇宙间万事万物的概括，阴阳是对于宇宙间万事万物的概括，阴阳调和乃是对宇宙秩序的认识和追求。调和乃是对宇宙秩序的认识和追求。阴阴阳阳阴阴阳阳阴阳阴阳对立统一的模式有丰富深对立统一的模式有丰富深刻的内涵。首先任何事物的内部都刻的内涵。首先任何事物的内部都包含两种对立因素的统一。其次两包含两种对立因素的统一。其次两种对立因素不是固定不变的，对立种对立因素不是固定不变的，对立双方始终处于消长交替的不停运动双方始终处于消长交替的不停运动之中。之中。阴阴阳阳阴中含着阳，阳中含着阴，这阴中含着阳，阳中含着阴，这正是
12、阴阳各向对方转化的内在根据。正是阴阳各向对方转化的内在根据。再次，事物内部虽然都包含对立因再次，事物内部虽然都包含对立因素的统一，但对立不一定就是你死素的统一，但对立不一定就是你死我活的斗争。阴阳磨、阴阳争、阴我活的斗争。阴阳磨、阴阳争、阴阳和、阴阳合。阳和、阴阳合。阴阴阳阳五行思想指世界统一于五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其运金木水火土五种物质及其运动过程。五种物质运动之间动过程。五种物质运动之间有联系，起相生相克的作用。有联系，起相生相克的作用。五五行行五五行行生指生成、促进、助长、生指生成、促进、助长、发扬等作用。克指克制、束发扬等作用。克指克制、束缚、挫折、摧毁。缚、挫折、摧
13、毁。五五行行五五行行物质运动的相生相克，物质运动的相生相克，表明表明世上任何事物都是被其他事物所世上任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克。同时，任生，也被其他事物所克。同时，任何事物本身也都生着或克着另外一何事物本身也都生着或克着另外一种事物。种事物。(祸福之说祸福之说)五五行行一种事物过了头会引发反生或一种事物过了头会引发反生或反克；生克可能会向相反的方向变反克；生克可能会向相反的方向变化。化。克可能导致更高境界的生。克可能导致更高境界的生。柳暗花明又一村柳暗花明又一村 暮然回首暮然回首五五行行天大自然。天大自然。人类社会在大人类社会在大自然中生成并发展，是其中一部分。自然中生成并发
14、展，是其中一部分。人与自然相通相应，息息相关，是人与自然相通相应，息息相关，是统一体。天离不开人，人离不开天。统一体。天离不开人，人离不开天。天人天人合一合一知天所为，知人所为，然后知知天所为，知人所为，然后知道。知道然后知天命。知道了道。知道然后知天命。知道了“天天道道”（自然运行规律）和（自然运行规律）和“人道人道”（人类社会生活规律），这样才叫（人类社会生活规律），这样才叫做知道做知道“天天”和和“人人”有一个统一有一个统一的道的道理，然后才可以知道理，然后才可以知道“天道天道”“”“人人道道”发展的趋向。发展的趋向。天人天人合一合一中华传统文化重视中华传统文化重视“顺应天时顺应天时”这
15、是天人合一、天人相应的突出表这是天人合一、天人相应的突出表现。强调人与自然和谐相处。现。强调人与自然和谐相处。顺应天时主要表现在民俗上：顺应天时主要表现在民俗上：传统节日、二十四节气、养生等。传统节日、二十四节气、养生等。天人天人合一合一天人天人合一合一“和和”包括和谐、和睦、和平、包括和谐、和睦、和平、和和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内外和处众、和衷共济、政通人和、内外和顺等深刻的处世哲学和人生理念。顺等深刻的处世哲学和人生理念。中和中和之境之境中和是中华传统文化所追求的一中和是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上（或自然界
