文言文学习方法指导.docx

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1、文言文学习方法指导 文言文学习指导 读一点浅易的文言文，对于提高语文能力、增进文化修养很有帮助。初中生读文言文，有三项主要任务： 一是能正确朗读、背诵课本中选录的文言名篇； 二是掌握一定数量常见的文言实词、虚词的意义和用法； 三是从课文中了解一些我国古代的社会情况、文化知识。 有些课文文学价值也很高，学习时应该注意这一点。 1自读在先： 在老师讲解之前，自己先结合注释看课文，能看明白几分算几分，要培养、发展自己的自学能力。 读文言文，有人用“啃书本”这句话来说是有道理的，因为有些文字今天不常见，比较艰涩。自己先啃一啃，有了一定的理解，那么在课堂上，老师在进行讲解辅导时，收效会更大。这是“第一先

2、”。 2识字在先： 文言课文中生僻的字较多，要在“自读”时先“拿下来”，即能认会写；有些熟字，读音特殊，务必读准。养成查阅古汉语类工具书的习惯。 商务印书馆出版的、北京大学的教师们编写的古汉语常用字字典，就是中学生特别是初中生读文言文时不可缺少的工具书。教材中的注释也是一种工具，识字的时候要读准字音，进一步明白它的意义、用法。 3口诵在先： 课文的字认下来了，就要朗读。在朗读中正音，在朗读中体会断句。读出声音来，有助于培养文言语感。这一步骤，断不可缺。 旧时上私塾，老师不讲，学生先背，这样不完全可取。现在自读在先，识字在先，进而练习朗读，在朗读中正音，学会断句。 比如一个同学读欧阳修的名篇醉翁

3、亭记。第一句他的断句不对，应该读成“环滁 / 皆山也”，他读成“环 / 滁皆山也”。他说“环”指环绕。环绕“滁”，“滁”是滁州。“环滁”不能断开，这句话的意思是环绕滁州的都是山。但是如果在“环”这儿断开，就变成山名叫“滁皆”，是“滁皆山”。意思不对。 所以，朗读时正字、断句是非常重要的。读文言文读出声音来，有助于培养文言语感。口诵在先这一步骤，从古到今，只要是认真读了文言文的人都不会跳过去。 1/9 123456789 看一段文言文的例子。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊日：“疾在腠理，烫熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，活齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今之

4、骨髓，臣是以无请也。rdquo; 还 (xuan) 腠 (cou) 熨 (wei) 齐 (ji) “居十日，扁鹊望桓侯而还走”。“还”念 huan 或 hai ，但是此处读这两个音都不对。扁鹊望见蔡桓公，“走”是离开，“还”在这里应该读“ xuan”，是转身。他看见蔡桓公转身就走了。“还”本身很常见，但在文言中表示转过身的意思时要读成“ xuan”，这种用法今天并不常用。 “腠”是个生僻字，读“ cou”还是读“ zou”？光看声旁会读成“ zou”，但实际上念“ cou”。“腠”指的是皮肤，特别指皮肤间的纹理。 “烫熨之所及”，“熨”表示用药来热敷，念“ wei ，也是生僻的字。 “在肠胃，

5、活齐之所及也”，“齐”也是熟字，但在这里是通假字，通“剂”，药剂。病在肠胃里，服药可以治。 有两个字都是熟字，一个是“还”，一个是“齐”，读音与本字不同，意思也跟今天的理解相去甚远。还有两个生僻的字：“腠”、“熨”。理解了这几个字，这段文言的意思就能读懂六七分了，就会明白扁鹊一见蔡桓公，扭头就走的原因了。 所以识字在先非常重要。这些文言字词是阅读中的障碍，需要在学习中积累。比如刚才说的“还”读成“ xu &a n”，转身之意。读寓言叶公好龙，叶公看见真龙来了，“弃而还走”，这里“还”就是转身的意思。 在诵读中断句。仍以扁鹊见蔡桓公为例： 桓侯日：“医之好治不病以为功！” 医之 /好治 / 不病

