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1、阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一 个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多 向融合，才能创造更大的价值。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题限制性1 .真实情境的限制。本题为任务驱动类作文。情境设置聚焦对“边界”的讨 论。题目从两个角度界定边界的含义：“行有所止，言有所界，边界是个体成长 的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”这是从个人修养和个体成长一一做人 的角度来谈边界；“
2、融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创 造更大的价值。”这是融合的问题。两个观点看似对立，其实并不矛盾。考生要 针对此谈谈自己对“边界”与“融合”的思考。2 .典型任务的限制。本题的任务比较简单，限制性条件不多，能给考生灵 活操作的空间。引导语“对此，你怎么看？ ” “此”即是题目中的两种看法，考 生不管赞同还是质疑，都不得更换情境中对“边界”的界定。请写一篇文章，谈 谈你的思考。”题目更强调考生对“边界”的理性思考，当然，最好从“边界” 与“融合”的角度来写作，应该写成议论文。3 .价值判断的限制。第一种观点中“行有所止，言有所界”指的是“个体成 长”和“个人修养”，“打破边界
3、、多向融合”则是指向学习创新，两种观点都 符合社会主义核心价值观，考生不可置疑。开放性1 .立意角度自由。本题任务设置开放性强，立意上也有许多操作的空间。在 立意时，考生可以从三个维度出发，其一是赞成边界感，如立意为：”行有所止， 言有所界” “边界感是一个人最好的修养” “守好边界，健康成长”；其二是赞 成打破边界，如立意为：“莫让边界成为发展的束缚” “融通发展，创造价值” “融而后通，破而后立”；其三，综合立意，即结合观点一与观点二，辩证看待 “边界”，如立意为“做人守住边界，做事要打破边界”。2 .联想是开放的。本题联想的层面非常多。就观点一，对于个人修养和个人 成长而言，要有“边界意
4、识”，即“规则意识”，在公共场合要规范言行、尊重 他人；要保持人与人之间、人与法规之间、人与自然之间的合理边界；就观点二， 不管是个人学习还是国家发展，都要敢于打破边界（壁垒），融合发展。比如世 界有了互联网，中国有“互联网。解题本作文题属于任务驱动型作文，命题思路类似于2021年全国高考上海卷、 全国高考浙江卷。题目以“边界”为关键词，考查考生的辩证思维能力，同时也 引导考生思考成长中的做人问题，也思考成长和发展中学习创新问题。总体上， 本题思辨性极强，讨论话题新颖，既能帮助考生发展思维能力，也能帮助考生树 立正确的“三观”。参考立意切题立意：1 .守好边界，健康成长。2 .边界感是一个人最
5、好的修养。3 .树立边界感，遵守规则。4 .行有所止，言有所界。5 .多向融合，创造更大价值。6 .打破边界，融合发展。7 .融而后通，破而后立。8 .做人守住边界，做事要打破边界。偏题立意：1 .莫让世俗成约束。（偷换关键词。）2 .边界感。（泛泛而谈，走向话题。）范文展示：01打破边界，多向融合“一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界各国紧密联系，人类命运共同 体已然形成，你中有我，我中有你，你我必将携手，彼此“互容”，才可“互融。诚如海纳百川、川纳百湖一样，我们所追求的“包容型”社会，正是如今开 放政策下的“互融型”社会。国家之间互融互通，推动了经济全球化的发展，企 业之间的相互借鉴、吐
