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1、2022年度高一语文期中考试卷考试时间：150分钟1 .答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息.请将答案正确填写在答题卡上一、现代文文本阅读（共17分）（本题17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:社会学研究的对象固然可以包括一切经营着集体生活的动物，但主要是人类的集体 生活，人类的社会。所以我们不妨说，社会学是一门研究人们经营共同生活的集体的学 科。“共同生活的集体”必须有一个大家都公认和公守的生活行为规范。普通就叫“规矩工 这些规矩哪儿来的呢？靠文化，靠人类社会传下来的那一套办法。许多经营集体生活的 动物，它们是依靠本能来配合它们相互间的行为的。而人们却不同，主要是靠传下来的 习俗
2、，我们不是生长在自然界里，而是生长在一个文化界里。社会是什么东西？它不是一个简单的临时形成的共同生活的集体，而是一个在历史 过程中形成的有文化的集体。它是很复杂的，它包含着满足个人生活和集体持续多方面 需要的种种集体活动。这个复杂的集体活动并不都是乱七八糟的，而是一套有系统的安 排。我们要去认识它，就要运用很多概念、格格、框框。我们要对它进行分析，分析其 异同，把相同的东西放在一起，取一个名字，形成一个概念。社会是个集体，这个集体是由个人组成的。个人首先是个生物的单位。个人作为一 个生物的单位，它是个有生有死，有痛有痒的个体。说它是个单位，是个个体，就是指 它是与别的单位分开的，互相独立的，生
3、死不与共，痛痒不相关的。它们是各自独立的 封闭的实体。可是人们生活又需要集体，要同别人生死与共、痛痒相关。这与一群羊不 一样。羊群在被狼追赶时，每只羊都自顾自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，别的羊就 可以逍遥了，它们并不关心那死掉的羊。而人却不然，要共同想法对付敌人，所谓同仇 敌，汽。母亲爱孩子，自己不吃也要省下东西来给孩子吃。我看这里固然有一点生物基础， 但主要是集体的文化教育出来的感情。这就是通过文化，使生物上断离的个体变成一个 整体。个人和社会的关系，还要从另一方面去着。没有个人就没有社会。人死光了，这 个由这些人形成的社会也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一个社会。聚 集在一起
4、的人要经营共同生活，这就需要一套互相配合行动的规定了的办法。有点像演 出一台戏，光有演员还不够，演员们必须串定一套角色；生旦净丑，按照扮演的角色去 演唱。社会里生活也是如此，我们对某个人是“父亲”，对某个人是“丈夫”，对某个 人是“老师”等等，父亲、丈夫、老师都是身份，所有的身份综合起来成为一个社会结草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地 嚼着一根长长的青草。难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回 头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊 依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿
5、意，以及草 场上无边无际的阳光。偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看 着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无 情思，绕青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上，。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝能尽情描绘造物之奇。至于和风劲草，大概 本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。如果有人 学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着， （2） 半天朱霞，粲然如焚， 映着草地也有三分红意了，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子
6、不知何时已把 他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。18 .（3分）下列各句中，全都使用了比喻修辞格的一组是（）富贵于我如浮云。它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。不是无情思，绕青江，买不得天样纸。只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。半天朱霞，粲然如焚，就像莽原尽处烧着一片野火似的。A.B.C.D.阅读下面的文字，完成下面小题。359旅官兵来到南泥湾，成为拓荒的主力。他们用鲜血和汗水开辟出万顷良田，使 昔日的“烂泥湾”变成“陕北的好江南”，更培育形成了自力更生、艰苦奋斗的南泥湾 精神。歌