6、/以为功 关键是“之”字。这里的“之”字，在“医”后面，起到调整音节的作用。“医好治”是主谓结构的句子，用这个“之”让“医好治”变成句子的一个部分，不独立出来。所以读的时候“之”后面稍微停顿一下就比较好，“医之 / 好治 / 不病似为功！”“以为功”必须断出来。 桓侯的见解很狭隘。他说行医的人就是喜欢“治不病”，这里有省略，治没有病 2/9 123456789 的(人)。“医之好治不病rdquo;，意思就是医生喜欢给没病的人治疗、看病。 “以为功”是结论，这么做的目的是捞取一个好名声。桓侯是用这个做借口，拒绝治疗。 所以断句很重要。严格地说，这一句话由两部分构成：一个是桓侯所说的医生的行为，一

7、个是桓侯所认为的这种行为的目的。两部分之间可以断句。所以，“医之好治不病”这是一部分，“以为功”是“医之好治不病”的目的。译成现代汉语就是：医生喜欢给没有病的人医治，以此捞取好名声。 柳宗元捕蛇者说里面有一句话： 故为之说以俟夫观人风者得焉。 (俟， si ；等待、希望) 故为之说以俟夫观人风者得焉 “故”，因此。 “俟”是等待的意思，但这句话的意义应该是：写了这篇文章，希望让什么人看到。所以“俟”有希望的意思。 “以俟”是“以之俟”，用它来等着那些了解民风、民情的官员看到它。 所以应该这样断句：“故为之说 / 以俟 / 夫观人风者得焉”，文气也有了。但是“夫”字作为一个发语词，古汉语中应该念

8、“ f&u”，表示要发议论。 “观人风”这是古代的说法，就是官员了解民情，到民间考察的意思。“者”是指这样的人。“得焉”，得到这篇文章一看。 所以，文言文中的生僻字过关以后，还要思考眼熟的字是否和今天的说法一样，不能够随意地以现有的意思去诠释文言词语的意思。 史记中的陈涉世家： 今亡亦死举大计亦死等死死国可乎? (亡，逃跑；等，同样) 今 / 亡亦死 / 举大计 / 亦死 / 等死 / 死国可乎 这句话中“亡”字不能理解为“死亡”，陈胜、吴广等人去戍边，天降大雨，无法前行。他们面临几条道路。“亡”，如果解释成“死亡”就讲不通。“亡”是指逃跑，“亡羊补牢”的“亡”也是这个意思。逃跑是死，“举大计

9、”也是死。“举大计”就是造 反。 “等死”，“等”不是指等待，应该理解为“同样”。逃跑是死，造反也是死，同样是死。“死国可乎”，为国而死有什么不可呢？陈胜、吴广认为死而为国，就是“举大计”，要推 3/9 123456789 翻这个腐朽的王朝，这样死了才有价值。 联系全文来看，“等死”非常关键。所以应该这样读：今 / 亡亦死 / 举大计 / 亦死 / 等死 / 死国可乎。 这句话没有一个难字，但蕴含的意义深刻，生死大计的选择就用这么简单的几个字写出来。但要注意“亡”、“等”的意义。 学习方法之一：自读在先、识字在先、口诵在先。讲解之前先得啃一啃，查查工具书，先得读一读，先过了字词和断句这一关。“

10、三先”就是讲究自主学习。 阅读文言文，实词是一大障碍，虚词也是一大障碍。 1. 实词 (1) 有些文言实词字面就很生僻，现今罕见，只好“识一个，记一个”，逐渐积累。比如说“渠”，在古汉语中还可以用作人称代词。大约有近三百个文言实词是中学生在阅读中会经常碰到的，可以用卡片积累。 (2) 有许多文言实词，字面虽熟悉，但在语句中须取“古义”，有的在用法上也有特殊规矩。这些词语是确认的重点。需要查字典、反复推断。比如“今亡亦死”，“亡”就不是死亡的意思。对熟悉的字不可粗心大意，因为有的字在用法上有特殊的规矩，有的字有特殊的义项。这些词语是确认词语意义、疏通语句大意的重点。 先认字，结合语句大意，再推敲

11、一下词语的使用意义和用法，这是一个往复的过程。 2虚词 课文中常见的虚词数量并不多，在学习过程中多加留意，基本能把握它们的意义、用法。其中，有些虚词有多种用法，这就要掌握一点判定方法。 比如“之”就有多种用法，有时候还是实词。 3词不离句 对词语的确认一定得观照语句大意：关键词语的确认，又是正确理解句意的保障。二者相互为用。 词语、句意是相互为用的。“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎 ?”这一句有非常鲜明的对比。“等”是个关键词，不理解它的涵义，这句话的积极意义就体会不出来。 下面进行实词、虚词的综合分析。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中故天将降大任于是人也，必先苦其心