6、故纳新，也为企业注入了生机与活力。可见，彼此的“包 容” “互融”必将助力其发展，行稳致远。那么在这如今时代，我们该何为？这个几世纪前就被荷尔德林提出的拮问跨 越漫漫长河，于时光的洪流中仍有警醒世人的力量。或许在不绝回响的历史长河 中可以找到答案。曾几何时，我们顶着“东亚病夫”的帽子，被列强践踏于马蹄之下，却仍洋 洋自得于“天朝上国”的美梦中，不肯走出国门，亦不肯纳谏从流，如此阻碍融 合发展之路，岂不痛哉？唯愿后人哀之而又鉴之，勿使后人而复哀后人也。再看如今，博物馆的文物鲜活起来，传统文化和当代文化相融后绽放出了更 加绚丽的色彩。上新了，故宫刷屏，大胆地启用了与以往不同的形式，融合 多元素，使
7、故宫活跃于人们的口相传之间，让人们真真正正地感受到了 600多 岁的故宫越活越年轻的气息。传统文物如此，传统诗歌亦如此。诗言志，歌咏言。 经典咏流传采用了以歌和诗的方式，将歌与诗紧紧相融，在朗诵中，我们能 感受到先祖们对真善美的追求。经典咏流传，我们的文化从未断流。在这交融的 文化形式之中，我们真切地领会到了文化的真正内涵。所谓“独木难成林，一花难成春”，今天的时代，大数据、人工智能与实体 经济相融合并深度发展，极大地促进了我国的经济增长，也极大地改善了我们的 生活，可谓发展离不开融合，融合将助推发展。由国至家，由己及人，我们青年一代要学会融合，敢于创新，承担社会责任， 相融更要相容。我们要抓
8、住时代机遇，在各领域广泛融合的大势之下，努力争做 前5%的时代领跑者。千年来风雨同舟，万里内鹏程正举。一人行，是茂林修竹轻摇时的绰约；百 人行，是惊涛骇浪过后的彩虹；万人行，是千万民族高歌下的灵动。你我互容， 以数万人的壮举奏响时代的最强音，互融一一势不可当！打破边界多向融合作文 800字：敬畏边界，尽导自由古往今来，“自由”一直是人人都向往的东西。“不自由，勿宁死”，“自 由”可谓是人生的“刚需”。然而，在现实生活中，有人并没有真正弄清“自由” 的涵义，在他们看来，自由就是放任自我的“予取予求”，就是无所顾及的“为 所欲为”。事实上，自由从来不是无边无界的，正如美国诗人金斯伯格所言，“自由只
9、 存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？ “只有遵守规则、敬畏边界，自由之河 才不会泛滥，人们才可以在其中尽情畅游。说到敬畏边界，首先，我们必须敬畏大自然的边界。02守边界以至精神，融边界以得发展人们常说：“安分守己”。只有认清自己的边界在自己专精领域中潜心研究 才能有突破。但“学科交融、融会贯通“。我们又常被教诲需有敢于打破边界的 精神。二者看似矛盾，但在我看来实则非也，只有受在边界的同时勇于打破边界， 才能获得更大发展。守边界才得以至精深。现代科学飞速发展，日新月异，每日都有着无数新学 说的建立与旧学说的崩塌，一个人所有的精力是有限的，其所能拥有的知识也因 此是有限的，若将精力分散过广，只会
10、造成所学皆为浅薄；唯有将精力集中于一 点，才可能突破粗浅的困境，达到精深的境界，好比掘地，一篓能装之土是有限 而固定的，若分散而挖，只能使地下降一毫，而集中于方寸之间，则足以至深， 学术亦是如此，故只有认清自己的边界，集中于自己的方寸，才能得以突破至精 深。融边界才可获发展。现代文明的发展使社会分工越发明细，学科之间相互分 离，但我们需认识到“没有人是一座孤岛”，只有联系好一位位各有所长之人， 一个个各有所精的领域才可获更大发展，可经由精巧关联，却可形成壮丽的生物 圈，一家飞机的起飞背后，是无数学科交叉的成果：飞机引擎的轰鸣，需经由燃 料化学的研究；外壳的坚实，需得益于材料科学的相助；机翼的腾
11、飞，需经由空 气动力学的测算.粗看之下，断无联系的学科在此融合，一块小小芯片背后， 亦是如此，晶体力学，材料科学，量子力学，缺一不可，因而现代科学技术乃至 人类文明的进步，全然离不开学科间的交融。因而文明与社会的发展，既不能有单一领域的粗浅，也不能有各个领域的武 断分离，欲达二者的统一与和谐，于个人需要秉持钻研精神，认清此边界，努力 在各自领域深耕；于集体，则需以包容态度，接纳不同个体的进展，搭好各领域 间的桥梁，将彼此相融的边界融于宏观统一和谐的关联之中，集体的发展离不开 个人的努力，个体的发展又离不开集体包容的环境和氛围。故边界的“守”与“融”并非矛盾，而相辅相成，现代唯美的发展既需要个