7、与舞、汗与泪、感动与被感动年方19岁的贺敬之 ，南泥湾歌词被 其一气呵成。当年以第一名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可捧读这首献给拓荒者的赞 歌时激情澎湃。于是他汲取民间歌舞的音调和节奏，想象着 的表演形式为其作曲。ZZZZKZZw从此，这首向劳动者致敬、为奋斗者高歌、从历史深处走来的南泥湾，在炮火的缝 隙间一次次回荡，唱得家喻户晓，舞得 ，唱出了人民子弟兵为减轻人民负担“又学习又生产“、不惧任何艰难困苦的风采。岁月流金，精神永存。那永不熄灭的窑洞灯光和一段段动人旋律，鼓舞着延安儿女 追求创造幸福美好生活。他们唱着边疆处处赛江南续写开荒造田的奇迹，唱着在 希望的田野上播种打场，唱着金不换银不换书
8、写对绿水青山的守望，唱着乘风 破浪再出发奋勇向前。这个曾被联合国教科文组织定义为“不适合人类居住的地方”， 如今早已告别贫困，变成杏花微雨江南般的美好家园。延安人民的奋斗还在继续，勇毅 前行的旋律越来越昂扬19 .（3分）请在文中横线处填入恰当的成语。20 .（6分）请将文中画波浪线的长句改成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但 不得改变原意。21 . （6分）请从形式和内容的角度赏析文中画双横线的句子。八、材料作文（共60分）22 .（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。“去吗？配吗？这褴褛的披风；战吗？战啊！以最卑微的梦，致那黑夜中的呜咽与 怒吼！谁说站在光里的才算英雄”这是孤勇
9、者的部分歌词，唐恬是这首歌词的作者，2012年她患鼻咽癌，历经 十年病痛，2021年她在写这首歌词前，就打定了主意：“我希望它是一首实燃的歌， 不宣讲漂亮的态度，不为了勇敢而勇敢。这首歌里致敬的英雄，是那些招头走夜路的人， 是那些内心有殿堂的人。”有人说“对弈平凡”是时代出给人的难题，对此你怎么看？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。参考答案：1.B 2.D 3.D 4.首先提出社会学的研究对象；然后解析“社会”的基本特征；之后讨论个人与社会的关系；再顺势论及社会结构研究中的社会身份和社会制度问 题。5.明确社会学的研究对象。
10、理清社会学的研究方法。研究中做到人文性与工具性的统一。从社会关系的角度探究主体世界的深层意涵6. A 7. A 8.第一次看到合影时的认真辨认照片中的人，半天没有说话。打破以往 画像先从眼睛画起的顺序，这次却先从鼻子画起。原来差不多只需要一天时间就可以完成 的画像，第一次用了“四天三夜”，第二次用的时间不仅更长，而且还累到了精疲力竭的程度。 在画像好不容易完成后，他竟然在暗中毁掉了凝结自己数日心血的画像。9.将革命 者面对请求，不能拒绝又无法完成的矛盾刻画出来，凸显革命者为民族大义隐忍负重的形象。 画像不能完成的悬念造成阅读期待，吸引读者，真相大白时更有震撼力。使情节的发展 波澜起伏，形成了一
11、种连续紧张的叙述节奏。10. C 11. D 12. C 13. （1）即使是用蓬草做门，以瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更 何况在清澈的长江中洗涤，对着西山的白云作揖（面对着西山的白云），尽享耳目的美景来 自求安适（自得其乐、使自己舒适）呢？（2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命 名的真相。14.态度：否定。理由，兰台公子（宋玉）为了阿谀主上，将风与雌雄附会, 是错误观念，风本无雌雄之分，人的感受不同是由于人的境遇不同。15. D 16.第一问：本诗表达了对周瑜取得战功的仰慕，含蓄表达对友人的赞颂，体现了 自己对建功立业的向往。第二问：同：都塑造了战功
12、辉煌的周瑜形象。异：苏词中有周 瑜婚姻美满，风度潇洒，性格沉着的形象，而本诗中没有这一形象。17. 山不厌高 海不厌深 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 金戈铁马气吞万里如虎18. D血气方刚；载歌载舞；喜气洋洋20.作曲家马可当年以第一名成绩考入鲁艺音 乐系，他捧读了这首献给拓荒者的赞歌，登时激情澎湃。21.使用了排比的修辞手法。 “他们唱着.唱着唱着唱着”，形式上构成排比，语势贯通，增强了节奏感; 内容上，“唱着边疆处处赛江南”“唱着在希望的田野上”“唱着金不换银不换”“唱 着乘风破浪再出发“不断变换人们熟悉的经典歌曲，“续写”书写颂扬南泥湾精神，增 强句子的抒情性，表现延安儿女追求
13、创造幸福美好生活的干劲。22.例文:做平凡人生的“孤勇者”“爱你来自于蛮荒，一生不借谁的光，你将造你的城邦，在废墟之上”，一首孤勇者 唱出了平凡人的不屈和坚强，也教会了我们如何对弈平凡，如何甘为平凡。朴素有真意，最抚凡人心。恰如曲中的点睛之句所言，“谁说站在光里的才算英雄”。时 光的年轮不断更替，英雄人物的存在注定只是少数，大多数人一生都是平凡之态，但却正是 平凡的身影，成为了点缀大千世界的元素，共同造就了恢弘的平凡世界，谱写了一首首宏大 的史诗，让清欢的人间生活变得耐人寻味，让“不跪的模样”和“破烂的衣裳”惹人怜爱，令无 数人肃然起敬。一千个人心中，就有一千种“孤勇者，翻开泱泱五千年的历史画
14、卷，中华民族从不缺少 为了民族大义、人民幸福、时代进步而昂首阔步、奋勇向前的“孤勇者这里有为了民族团 结，只身前往茫茫大漠的王昭君，有为了国家尊严与人民健康，在虎门点燃熊熊销烟大火的 林则徐，还有为了探索国家前进方向，在黎明破晓前苦苦追寻，不惜牺牲自我的革命先烈。 新中国成立后，为了让国家变得强大，人民生活更加富足，钱学森、郭永怀、邓稼先、南仁 东、袁隆平等一批科学家，以身许国，虽九死其犹未悔。云山苍苍，江水泱泱。历史的洪流 虽能淘洗掉人的形骸，而先辈的精神与事迹，却在岁月的沉淀下历久弥香，注定为一代又一 代华夏儿女所铭记、传唱。放眼当下，站在中华民族走向伟大复兴的时代风口，无数的“孤勇者”像