12、志，劳其筋骨 4/9 23456789 ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(孟子：生于忧患，死于安乐) “舜”、“傅说”、“胶鬲”是三个历史人物。 “发于畎 (qun) 亩”，“畎”指的是田地，舜是农民出身。“傅说举于版筑之间”，“版筑”，古代筑墙，先用木板夹好，中间放土，用杵垒墙。傅说原来是筑城的。“胶鬲举于鱼盐之中”，胶鬲贩卖鱼盐，是贫民出身。他们后来都成就了大业。其中的“于”都是介词，“在”的意思。 三个历史人物的事例表明：成大事的人不一定出身高贵。 “故天将降大任于是人也”，“大任”是重大使命。“于是”不是一个词。“于”是对于的意思，“是”，是指“这样的”

13、。所以，这个“于是”也应该注意。 “必先苦其心志”，“苦”用作动词：使他的心志得到磨练。 “行拂乱其所为”，用正确的行为去阻挠那些错误的举动。“拂”是违逆、阻挠的意思。“所以动心忍性，曾益其所不能”，“所以”有特殊的用法，是指以此来达到什么目的。 “曾”是增加，而不是曾经的意思。有人认为这个字在古代汉语中可以读成“ z ng”，就是“增”的通假字。这两种意见都值得琢磨，这个字一定要理解成表示加量。“曾益其所不能”，“能”是指才能，“不能”是指不具备的才能。 研究有关的实词、虚词： 拂违逆、阻挠；曾增加；不能不具备的才能 发于畎亩：于，在。降大任于是人也：于，对，对于；是，这样 所以动心忍性：所

14、以，以所，用这些来。 苦让苦 这段话举了三个人的经历。“发于”、“举于”，“于”是介词，是指从什么境况中走出来的意思。 “畎亩”就是土地，意思是农业劳动，可见舜地位很卑微。“版筑”、“鱼盐”，分别指建筑业和商贩业。 “故天将降大任于是人也”，有的版本写的是“于斯(s) 人”，“于是”不能当成一个词看，它和今天“于是”不一样，后面的“是”是个代词。 “必先苦其心志”的“苦”用作动词：使其受磨练。 有些字弄不清楚就得查一查。“拂”是阻挠，这个意思从字面上是看不出来的 5/9 3456789 。“所以”的意思与今天一样吗？这也需要研究一下。“曾”的意思，“不能”的用法都需要认真对待。 学习文言文时，

15、随机积累，注意古汉语与现代汉语对比辨析，这是一个重要的学习方法。 再看一个古今意义不同的例子。 诸葛亮出师表： 诚宜开张圣听，以光先帝之遗德。 “开张”，现代汉语中是指商店第一天营业。这里“开张”是扩大的意思。 桃花源记： 率妻子邑人来此绝境。 “妻子”不是跟现代汉语中“丈夫”对举的那个词，包括妻子和子女两代人；“绝境”，今天常理解成困境，这里是指与世隔绝的地方。 口技： 中间力拉崩倒之声。 “间”读成 jian ，夹杂着。中间夹杂着“力拉崩倒”的声音。 “开张”、“绝境”、“妻子”、“中间”，都是今天常见的词，但古今意义相差很远。看下面一句话： 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 “乃”是竟

16、然的意思。“无论”表示更不要说，程度更进一层。 再看这些例子中的“称”： 袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈涉世家 将军向宠试用于昔日，先帝称之日能。出师表 手把文书口称敕。卖炭翁 若不称职，臣受其罪。世说新语 这四句中的“称”，字音和意义不完全一样。 第一句：“袒右，称大楚”，“称” (chng) 是号称的意思。“为坛而盟”，“为坛”是修筑坛台；“盟”是盟誓，用作动词。“祭以尉首”：用尉的头来祭天。 第二句“先帝称之日能”，“称” 6/9 456789 (chng) ，夸赞，称赞。 第三句“手把文书口称敕”，这个“称” (chng) 是宣布。 第四句“若不称积”，“称” (chn) 是适合