16、）种理想境界，即社会上（或自然界）的事物尽管千差万别、矛盾交织、却的事物尽管千差万别、矛盾交织、却能实现多样的统一，复杂的平衡；种能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进，实现和而不同。共生并存，互相促进，实现和而不同。中和中和之境之境“天下莫尚于中和。天下莫尚于中和。”“喜怒哀乐之未发，谓之中；发喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，天地位焉，万物育焉。”中和中和之境之
17、境如何达到和谐境界？中庸之道。如何达到和谐境界？中庸之道。要求处理问题不偏不倚，恰如其分，要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。把握准确的度，不要太过恰到好处。把握准确的度，不要太过分，也不要不到位。分，也不要不到位。实行中庸之道，准确把握度，必实行中庸之道，准确把握度，必须有三个前提。须有三个前提。中和中和之境之境1 1、承认各种事物互不相同，各承认各种事物互不相同，各有特色，这是客观事实，不以人的意有特色，这是客观事实，不以人的意志为转移，所以这个世界只能志为转移，所以这个世界只能“和而和而不同不同”。2 2、要有忍让意识。处理问题、要有忍让意识。处理问题最好彼此有益，实现最好彼此有益
18、，实现“双赢双赢”。3 3、要、要有有修养与品格。孔子：修养与品格。孔子：“君子和而不同，君子和而不同，小人同而不和。小人同而不和。”中和中和之境之境论语论语学而学而“有子曰：礼之有子曰：礼之用，和为贵。用，和为贵。”意思是意思是“社会秩序的社会秩序的作作用，贵在使社会和谐。用，贵在使社会和谐。”“”“和谐和谐”之之意意处处可见：家和万事兴、和气生财、处处可见：家和万事兴、和气生财、政通人和、和衷共济、内外和顺、和政通人和、和衷共济、内外和顺、和以处众、和谐万邦。以处众、和谐万邦。“和和”深入人心。深入人心。中和中和之境之境修身思想在中国有深厚的传统。修身思想在中国有深厚的传统。修身能使人超越
19、原生状态而进入自觉修身能使人超越原生状态而进入自觉追求崇高的境界追求崇高的境界实现自身价值。实现自身价值。礼记礼记大学大学：格物、致知、诚意、：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。正心、修身、齐家、治国、平天下。“格物致知格物致知”：推究事物的原理法则推究事物的原理法则而总结为理性知识，并达到清楚明白。而总结为理性知识，并达到清楚明白。修身修身克己克己 诚意，表达真诚的意愿；正心，诚意，表达真诚的意愿；正心，让自己的心端正；修身，用让自己的心端正；修身，用正理来指导行为；齐家，治理家族；正理来指导行为；齐家，治理家族；治国，治理国家；平天下，治国，治理国家；平天下，治理天下。治理
20、天下。修身修身克己克己 老子：老子：“自胜者强自胜者强”，克己方能，克己方能不不断超越自己原有的水平。孔子要求断超越自己原有的水平。孔子要求“成成仁仁”孟子要求孟子要求“取义取义”，都是为了实，都是为了实现较现较高的自身价值。提高自身价值要通过高的自身价值。提高自身价值要通过修身，修身要克己，克己是为了克服修身，修身要克己，克己是为了克服自身的弱点。自身的弱点。修身修身克己克己 重视人的节操和修养，注重人重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美求人格的完美-道德意识或人格意道德意识或人格意识。识。尚书尚书武成武成：“悖信明义，悖信明义，
21、崇崇德报功，垂拱而天下治。德报功，垂拱而天下治。”统治者欲统治者欲求天下大治，必须崇德。求天下大治，必须崇德。崇德崇德尚群尚群 周易周易“利用安身，以崇德利用安身，以崇德也。也。”人们为人行事要宜于社会而安人们为人行事要宜于社会而安身，以达到对道德的推崇。个人通过身，以达到对道德的推崇。个人通过道德修养，以使其精神境界得以升道德修养，以使其精神境界得以升华，使自我的身心安宁康泰，内外和华，使自我的身心安宁康泰，内外和谐。谐。“德、言、功。德、言、功。”崇德崇德尚群尚群“君子以厚德载物。君子以厚德载物。”君子应当君子应当像像大地一样，以厚德载物，兼容纷纷总大地一样，以厚德载物，兼容纷纷总总各不相