15、一只只萤火虫一 样，用微弱的荧荧之光驱散前行道路的黑暗，为了国家的进步贡献着自己的力量。他们是用 干部“脱皮”换群众“脱贫”的基层人民公仆，是戍守边疆、保卫祖国安宁的边防战士，是奋不 顾身、赴汤蹈火的“烈火英雄”，是冲锋一线、与病魔殊死搏斗的白衣天使。心之所向、素履 以往，风雨兼程、不畏山高路远的“孤勇者”，在峰回路转之后，终将能欣赏到山川所回馈的 奇绝景色。日本著名漫画家宫崎骏曾说，“只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生”。而孤勇者就教会了我们如何面对挑战与磨难。夜黑风高，唯有成为拥有沉静力、抗挫力、 包容力的“孤勇者、于难中坚守，保持乐观与希望，方能拨得云开见月明。构。我们一个
16、个人就用这个社会结构中的各种身份进行社会活动。每个身份都是一套规 定了的行为模式。所谓“君君、臣臣、父父、子子”就是指在这个结构生活的人都得按 身份办事。第一个“父”字是指个人，第二个“父”字是指身份。如果个人不按规定的模 式串演这个角色，那就出现“父不父、子不子、君不君、臣不臣”的状态。在社会结构中规定的身份是一种生活的手段，是用来满足个人不断增长的物质和精 神的需要的。需要在变化，手段也要随着变。这就是社会的变迁。当这一种手段不能满 足在这个社会里生活的个人们的生活需要时，这些行为模式也就站不住了。当然社会变 迁不是很简单的，这是一个需要我们仔细分析的过程。社会学者为了要研究社会结构，所以
17、常常把一套有关的社会身份，比如用来满足人 们某种同一需要的身份，看成是一个体系，称它作社会制度，有如亲属制度、经济制度、 政治制度、宗教制度等等。这种分类各个社会学家也不一定一致的。他们认为社会结构 就是由这许多社会制度所形成的一个大体系。社会结构是一个整体，意思是说：一个社 会里的各种制度是互相关联的，互相起着制约和配合的作用。动一毛要牵全局。（摘编自费孝通社会学在讲什么，有删改）材料二：为克服社会学既有范式的局限，社会学有必要走出“只见社会不见个人”的困局。尽 管在过去很长一段时间，社会科学的主流范式关注的是社会和结构，未来很长一段时间 内，主流研究仍会如此。如费孝通所说，这是社会科学的工
18、具意义。但是社会科学还有 一个人文意义，这便是对“人”的关注，它位于深层的意义世界。社会学发展到今天， 只有工具意义显然是不够的。一方面不利于一门“学的建立，即不利于确立社会学在学 科分类中的坚实地位；另一方面。即便从改变世界的工具角度来说，也不利于社会学对 世界的全面理解，社会学的科学范式在增进世人对社会的理解方面依然有所局限，从而 影响了社会学改变世界的力量。而从社会关系的角度探究主体世界的深层意涵，恰是社 会学的独特视角，也是费孝通为我们指引的方向之一。在社会关系视角下研究人的主体 问题，一方面有必要弥补以往社会学忽视人的主体问题的局限性，讨论主体适应社会乃 至改造社会的过程和情态；另一
19、方面，也有必要说明处于社会关系等各种限制中人的调 整能力或失调状态。概言之，社会学应该在增进对主体的理解方面贡献自己独特的力量， 这在学科建设中具有重要意义，对增进文化自觉和促成文化转型的实践世界也颇具价值。（摘编自刘亚秋费孝通社会学思想中的主体性研究）1 .（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因为对结构分类的认知存在差异，所以社会学家在研究社会结构时需要利用社会身份来进行体系划分。B.社会是人的集合，人的行为、人与人的关系形成了社会，而社会又在不断地影响着 人的行为。C.只要在社会学研究中突出“人”的主体地位，就能确定社会学的坚实地位，增强社会 学改变世界的力量。D.
20、在社会结构中规定的身份是一种用来满足个人不断增长的物质和精神需要的手段, 这种手段的变化是社会变迁的决定性因素。2 .（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.集体的文化教育出来的感情有可能成为人们公认的伦理或习俗。比如尊老爱幼、孝 敬父母、尊师重道等观念。B.各类社会制度是互相影响的，比如我国西周时期的“分封制”，其制度基础就是当时 按照血统远近以区别亲疏的“宗法制”。C.人们以其社会结构中的“身份”活动时，需要遵从身份相应的行为模式，否则就可能 导致社会的动荡，孔子谓季氏“八僧舞于庭，是可忍，孰不可忍”就是出于这个原因。D.社会学研究中的“人文意义”比“工具意义”更重要一些。我国
21、社会学研究的当务之急 是要迅速扭转“重工具不重人文”的现象。3 .（3分）根据材料一中的观点，下列关于社会形态的表述，不正确的一项是（）A.桃花源记中描述的“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髯，并怡然自乐的小国寡民状态，也可以算是一种社会形态。B.鲁滨逊漂流记中的鲁滨逊与星期五一起搭建房子、种植谷物、驯养动物，这荒岛 因他们的存在成为了一个小型社会。C.在大学校园中，全校的师生在一起集体生活，每个个体都有着自己的身份，都遵守 一些公认的行为规范，所以学校也是一个“小社会”。D.狼群是具有“团队精神”的集体，每个狼群都有严格的秩序和纪律，狼群中的每匹狼 都有自己的分