17、的意思。 字面相同，读音有所不同，意义要根据句意准确诠解。 再看“之”： 蜀之鄙有二僧。 之，助词，的。 人之为学有难易乎？之，助词，不译。 择其善者而从之。 之，代指人物。 忽逢桃花林渔人甚异之。 之，指代景物。 沛公引兵之薛。 之，动词，前往。 这些“之”字，有助词、代词、动词。有时候可以译，有时候只起调节作用，这都需要积累。 把文言语句翻译成现代汉语，并不是中学生学习文言文的目的，它只是提高阅读文言文能力、增进文言语感的一种训练方式。翻译可以全面集中地训练对实词意义的确认，对虚词功能的把握，对句子语气的理解，对句中词语结合、点段的认识。所以，要积极看待这一训练。在翻译的过程中，还可以发现

18、文言造句的方式与现代汉语的区别。 练习“翻译”，要注意以下几点： 1生僻的文言字词和“古今意义”不同的词语，一定要译成相应的现代汉语。 2有些虚词只起到参与“造句”的作用，不要牵强“对译”；有些虚词古今相通，可以保留在翻译后的语句中。 比如“人之为学有难易乎”，这个“之”是助词，不译。再如“学以致用”，“以”字也可以不译。 3有“成分省略”，译文要将省略的成分添补在恰当的位置上。 4译文要符合现代汉语的表达习惯，因此在翻译时可能要对原句某些词语的顺序作必要、合理的调换。 在上一讲读古典诗的时候就已经接触到这一点了。“两个黄鹂呜翠柳”，用现代汉语翻译就是：有两只黄鹂在青翠的柳枝上呜叫，词序要调整

19、。因此，古汉语有本身造句的习惯、法则，翻译成现代汉语则应当符合现代汉语的造句习惯、法则。 对比出师表的原文和译文： 7/9 56789 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中。 译文：先帝不因臣(身份)低微鄙俗，屈尊亲往，三次来到茅庐中看望臣。 这是诸葛亮的话。“先帝不以臣卑鄙”中的“以”表示原因，应该译成“因为”。先帝指刘备，“臣”译成第一人称“我”也可以。“卑鄙”，现代汉语中的“卑鄙”是一个贬义词，但在上面引文句中指的是出身低微卑俗，不含贬义。当时诸葛亮躬耕于南阳，刘备礼贤下士，并不看重他的出身。“卑鄙”译为卑微、低微，是直译。 “猥自枉屈”就是屈尊亲自来。把意思体会清楚，表达出大致意

20、思，这是活译、意译。 “三顾臣于茅庐之中”，三次来到茅庐中看望我。如果照原句语序译成：三次看望我在茅庐中，就不符合现代汉语习惯。 一狼洞其中。 聊斋志异 其一犬坐于前。 聊斋志异 君 将哀而生之乎？捕蛇者说 译文： 一只狼在里面打洞。 其中一只(狼)像狗一样坐在前面。 您要哀怜我，使我活下去吗？ “一狼洞其中”，一只狼在里面打洞。这个“洞”是动词，在其中打洞。 “其一犬坐于前”，这个“犬”要结合原文来理解。原文中没有出现狗，讲两只狼，其中一只坐在前面。“犬”是修饰狼的坐姿，像狗一样直着身子坐在前面，这叫“犬坐”。所以，括号里要补省略成分：其中一只(狼)像狗一样坐在前面。 “君将哀而生之乎”，“

21、生”是使生，使活下去。所以这个“生”字不是单独意义的生存、生活，而是使动用法。 这就是特殊用法，要靠积累。“孔子登泰山而小天下”不能译成：孔子登上泰山小了天下。应该是：认为天下都变小了。“小”是认为小，是形容词的意动用法。 再看这些例子： 予独爱莲之出于淤泥而不染。 吾谁与归？ 马之千里者，一食或尽粟一石。 负者歌于途。 “予独爱莲之出于淤泥而不染”，先看这句译文：“我只爱莲花出于淤泥而不染。”可以略去“之”字，“不染”是不被污染，是被动句式。 8/9 6789 “吾谁与归？rdquo;“归”有投奔的意思；“与”，追随。我追随投奔谁呢 ? 词序应该调整。 “马之千里者”，指的就是千里马。千里马有时一次进食就能吃光一石 (d&an) 米，所以“食”读成“ si”，用作动词。 “负者歌于途”，“负”：背负、背包、挑担。“者”：的人。“歌于途”：就是“于途歌”，在路上歌唱。词序需要调整。 所以在翻译中进一步解决字词关、语意关、语序关，把翻译当成一种训练。文言文学习需要一个过程才能提高，这些方法是行之有效的，对今后文言文的学习非常有用。 9/9 789