22、同之物。厚德载物的精神，总各不相同之物。厚德载物的精神，使中华民族能够容纳百川，不断丰富使中华民族能够容纳百川，不断丰富发展自己。发展自己。“仁义礼智信仁义礼智信”是为德。是为德。崇德崇德尚群尚群 尚群即崇尚群体利益，群体利益尚群即崇尚群体利益，群体利益高于个人利益，群体的发展先于个体高于个人利益，群体的发展先于个体的发展，这是中华民族的价值观。小的发展，这是中华民族的价值观。小到家庭，大到国家、民族，都是群。到家庭，大到国家、民族，都是群。个体是小我，群体是大我，群就是公。个体是小我，群体是大我，群就是公。天下为公的理想作为中华文明核心的天下为公的理想作为中华文明核心的一部分，显得十分辉煌。
23、一部分，显得十分辉煌。崇德崇德尚群尚群 整体思维注重从整体上把握事物整体思维注重从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规的性质、事物之间的关系及其发展规律。部分是整体中的一部分，任何一律。部分是整体中的一部分，任何一个部分都反映整体。个部分都反映整体。易传易传提出提出“三才之道三才之道”，视天地人为一整体，视天地人为一整体，认为天、地、人存在着普遍的联系。认为天、地、人存在着普遍的联系。中医理论。中医理论。整体整体思维思维 中国的艺术创作、艺术鉴赏也是中国的艺术创作、艺术鉴赏也是注重整体的把握。成竹在胸、气象、注重整体的把握。成竹在胸、气象、神韵、格调等等，都是文艺作品给予神韵、格调等
24、等，都是文艺作品给予欣赏者的整体感受。文学家、艺术家欣赏者的整体感受。文学家、艺术家一向注重一向注重“雄浑雄浑”和和“自然自然”，给人，给人整体的美感。中国古代科学技术灿烂整体的美感。中国古代科学技术灿烂辉煌，曾经居于世界领先地位，与这辉煌，曾经居于世界领先地位，与这种思维方式也是密不可分的。种思维方式也是密不可分的。整体整体思维思维文文化化文化文化是中性词，有褒有贬，是中性词，有褒有贬，有优秀的，有糟粕的，有有益有优秀的，有糟粕的，有有益于人类的，也有不利于人类的于人类的，也有不利于人类的因素。因素。阴阳两极，非此即彼的极阴阳两极，非此即彼的极端思想。五行相生相克被用于端思想。五行相生相克被
25、用于迷信、八卦、算命、起名。迷信、八卦、算命、起名。文文化化 天被人格化后，讲天命，天被人格化后，讲天命，信命。消极心态。信命。消极心态。“人定胜天人定胜天”中庸之道被误解为：折中中庸之道被误解为：折中调和、庸庸碌碌，不分是非、调和、庸庸碌碌，不分是非、不讲原则不讲原则和事老。双赢。和事老。双赢。文文化化 讲克己走极端了，压制个讲克己走极端了，压制个性，缺乏竞争性。性，缺乏竞争性。尚群过度就是以牺牲个体尚群过度就是以牺牲个体利益为代价。利益为代价。整体思维，缺乏精细和个整体思维，缺乏精细和个体针对性。体针对性。中华优秀传统文化与现代文中华优秀传统文化与现代文明衔接要认识到他的规律，要认识明衔接
26、要认识到他的规律，要认识到我们的优势和不足。到我们的优势和不足。优秀传统文化与时代精神相结优秀传统文化与时代精神相结合，是文化的唯一出路。合，是文化的唯一出路。什么是优秀文化？什么是优秀文化？一是鼓励人向上，让人追求崇一是鼓励人向上，让人追求崇高，人的全面发展。高，人的全面发展。二是人是万物之灵。人是动物二是人是万物之灵。人是动物之一，但有别于动物。人是道德的之一，但有别于动物。人是道德的动物，需要人文精神滋润、教化。动物，需要人文精神滋润、教化。三是经济全球化是西方的经济三是经济全球化是西方的经济全球化，在全世界攫取最大的利润全球化，在全世界攫取最大的利润科技现代化，却是双刃剑，带来的科技现