22、工，它们也可以算是一种小型社会。4 .（4分）请简要梳理材料一的行文思路。5 .（4分）如果未来你需要从事一此社会学方而的研究，根据以上材料，请列出几条研究 原则。二、文学类阅读（共18分）（本题18分计阅读下面的文字，完成下面小题。无法完成的画像刘建东屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一个中年妇女领进来，中年妇女是女 孩的舅妈。她粗声说：“我外甥女，小卿。”时间停留在1944年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯 一的炭精画画师，专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能 完成。师傅保持着一个传统，画遗像一定得到死者的家里去画。我想，可能是不想把晦
23、气留在自己家里吧。舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里。我们找了她整 整三年。慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画 一张像。”“我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张。”舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来。小卿指着墙角处放着的一个搪瓷脸盆，小声 凄凄地说：“喏，都在那里。”我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜的灰烬还保持着照 片的模样。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了！这是为啥？”“我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了。舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不
24、行？我只找到这一 张。您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一些陌生的人打交道。”师傅盯着照片， 似是在认真辨认照片中的人，半天没有说话。“这张照片是什么时候的？”“大概十三年前吧。”舅妈说。我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，师 傅对照片质量很挑剔。而这一次，他是在勉为其难，在冒一个很大的险。一切准备停当，师傅开始作画。每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩。师傅告诉 我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半。而这一天，1944 年春天的一天，面对草稿，他稍微犹豫了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在 了鼻子上。直到第四天傍晚，漫长的作
25、画过程还未能结束。只留下一只眼睛，他再也画 不动了。那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼。我看到，师傅的右手 手背上已经布满了密密的汗珠。从来没有，从来没有过，这么难熬的作画过程。我反复 看着那张旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而 清晰的面孔是多么得来之不易啊。师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。”第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀！”宣纸下面是空荡荡的桌面，桌上桌下，都找了个遍，也未见踪影。舅妈把小卿从院子外领进来。师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你见过那张画像没？” 整晚，只有她一个人在家里。小卿摇摇头，又摇摇头。师傅挥了挥手，然后坐在椅子
26、上，大口大口地喘着粗气。我胆战心惊地看着他，束 手无策。师傅说：“我重新画。”重画的过程是一场灾难。他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要 慢许多，偶尔有辆自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行。又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即其1大功告成。除了要修正一下头发等细微 处，连最后的那只眼睛都已经画好了。那一刻，师傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍 白，汗湿衣袖，头发打着缗垂在额头上。小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。为了保护画，我背着画夹，回到了店里。画夹被我放在柜台上。临睡前，我看了画 夹最后一眼，眼睛才沉沉地闭上。不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传来
