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1、四书四书讲读讲读 授课教师：孙宝山第一章第一章 论语论语讲读讲读v一、孔子一、孔子 v（一）孔子的生平（一）孔子的生平v名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年（鲁襄名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年（鲁襄公二十二年，前公二十二年，前551551年），卒于周敬王四十年），卒于周敬王四十一年（鲁哀公十六年，前一年（鲁哀公十六年，前479479年）年）v国语国语晋语四晋语四：同姓不婚，惧不殖也。：同姓不婚，惧不殖也。v左传左传僖公二十三年僖公二十三年：男女同姓：男女同姓,其生其生不蕃不蕃 。v史记史记孔子世家孔子世家：纥与颜氏女野合而：纥与颜氏女野合而生孔子生孔子 。v（二）孔子的学说（二）孔子的学说v1
2、1、仁、仁v（1 1）仁的基本内涵）仁的基本内涵v第一，仁是由亲及疏、由近至远的爱第一，仁是由亲及疏、由近至远的爱v论语论语颜渊颜渊 ：樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。”v论语论语乡党乡党：厩焚。子退朝，曰：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎伤人乎？”不问马。不问马。v论语论语学而学而 ：弟子入则孝，出则弟，谨而信，：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。泛爱众，而亲仁。v韩愈韩愈原道原道：博爱之谓仁：博爱之谓仁 。v有若：孝弟也者，其为仁之本与。（有若：孝弟也者，其为仁之本与。（学而学而v论语论语颜渊颜渊 ：四海之内皆兄弟。：四海之内皆兄弟。v第二，仁是道德品性的总和第二，仁是道
3、德品性的总和v论语论语子路子路 ：刚、毅、木、讷近仁：刚、毅、木、讷近仁 。v论语论语里仁里仁 ：讷于言而敏于行：讷于言而敏于行 。v学而学而 ：巧言令色，鲜矣仁：巧言令色，鲜矣仁 。v子贡：温、良、恭、俭、让。（子贡：温、良、恭、俭、让。（学而学而）v第三，仁是为人处事的原则第三，仁是为人处事的原则v论语论语阳货阳货：恭、宽、信、敏、惠：恭、宽、信、敏、惠 。能行五者于天下，为仁矣能行五者于天下，为仁矣 。v阳货阳货：恭则不侮：恭则不侮 ，宽则得众，宽则得众 ，信则人，信则人任任 ，敏则有功，敏则有功 ，惠则足以使人，惠则足以使人 。v孟子孟子离娄下离娄下：敬人者，人恒敬之：敬人者，人恒敬之
4、 。v第四，仁是至高的精神境界第四，仁是至高的精神境界v里仁里仁：朝闻道，夕死可矣：朝闻道，夕死可矣 。v论语论语卫灵公卫灵公：志士仁人，无求生以：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁害仁，有杀身以成仁 。v论语论语述而述而：若圣与仁，则吾岂敢：若圣与仁，则吾岂敢？v雍也雍也:其心三月不违仁其心三月不违仁 。v里仁里仁 ：无终食之间违仁：无终食之间违仁 。v（2 2）实现仁的途径）实现仁的途径v第一，建立内在动力。第一，建立内在动力。v颜渊颜渊：为仁由己，而由人乎哉：为仁由己，而由人乎哉？v述而述而：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。v第二，约束自身。第二，约束自身。v
5、颜渊颜渊：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。归仁焉。v李固李固与梁冀书与梁冀书 ：悠悠万事，惟此为大，：悠悠万事，惟此为大，克己复礼。克己复礼。v颜渊颜渊：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动言，非礼勿动 。v第三，推己及人。第三，推己及人。v孔子：吾道一以贯之孔子：吾道一以贯之 。v曾参：夫子之道，忠恕而已矣曾参：夫子之道，忠恕而已矣 。（里仁里仁 ）v雍也雍也：己欲立而立人，己欲达而达人：己欲立而立人，己欲达而达人 。v颜渊颜渊 ：己所不欲，勿施于人：己所不欲，勿施于人 。v第四，学习思考。第四，学习思考。v子夏：博学而
6、笃志，切问而近思，仁在其子夏：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（中矣。（子张子张）v为政为政：学而不思则罔，思而不学则殆：学而不思则罔，思而不学则殆 。v第五，自省。第五，自省。v里仁里仁 ：见贤思齐焉，见不贤而内自省：见贤思齐焉，见不贤而内自省也也 。v曾子：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？曾子：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（与朋友交而不信乎？传不习乎？（学而学而）v2 2、礼、礼v（1 1）礼是政治秩序的象征）礼是政治秩序的象征v孔子：天下有道，则礼乐征伐自天子出；孔子：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。（天下无道，则礼乐征伐自诸侯
7、出。（季季氏氏）v八佾八佾：是可忍也，孰不可忍也：是可忍也，孰不可忍也 。v（2 2）礼体现了仁的精神）礼体现了仁的精神v八佾八佾 ：人而不仁，如礼何？：人而不仁，如礼何？v八佾八佾 ：礼，与其奢也，宁简；丧，与：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。其易也，宁戚。v（3 3）礼是实现义的方式）礼是实现义的方式v里仁里仁：君子喻于义，小人喻于利：君子喻于义，小人喻于利 。v卫灵公卫灵公 ：君子义以为质，礼以行之。：君子义以为质，礼以行之。v（4 4）礼是治国的首要方式）礼是治国的首要方式v为政为政：道之以政，齐之以刑，民免而：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。无耻