27、代化，却是双刃剑，带来的是大自然的惩罚。应有清醒地认识。是大自然的惩罚。应有清醒地认识。四是文化的多元化和一体化的四是文化的多元化和一体化的冲突。先进文化。文化自觉。冲突。先进文化。文化自觉。社会主义核心价值观。社会主义核心价值观。阴阳阴阳对立统一思想告诉人们对立统一思想告诉人们强弱盛衰都是会发生变化的，居安强弱盛衰都是会发生变化的，居安思危、绝处求生应是常态。强者应思危、绝处求生应是常态。强者应谦虚谨慎，要有忧患意识，不可骄谦虚谨慎，要有忧患意识，不可骄奢淫逸，任性妄为。奢淫逸，任性妄为。阴阳阴阳五行五行 弱者应奋发进取、自强不息，弱者应奋发进取、自强不息，不应自暴自弃、持弱逞强。不应自暴自
28、弃、持弱逞强。对立不等于你死我活，就看如对立不等于你死我活，就看如何认识问题，如何处理问题。如人民何认识问题，如何处理问题。如人民内部矛盾，本不具有对抗性，但处理内部矛盾，本不具有对抗性，但处理不当却会导致严重的对抗。不当却会导致严重的对抗。阴阳阴阳五行五行 世界上各种事物之间有着相互世界上各种事物之间有着相互制约，其运动变化丰富而又生动，制约，其运动变化丰富而又生动，使我们高度戒惧，也使我们充满希使我们高度戒惧，也使我们充满希望。望。阴阳阴阳五行五行任何事物或力量都不能凌驾于任何事物或力量都不能凌驾于其他事物或力量之上而独霸天下，其他事物或力量之上而独霸天下，特别是做过了头就会引发反生或反特
29、别是做过了头就会引发反生或反克。中国一直坚持克。中国一直坚持“不称霸不称霸”，走，走和和平发展之路。平发展之路。阴阳阴阳五行五行西方人面对天经历了三个阶段：西方人面对天经历了三个阶段：崇拜自然，征服自然，协调自然。崇拜自然，征服自然，协调自然。工业革命时期依靠科技征服自工业革命时期依靠科技征服自然，带来的结果：环境污染、生态失然，带来的结果：环境污染、生态失衡、能源短缺、人口膨胀等。衡、能源短缺、人口膨胀等。天人天人合一合一西方人到了近代才认识到必须西方人到了近代才认识到必须保护环境和生态。保护环境和生态。我们我们20032003年提出科学发展观，年提出科学发展观，提出可持续发展，提出环境保护
30、，提出可持续发展，提出环境保护，节能减排。节能减排。天人天人合一合一中和思想已经是墙内开花墙中和思想已经是墙内开花墙外香了。司法程序之外的调节得外香了。司法程序之外的调节得到认识。和谐思想也开始被了解。到认识。和谐思想也开始被了解。国内和谐思想已经深入人心。国内和谐思想已经深入人心。中和中和之境之境崇尚道德，用道德观念衡量崇尚道德，用道德观念衡量人的行为与社会价值观念。人的行为与社会价值观念。屯垦戍边，守边卫国。屯垦戍边，守边卫国。崇德崇德尚群尚群修德、讲学、改过、向善修德、讲学、改过、向善是儒家提倡的做人的道理，是是儒家提倡的做人的道理，是使人自我身心内外和谐的有意使人自我身心内外和谐的有意
31、义的路径。义的路径。己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人。己之所欲，亦勿施于人。己之所欲，亦勿施于人。修身修身克己克己在学习西方先进科学技术在学习西方先进科学技术的同时贯通整体思维的思想方的同时贯通整体思维的思想方法，克服其弊端，弥补其缺法，克服其弊端，弥补其缺陷，如对自然的过度开发所带陷，如对自然的过度开发所带来的环境污染等等。来的环境污染等等。整体整体思维思维经济转型：矿难、富士康经济转型：矿难、富士康十三跳、拆迁压死人、污染十三跳、拆迁压死人、污染农业社会向工业化转型的利弊农业社会向工业化转型的利弊社会转型：见死不救、倒社会转型：见死不救、倒车碾压、压死人大呼有钱买命车碾压、压死人大呼有