27、细碎的 声音。我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了。我惊出了 一身的冷汗。声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落 进了深渊之中。借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里。那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次，才点着。燃烧的面 积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大。视线顺着火光向上移动，我一屁股坐 到了地上那个人竟是师傅。我的脑子瞬间便凝固了。画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅，谁也没有再提起 画像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师傅，等了一天，两天，一个月，两个月， 没有等
28、到他。师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影。 没有人告诉我发生了什么。1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写 满了哀伤。“我是小卿。”她说，“我想请你画一张肖像。”我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗？”小卿努力克制着悲伤，对我说：“新中国成立后，有一天，舅舅突然拉着我狂奔到 烈士纪念堂里。我们站在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人。我 越看，其中一个年轻女人越像我娘。我确信，她就是我娘。我蹲在那里失声痛哭。后来， 一个陌生的女人走到我身边，问我为啥哭泣。我指着照片说，那是我娘。她把我揽在怀
29、里，也是放声大哭。等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是 曾经的战友。她让我叫她黄姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹。”“我想请你给我娘画一张像。“我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片。我的 目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了揉， 指着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅。”黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅，这里面埋着他的 一顶帽子。黄姨说，他曾经化名杨宝丰，在城里工作过几年，他在南关开了一家画像馆， 专门给人画像。我这才知道，师傅叫宋咸德。我潸然泪下。（有删改）6 .（3分）下列对文本相
30、关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中多次提到“画像”，但全文并没有直接正面刻画革命者的形象，都是通过次要 人物的言行来侧面反映人物形象的。B.小说善于借助物象推进故事发展，如合影照片的出现，交代了人物之间的关系，解 答了前文的悬疑，故事情节有了突转。C. “我”是故事的讲述者，小说从“我”的角度去观察揣摩人物，抒发情感，这与茹志鹃 百合花中“我的作用是相似的。D.小说只叙述了画像未完成和烈士纪念堂的故事，而革命者的英勇事迹需要读者自己 构想，这种留白艺术使小说显得含蓄而有张力。7.（3分）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小卿在画师作画之前烧掉母亲的照片，是因
31、为她不希望别人知道她母亲作为革命者 的真实身份。B.自行车铃声给师傅带来巨大惊扰，暗示师傅对画像失踪后可能带来的风险的担忧。C.师傅凭借暗淡模糊的照片就能将小卿娘的形象描绘出来，是因为二人早就相识，师 傅应该是凭借记忆画出的小卿娘。D. “我”潸然泪下的原因是知道了师父的真实身份，被师傅与他曾经的战友之间的故事 感动而流泪。8 . （6分）师傅杨宝丰在两次作画的过程中出现了哪些异样之举，请结合文本相关内容简 要说明。9 .（6分）小说情节主要围绕“画像”展开，一波三折，画像最终也无法完成，作者这样安 排有何效果？请谈谈你的理解。三、文言文阅读（共22分）（本题22分）阅读下面的文言文，完成小题
32、。文本一黄州快哉亭记苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉河，其势益张。至于赤壁之 下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流 之胜，而余兄子瞻名之曰快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前， 夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而 足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其 所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆 逊之所骋鹫。其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，