12、体的守边界，亦需要集体的融边界，只有当二者相融合，微观宏观达统一之时， 才能获得更大突破。03打破旧边界，拥抱新世界现在网上有一个新说法一一 “走出舒适区”，意思是舒适安逸的生活会消磨 人的意志，只有敢于突破边界、超越自我，才能拥抱更加广阔的世界。是啊，许 多时候“边界”能给人以安全感、舒适感，就如同孙悟空给唐僧画的那个圈，乖 乖地呆在里面，妖魔鬼怪都无法侵犯。但在同时，“边界”也限制了自由，让人 失去了进取和发展的可能，循规蹈矩的另一面多半是停滞不前。所谓“不破不立，破而后立“，只有打破旧边界，才能拥抱新世界，万事万 物的新陈代谢都是如此。在经济文化领域，只有打破既有边界，充分交流融合，才能
13、长足发展，共创 辉煌。大唐盛世之所以能成为中华文明的一个高峰，与它“开放包容、兼收并蓄” 的治理理念密不可分。“忆昔开元全盛日天下朋友皆胶漆”，是时华夷杂处、 四方来贺，“三步抬头见胡人”是长安城的生活常态。突厥人哥舒翰官至宰执， 日本人阿倍仲麻吕做了玄宗的秘书所有地域边界、文化壁垒都被打破，多种 文明的冲击、交流、融汇贯通，最终成就了繁华似锦的大唐盛世，璀灿夺目的中 华文明。到了晚清，统治者施行闭关锁国的政策，坐井观天、妄自尊大，与现代工业 文明的初兴大潮失之交臂，终于积贫积弱，丧权辱国。在科学技术领域，只有敢于质疑权威，冲破思想束缚，才能超越前人，革故 鼎新。“水稻没有杂种优势”，这原本是
14、写在教科书上的权威结论，无人敢于质疑。 而袁隆平却灵感突发，反其道而行之，开始了他的杂交水稻研究。他的研究成果 不断推陈出新，杂交水稻的亩产量一次次刷新世界纪录，中国人将饭碗牢牢地端 在了自己手中。试想，如果袁隆平当年迷信权威，不敢突破前人划定的边界，哪 会有今天的“杂交水稻之父”？岂止是在经济、文化、科技领域，世间万物要想发展壮大，都离不开交流融 合、吐故纳新。蜷缩在既定边界之内固守一隅，最终必然走向退化、衰亡。“苟 利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗”，突破边界、开拓创新才是成事之法、 进取之道。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝，让我们努力打破那些固化的旧边界， 拥抱开阔的新世界！ 04筑
15、外之界限，破心之隔阂自“天地方圆”的认识时期起，人们已意识到，世间万物，总伴随着相应的 边界。四海为边，九州为界，纵使浩瀚无穷之宇宙，也会被盖以世“界”笼之。 但无论于人于物，都没有绝对理想的无间，绝对清晰的边界。于外于内，惟有筑 外之界限，破心之隔阂，才可充分领悟“界”的艺术。身外之界，隔万千事务，守之，为秩序之道。小到人与人之间的社交距离意 识，大到人与人之间的社交距离意识，大到国与国之间的自我拥有主权。客观存 在的事务，总是以界去区分，去维护，以保护其有条不絮地运作。这种必然而必 要的界，容不得钻空漏风，需要每一个人的维护。若是如20世纪以来美国的霸权 对外之策，便是对边界之意义荒唐的忽
16、视。从自挑战争，私闯国境至贸然驻兵， 这些无视边界的行为不仅造成他国损伤混乱，也落得自家人心惶惶，意志不一。 可见，外在客观之界，是守护秩序的一份度量，只有筑好了这种界，才谈共处与 共进。内心之界，立自我隔阂，破之，为进步之道。纵然，外之界是事物之边缘， 但正是内心的隔界，阻挡了通往自我的光芒。天生失明的博伦凯勒，看似世界已 为她落下了永久的帷幕，这也令幼年的她暴怒无常，但她通过突破内心的屏障， 敢于去了解，触之陌生，让外界的温暖，透过了黑障，直达她敞开的内心，成就 了自我。有时，外界之障诚然可畏，但阻挡我们迈出脚步的，却是自我的界限。 外物虽不能随心所破，但通过扩大自己内心的屏障，外物也会与