32、钱买命文化转型：文化转型：中国传统文化中国传统文化本身的现代化，也就是中国传本身的现代化，也就是中国传统文化的现代转型和创造新文统文化的现代转型和创造新文化化。啃老族对孝老爱亲传统的。啃老族对孝老爱亲传统的颠覆。对修身克己的颠覆。颠覆。对修身克己的颠覆。时下有些人追求感官享受，时下有些人追求感官享受，致使身心失调、人格分裂。致使身心失调、人格分裂。由于心里不平衡引起精神失常、由于心里不平衡引起精神失常、酗酒、杀人、自杀等等，造成了酗酒、杀人、自杀等等，造成了自我身心的扭曲。自我身心的扭曲。原因：个体层面，动物性与原因：个体层面，动物性与人性的矛盾，道德沦丧，失去自人性的矛盾，道德沦丧，失去自我
33、身心内外的和谐。我身心内外的和谐。社会层面：经济转型，利益社会层面：经济转型，利益最大化，物欲膨胀，动物性膨胀。最大化，物欲膨胀，动物性膨胀。公民素质包括四个方面：公民素质包括四个方面：、文化知识素质，包括综合知、文化知识素质，包括综合知识、专业知识。识、专业知识。、品德素质，包括道德素质和、品德素质，包括道德素质和思想素质。思想素质。、心理素质，包括情感素、心理素质，包括情感素质、智力素质、意志素质。质、智力素质、意志素质。、身体素质，包括体质、身体素质，包括体质、体力、体能。体力、体能。道德体系的重建：道德体系的重建：政府应当做什么？政府应当做什么？首先首先应构应构建一个有利于道德产生和发
34、展的建一个有利于道德产生和发展的结构，就是经济、社会、政治三结构，就是经济、社会、政治三者之间的平衡，三种力量的平衡。者之间的平衡，三种力量的平衡。社会社会经济经济政府政府不平衡不平衡“道德道德”滑坡就成为必滑坡就成为必然。然。其次其次，提供有效和足够的制，提供有效和足够的制度保障，主要体现在法治和法制度保障，主要体现在法治和法制建设上。说道德滑坡，但道德还建设上。说道德滑坡，但道德还在，问题在于，是否有遏制非道在，问题在于，是否有遏制非道德并弘扬道德的机制。这种机制德并弘扬道德的机制。这种机制必须扬善遏恶。必须扬善遏恶。见义勇为基金。最美妈妈。见义勇为基金。最美妈妈。“见死不救入刑见死不救入
35、刑”。让所有不道德行为都必须受让所有不道德行为都必须受到法律的惩罚，增加不道德行为到法律的惩罚，增加不道德行为的成本。的成本。社会作用。社会作用。公民素质重在道德价值的提公民素质重在道德价值的提升。四德教育个人品德、家升。四德教育个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德。庭美德、职业道德、社会公德。公民道德教育公民道德教育一是一是应着眼于人文关怀。在应着眼于人文关怀。在充满物质的社会，人们需要精神充满物质的社会，人们需要精神家园：对自己存在状态、意义及家园：对自己存在状态、意义及未来命运的关注和追求，构成了未来命运的关注和追求，构成了现实人安身立命的现实人安身立命的“精神家园精神家园”。冯友兰人
36、生四境界说。、冯友兰人生四境界说。、自然境界，适应人的生物本能、自然境界，适应人的生物本能、生理本能，吃穿生育，适应世俗生理本能，吃穿生育，适应世俗习惯。、功利境界，追求个人习惯。、功利境界，追求个人的私利。、道德境界，为社会的私利。、道德境界，为社会谋福利。、天地境界，人是天谋福利。、天地境界，人是天地的一部分，人与自然统一。地的一部分，人与自然统一。“道德的产生是有助于个人道德的产生是有助于个人的好的生活，而不是对个人进行的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道产生，但不能说人是为了体现道德。德。”佛兰克纳佛兰克纳道德