33、王披襟当之，曰：“快哉此风！ 寡人所与庶人共者耶？ ”宋玉日：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有 讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此 则人之变也，而风何与焉？ 士生于世使其中不自得将何往而非病使其中坦然不以物伤性 将何适而非快今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬 户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然, 连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能 胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。文本二元丰七年六月丁丑，余自齐安舟
34、行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口， 因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，石宣布焉。余固笑而不信 也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤 也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌呱如钟鼓不绝。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详士大夫 终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之 陋也。（节选自苏轼石钟山记）【注】
35、张君梦得，即记承天寺夜游中的张怀民，字梦得，又字偲俭，当时贬为黄州 （齐安）主簿。10 .（3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 士生于世/使其中/不自得将何往/而非病使/其中坦然/不以物伤/性将何适而非快/B. 士生于世/使其中不自得/将何往而非病/使其中/坦然不以物伤/性将何适而非快/C. 士生于世/使其中不自得/将何往而非病/使其中坦然/不以物伤性/将何适而非快/D. 士生于世/使其中/不自得将何往/而非病使其中/坦然不以物伤性/将何适而非快/11 .（3分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.舍：古代行军三十里为一舍，文中“东西一舍即东西向三十
36、里之意。B.兰台：原是楚国宫台名，后泛指宫廷藏书处。文中指第一种之意。C.讽：一般指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝，文中即讽喻之意。D.郦元是北魏郦道元的省称，著名的地理学家，其代表作是括地志。12. （3分）下列对文本一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章开始并未从亭子本身入手，而是从长江水势逐渐涨大说起，为全文观胜和“快哉” 主题的展开积蓄了充沛的文气。B.第二段一开始就描写了登临快哉亭所见景色的奇幻和壮观，水到渠成地点出了亭以 “快哉”为名的原因之一。C.第三段化用宋玉典故，引出自己关于人生态度的正面回答，接着以张梦得的具体行 为肯定了自己的观点。D.作者所称道的超然物外
37、，不以得失荣辱为怀的人生观，与张梦得、苏轼二人旷达乐 观的个性相合。13. （10分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适 也哉。（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。14. （3分）苏轼在水调歌头黄州快哉亭赠张偃俭中说道：“堪笑兰台公子，未解庄生 天籁，刚道有雌雄。”请结合文本一内容，谈谈苏轼兄弟对“兰台公子”言论持何种态度？ 简要阐述理由。四、古代诗歌阅读（共9分）（本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。赤壁歌送别李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲸唐突
38、留馀迹.书来报故人，我欲因之壮心魄。【注】此诗大约是唐玄宗开元二十二年（734年）李白游江夏时所作。二龙：指争战 之双方。此指曹操和孙权。鲸鲸：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。15. （3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. “赤壁”一句，艺术地表现了周瑜以火攻使曹操落得全军溃败下场的情景。B. 张”“照”二字，极大地渲染了吴军的攻势，是对古战场景象的生动写照。C.诗人希望从友人那里得到鼓舞人心的消息，使自己看过信后大壮心胆与气魄。D.全诗把歌咏赤壁和送别友人这两个内容巧妙地统一起来，意在重点突出后者。16 .（6分）本诗表达了诗人怎样的情感？所塑造的周瑜形象与苏轼念奴娇赤壁怀古 中的有何异同？五、情景默写（共6分）17 .（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操短歌行中的“，”两句，被唐代文学家刘禹锡在陋室铭 中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这一千古名句。（2）荀子劝学中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“, ”这一结论, 突出学习的重要意义。（3）辛弃疾永遇乐,京口北固亭怀古中“, ”两句，表现了当年刘裕率 军北伐时的强大气势。六、阅读下面的文字，完成下面小题。