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1、高考文言文阅读模拟训练：淮南子道应训节选（附答案解析与译文）阅读下面文言文，完成1T题。白公问于孔子日：“人可以微言？ ”孔子不应。白公日：“若以石投水 中何如？ ”日：“吴越之善没者能取之矣。”日：“若以水投水，何如？ ” 孔子日：“蓄、漫之水合，易牙尝而知之。”白公日：“然则人固不可与微 言乎？ ”孔子日：“何谓不可？谁知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，未 矣！ ”白公不得也，故死于洛室。惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之。奏之惠王。惠王其 说之。以示翟煎，日：“善！ ”惠王日：“善，可行乎？”翟煎日：“
2、不可。” 惠王日：“善而不可行，何也？ ”翟煎对日：“今夫举大木者，前呼邪许， 后亦应之，此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若 此其宜也。治国有礼，不在文辩。”赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧 色。左右日：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？ ”襄子日： “江、河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积。 今一朝两城下，亡其及我乎？ ”孔子闻之日：“赵氏其昌乎！ “夫忧所以为昌也， 而喜所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。 齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主
3、能持胜。 孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻；墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。 善持胜者，以强为弱。（取材于淮南子道应训）注释：【1】白公：名胜，春秋楚平王之孙。【2】普没者：游泳高手。【3】 易牙：春秋齐桓公宠臣，善调味。【4】惠子：即惠施，曾为魏惠王相理；翟煎: 魏臣。【5】邪许：象声词，劳动时众人协同用力发出的呼声。【6】翟：通狄 这里指鲜虞。【7】飘风：狂风。【8】杓国门之关：举起关城门的门闩（横木）。微：秘密 善：修改 大：涨水 须臾：片刻1 .下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.人可以微言B.先生善之 C.江河之大也D.日中不须臾2,下列各组语句中，加点词的意义和用
4、法都相同的一组是（3分）A.易牙尝而知之 B.若以石投水中 C.不若此其宜也 D.奏之惠王 A.易牙尝而知之 B.若以石投水中 C.不若此其宜也 D.奏之惠王 已成而示诸先生 贤主以此持胜*赵氏其昌乎孔子闻之日3 .知道说话意图的人，不用说话（就可心里知道）A.夫知言之谓者，不以言言也 知道说话意图的人，不用说话（就可心里知道）B.故至言去言，至为无为 所以最高妙的话就是不说，最有效的行为就是顺应事理C.治国有礼，不在文辩 治理国家要讲究礼节，而不在于言辞上的辩论D.胜非其难者也，持之其难者也 夺取胜利并非难事，保住胜利就是困难的事了4 .下列对原文的理解与推断，不正确的一项是（3分）A.孔子