17、之同步，便得豁 然开朗，遥不可触与触手可及间，往往只有一道薄薄的自我。破他不若破己之限，筑已不如筑他之界。成败的关键，往往就在于对自界与 他界的处理上。一代领袖将军拿破仑，流放回乡再卷土重来，但复仇心切的他只 注重了去破敌之阵，却未曾谋求自我战略的突破，终落得再败于己。作茧自缚的 末年清朝，只知内争权利，各划区界，却不懂得同心御敌，筑外界之障，终落得 国破家亡。无数的事实都在警示着我们，只有筑好了外在秩序之界，才可谈自我 发展，也只有突破了自我隔阂之界，才可扩外界之广。绝对的破立边界，只会适 得其反。守好了外在之界，才得有“大庇天下”之安稳、，破得了内心隔阂，才可有“天 涯若比邻”的广阔。边界
18、的智慧，在外物与自我中，以微妙的平衡，决定着人生 的起伏历程。05筑修养之屏障，破能力之牢笼“边界”是一个中性词。在人的成长和生命历程中，与他人相处时设立屏障 的边界可以保护自己和善待他人。而在面临瓶颈阻碍、艰难险阻时，打破能力的 牢笼边界，我们才能实现更大的价值。在面临以上两种情况时，我们对于边界的 处理显得至关重要。筑修养之屏障。从古至今都有“距离产生美”的说法，所为“距离”，其实 也可理解为有限的边界，站在有限的边界以内，才能感到所观事物之美。便如同 国画中的山水拨墨图，远观时其雄伟开阔之势，气吞山河之姿，令人大为震撼， 但是若越过边界，踌躇于微末的墨迹之中，原来的气势便荡然无存，只留下
19、粗犷 的线条印象。之于人之交往也是如此，无论是给他人留下良好印象还是希望保留 他人给自己留下的美感，都必须注意交往的边界即分寸感。尊重对方的隐私，说 话留有余地，随时为他人着想惟有筑起这样的屏障，我们才能提升自我之修养。破能力之牢笼。“能力”不光指自身所具有的先天天赋，出身或后天获得的 技能、学识，同样也包括我们身处之环境与我们的心境。“舜发于欧庙之中”、 “傅说举于版筑之间”，胶鬲举于鱼盐之中。古往今来成大事者都曾遇到过瓶颈， 抑或环境之艰苦；又抑或遭遇心境煎熬，如著名作家史铁生因前天双腿残疾一度 抑郁尝试自杀，但是他克服了心境的桎梏，打破了能力牢笼，最终凭借他与地坛 之间的灵魂故事打动了所
20、有读者，激发生命的灿烂。鲁迅先生曾说：“什么是路， 就是从没有路的地方践踏出来的，从充满荆棘的地方开辟出来的。”惟有开辟出 道路，打破能力之牢笼，破除心境的魔怔，我们才能达到更卓越的高度。而屏障和牢笼亦可相互转化。当我们身处为自己设下的屏障原地待命、迷失 自我时，“牢笼”亦可成为一道“屏障”，反倒令我们磨砺自身之意志，深耕其 中，不必张望与彷徨。当我们过分循规蹈矩，不敢把握难得的际遇，或许“屏障” 也会变成困扰我们的思维“牢笼”，只让我们变得唯唯诺诺，不敢越雷池一步。 惟有深谙其中之关系，灵活转换自身思想与心境，才可实现人生最大的价值。“成也萧何，败也萧何”，人生的成败掌握在我们自己的手中，让
21、我们筑修 养之屏障，破能力之牢笼，挥舞出自己的精彩。06于边界之下打破边界古人云：“没有规矩，不成方圆。”这其中的规矩便是一种边界，是中国古 代传统文化中留存下来的对于“礼”的解释，我们从出生开始便生活在无穷的边 界中，妥善处理好我们与边界的关系才能便于我们走得更远。而于边界之下寻找 打破小边界的勇气方为可取之法。边界，是我们与外界某一事物、领域或行为的分离。其说可大可小，说小可 小；大到法律的限制、自由的范围，小到自身的进步突破与个人的创新思考。它 分为有形与无形，人类自会思考对有形边界如栏杆、警戒线的处理。这里更需讨 论的是我们与无形边界的关系。无形的边界没有明确的限制条例，我们每个人都生
22、活在一个无形的大边界一 一 “礼”之下。这时中华文化的传统美德，是教人行事的人生准则，是一个不该 被打破的边界，它是我们行事自由的最大限度，我们打破小边界的行为都在这个 最大边界之下，从古代“发乎情，止乎礼”的行为到尊卑关系的严格划分；从早 中晚“三省”请安的礼仪到礼记中对“礼”的详细记载。这都体现了 “礼” 这个大边界于古时的重要性。“礼”体现着一个人的修养，体现对他人的尊重， 然则今之众人对礼的诠释造诣淡化，但我们仍应于日常生活中做到举止言行皆有 礼有节，不冒犯他人，让这份边界感成为我们最好的修养。在“礼”的大边界下有无数的小边界，一般情况下，这些小边界是我们的舒 适圈，是我们不敢冲破的枷