37、是主体为满足精神需要道德是主体为满足精神需要而选择的行为，是一种积极的选而选择的行为，是一种积极的选择行为，而不是消极防范的力量择行为，而不是消极防范的力量不是单纯的服从和盲目的接受。不是单纯的服从和盲目的接受。公民道德教育是努力帮助人们学公民道德教育是努力帮助人们学会生存和享受生活。模范的感召。会生存和享受生活。模范的感召。二是二是应立足于人文引导。应立足于人文引导。人动物性文化性人动物性文化性人灵肉义利理性人灵肉义利理性道德是人的道德性对动物性的提道德是人的道德性对动物性的提升。道德教育应用人文精神滋润升。道德教育应用人文精神滋润人，积淀人的修养、底蕴、气质人，积淀人的修养、底蕴、气质坚持
38、以坚持以“德德”谋谋“得得”、以、以“德德”谋谋“福福”。孔子：富贵，以德谋。孔子：富贵，以德谋之；贫贱，以德弃之。之；贫贱，以德弃之。道德是人生的智慧，是人生道德是人生的智慧，是人生幸福的源泉和动力。通过教育，幸福的源泉和动力。通过教育，强化人们的道德意识。强化人们的道德意识。树立关系理念，以树立关系理念，以“德德”处处理理好各种关系。好各种关系。树立共生理念。妥协绝非软树立共生理念。妥协绝非软弱，是当今人类智慧的表征，是弱，是当今人类智慧的表征，是人人必须学习和掌握的实践艺术人人必须学习和掌握的实践艺术树立创造理念。在处理与他树立创造理念。在处理与他人和社会关系时，侧重考虑人和社会关系时，
39、侧重考虑“我我应应该怎么样该怎么样”而不是仅仅考虑而不是仅仅考虑“对对我我怎么样怎么样”。前者是心胸豁达的创。前者是心胸豁达的创造造性思维；后者是小心眼的狭隘思性思维；后者是小心眼的狭隘思维，是人格不健全的表现。维，是人格不健全的表现。道德教育应鼓励人积极地行道德教育应鼓励人积极地行动、实践、创造，包括创造物质财动、实践、创造，包括创造物质财富、精神财富、良好的人际关系。富、精神财富、良好的人际关系。帮助人们树立帮助人们树立“我应该我应该”的理的理念念公民道德教育公民道德教育三是三是应致力于应致力于人文提升。首先，要提升公民的人文提升。首先，要提升公民的日常生活道德，养成文明礼貌的日常生活道德
40、，养成文明礼貌的行为习惯。日常人伦、家庭、职行为习惯。日常人伦、家庭、职业、公共生活、社会礼仪、民俗业、公共生活、社会礼仪、民俗风尚等等。风尚等等。其次，要提升公民的道德境其次，要提升公民的道德境界，完善公民道德人格。塑造和界，完善公民道德人格。塑造和完善公民道德人格，是公民道德完善公民道德人格，是公民道德建设的价值目标。培养健康人格。建设的价值目标。培养健康人格。健康人格，在公民道德陶冶健康人格，在公民道德陶冶下形成的公民个体康乐完善的身下形成的公民个体康乐完善的身心状态，其行为有利而不危害他心状态，其行为有利而不危害他人、社会、自然及其自身，表现人、社会、自然及其自身，表现为乐观、豁达、进
41、取、创造等等。为乐观、豁达、进取、创造等等。青少年时期正是接受德育、青少年时期正是接受德育、修养品行的最佳年龄。德育应包修养品行的最佳年龄。德育应包含含“意商意商”和和“情商情商”，就是意，就是意志的志的坚强程度和情绪的控制能力。通坚强程度和情绪的控制能力。通过德育教育，培养他的顽强意志过德育教育，培养他的顽强意志和心理承受能力。修身克己，积和心理承受能力。修身克己，积极锻炼，以防任性纵欲。极锻炼，以防任性纵欲。青年人充满理想和追求，激青年人充满理想和追求，激情多于理性，冲劲多于稳定。走情多于理性，冲劲多于稳定。走在人生的路上接受各类培训和实在人生的路上接受各类培训和实践锻炼的过程中需要对践锻炼的过程中需要对“度度”的的理解和把握。理解和把握。青少年背诵警句格言，不失青少年背诵警句格言，不失为一种好的方法。周杰伦。为一种好的方法。周杰伦。文化是一种生活态度，生活文化是一种生活态度，生活方式。全社会提倡文明、健康的方式。全社会提倡文明、健康的生活态度和生活方式。生活态度和生活方式。学习道德模范。学习道德模范。摒弃落后愚昧。摒弃落后愚昧。殡葬方式。殡葬方式。祝心情愉快！祝心情愉快！身体健康！身体健康！思考题思考题v、传统文化中的核心思想有哪些？、传统文化中的核心思想有哪些？v、如何加强道德建设？、如何加强道德建设？