5、用“善没者能取之”来比喻密谋不为人知的谈话，也不会是秘密，会 有人知道的。B.孔子认为河边争鱼的人会弄混衣裳，不是他愿意这样，而是所做的事情让 他成为这样。C.程煎认为劳动者不唱郑、卫民歌或激楚，是因为这些曲子不适合举大 木劳动的场景。D.作者用孔子不炫耀力气大、墨子不显示军事才能的例子来说明圣人都有外 人不知的才能。5 .将下面的句子译为现代汉语。（4分）齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取之焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持 胜。【答案解析】1. （3分）B （善；认为好）2. （3分）A【A项两句中的“面均为连词，表示顺承关系，相当于“就”， B项第一句中的“以“为介词，”把“第二句中的“以”
6、为介词，“凭借”，C 项第一句中的“其”为助，用于单音节形容调之前，起加强形容、状态的作用第 二句中的“其”为附词，表示推刀，译为“大概”。D项第一句中的“之”为代 词。“它（惠施完成的国法）；第二句中的“之”为代词，代“这件事”3. （3分）C （治理国家要有礼法，而不在于美丽的词句）4. （3分）D （作者用孔子不炫耀力气大、墨子不显示军事才能来说明治国 做事要保持该和的态度.）5. （4分）译文：齐、楚、吴、越都曾经有过（称霸中原的）胜利，但最终 都走向了灭亡，是不能通晓保持胜利的道理。只有那些掌握（自然和社会）规律 的人才能保持胜利。【评分说明4分。每句1分】【参考译文】白公问孔子：“
7、人可以密谋吗？”孔子不回答。白公又问：“假若像石头 一样扔到水里，怎么样？ ”孔子说：“吴越地区善于潜水的人可以把它捞起来。 白公又说：“假若像水一样泼入水中，怎么样？ ”孔子说：“蓄水和漫水汇合一 起，但辨味专家易牙能尝辨出来。“白公于是说：“这么说来，人就根本不能和 他们密谋了？ ”孔子说：“怎么说不可以啊！那些能明白你说话意思的人就可以 和他密谋呀！但话又说回来，那些能明白你说话意思的人，你不去和他说，他也 会明白。”争夺鱼的人没有不湿衣服的，追逐野兽的人没有跑得慢的，他们并不 是乐意这样做，而是利欲之心驱动他们这样做。所以，最高妙的话是不说出来别 人就已领悟，最好的行为是不做什么却能样
8、样成功。那些才智浅薄的人才会去争 夺那些枝末小利（才会想到与人密谋这样末流的事）。白公就是不懂这其中的道 理，所以导致最后因事败走投无路而自缢于浴室之地。惠施为魏惠王制定国家法令，制定出来后拿给德高望重的各位年长儒生征求 意见，儒生们都称赞法令制定得好，惠施于是将法令上呈给魏惠王，惠王十分高 兴，拿去给墨煎看。墨煎说：“很好。”惠王说：“既然法令制定得好，那么就 拿出去颁布实行了吧？ “墨煎说：“不行。”惠王说：“好却不能颁布实行，这 是为什么？ ”墨煎说：“如今那些扛大木头的人，前面的呼喊嗨哎，后面的 也同声应和。这是人们在扛举重物时为鼓劲而唱喊的歌声。现在难道没有郑国、 卫国那样的高亢激越
9、的乐曲？有的，但就是不用它，这是因为它不如那种号子歌 声来得适用。同样，治理国家，在于礼法的实际内容和有效性，而不在于这法令 的文辞修饰如何。”赵襄子派兵攻打翟国获胜，夺取了尤人和终人两座城镇，使者前来报告赵襄 子，赵襄子正准备吃饭，听后露出忧虑的神色。他身边的人看到后就说：“一个 早上就攻下两座城镇，这是人们所高兴的事。现在您反而显得忧愁，这是为什么 呢？ ”赵襄子回答说：“长江黄河发大水，也不过三天就退下去了；狂风暴雨， 太阳当头照，也都是片刻的现象。现在我们赵氏的德行没有积累多少，而这么轻 松夺取两座城镇，衰败也大概会接踵而来了吧？”孔子知道此事后说：“赵氏将 要昌盛了。”取得胜利后反而忧虑、反思，这恰恰说明会进一步取胜和昌盛；而 为了一点胜利就沾沾自喜则说明非但不会进一步取胜，还会导致失败。取得胜利 并不难，难的是如何保持胜利。贤明的君主知道这个道理，所以能保持胜利，并 将所缔造的胜利果实传给后代。而历史上的齐、楚、吴、赵四国都曾战胜过诸侯， 称霸过天下，但最终都走向衰亡，这是因为四国君主都不懂如何保持胜利果实的 道理。只有有“道”的君主才能保持胜利果实。孔子的力气大得能拉开城门的门 栓，但他却不愿意以力大而著称；墨子善于守御攻城，这种技术连公输般都不得 不佩服，但是墨子就是不愿意以善于用兵而出名。所以，善于保持胜利的人，尽 管处于强势，但却表现出柔弱。