23、锁，唯有打破这些边界，才能寻见更耀眼的光亮。于 过去哥自在勇敢质疑地心说激起人类对浩渺宇宙的探索，物理界两朵乌云的扫除 促进物理大厦的诞生；于现在，故宫博物院的精品文创让传统文化追赶上年轻人 的热潮，河南卫视的“七夕奇妙游”使传统文化节日再焕生机。打破舒适圈，需 要坚定的勇气与信念，需要创新思考的头脑。我们要学会在不同的时代中寻得合 法、合适、合理的冲破小边界的方式，让人生更显意义价值。我们每个人都在小边界与大边界中于夹缝中生存，大边界是不可打破的行为 规范，小边界是力求打破的突破创新。在恰当的分寸与限度下，勇敢去做未曾尝 试、未曾突破之事，方为于边界之下打破边界的实质意义。处理好二者的有机联
24、 系，方可于现世寻得有价值意义的生存准则。愿我们于坚定的勇气、创新的思考中伴有“礼”的修养，在边界之中打破边 界。07边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。每个人需要有自我的边界意识，即使父母和孩子之间，也是有边界的。亲情 不是占有，而是彼此尊重。父母要给孩子成长空间，让孩子学会成长与独立，不 要打着爱与关心的名号干涉孩子的生活。尼采曾说：“要清楚自己人生的剧本： 不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外传。”足见自我边界对框定 自我的重要*，如若没有自我的边界，没有自我认定的价值观和原则，那么便如孔 子口中的“乡愿” 一般，成为道德之贼，无思想无立场，与烂泥无异。（引用尼 采的话
25、谈自我“边界”意识。）边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。人与人之间亦有边界。每个人拥有自我的边界之后，人与人之间也必定出现 界线，而这样的边界往往是个人的底线，神圣不可侵犯，如国界一般。如果缺乏 边界的意识，范文大全随意践踏自我与他人边界，哪怕你是皇帝，也要懂得水能 载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城干里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝 载舟，亦能覆舟。否则，即使你金城干里，一样叫你身死人手，为天下笑。粉丝 追星原本是一件美好的事情，但若是分寸感和边界感的缺失，便会在追星的途中 迷失自己，越活越逼斥。恰如胡适所言：“你不能做我的诗，正如我不能做你的 梦。”（引用胡适的话谈人与人之间应
26、有“边界”意识。）不光要守住人与人之间的边界，还要守住人与法规间的边界。走路行车要遵守法规，比如不能闯红灯、酒驾、无证驾驶只要你越了界， 自然有法律来惩罚你，甚至要付出生命的代价；乱扔垃圾，也会触犯了法律的边 界，上海已经出台了史上最严的垃圾分类处理规定；公民要依法纳税，范冰冰不 依法纳税被巨额罚款；公职人员不可以公车私用，更不可以权谋私，工作日不可 中午饮酒；疫情时代，人与人之间有三米的距离，倘若带着病毒乱跑，监狱的大 门就向你敞开。即使网络世界也不是法外之地，也是有分寸感和边界感的，网络 自由应以守法为前提。（探讨人与法规之间的“边界”。）人与自然之间也是有边界的。（探讨人与自然之间的“边界”。）草木荣华滋硕之时，谷斤不可入山林。顺应自然、保护自然，合理利用，自 然才回报以干净的水、蔚蓝的天、清新的空气；无序开发、粗暴掠夺，自然的惩 罚必然是无情的。人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。入党申请书坚持绿 水青山就是金山银山理念，守住自然生态安全边界，人与自然和谐共生，人类才 可以永续发展。行有所止，言有所界，边界感是一个人最好的修养，我们都应守住边界。