8、；道之以德，齐之以礼，有耻且格。v宪问宪问 ：上好礼，则民易使也。：上好礼，则民易使也。v（5 5）通过正名来恢复礼制）通过正名来恢复礼制 v子路子路 ：名不正则言不顺。言不顺则事：名不正则言不顺。言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴。不成。事不成则礼乐不兴。v颜渊颜渊：君君，臣臣，父父，子子。：君君，臣臣，父父，子子。v学而学而第一第一:学而时习之，不亦说乎？有朋学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？君子乎？v道千乘之国，敬事而信，節用而爱人，使民道千乘之国，敬事而信，節用而爱人，使民以时。以时。v子夏曰：贤贤易色，事父母能
9、竭其力，事君子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。吾必谓之学矣。v君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。不如己者。过则勿惮改。v曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。v父在观其志，父没观其行。三年无改于父之父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。道，可谓孝矣。v有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼
10、节之，亦不可行也。礼节之，亦不可行也。v有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。也。v君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。道而正焉。可谓好学也已。v子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣。告诸往而已矣。告诸往而知
11、来者。知来者。”v不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。v为政第二为政第二：为政以德，譬如北辰，居其：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。所，而众星共之。v诗三百篇，一言以蔽之，曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。思无邪。”v吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。欲不逾矩。v子游问孝。子曰：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？马，皆能有养，不敬，何以别乎？”v温故而知新，可以为师
12、矣。温故而知新，可以为师矣。v君子不器。君子不器。v子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。v子张学干禄。子曰：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。悔，禄在其中矣。v子张问：子张问：“十世可知也？十世可知也？”子曰：子曰：“殷因于殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”v
13、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。v八佾八佾第三第三：君子无所争。必也射乎！揖：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。让而升，下而饮，其争也君子。v夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。之矣。v祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。不祭。v王孙贾问曰：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“不然。获罪于天，无所不然。获罪
14、于天，无所祷也。祷也。”v周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周 。v子入太庙，每事问。或曰：孰谓子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹鄹人之子知人之子知礼乎。入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼礼乎。入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。也。v事君尽礼，人以为谄也。事君尽礼，人以为谄也。v定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔孔子对曰：子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。君使臣以礼，臣事君以忠。”v关雎关雎乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。v子谓韶：子谓韶：“尽美矣，又尽善也。尽美矣，又尽善也。”谓武：谓武：“尽美矣，未尽善也。尽美矣，未尽善也。”
15、v居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉之哉？v里仁里仁第四：不仁者，不可以久处约，不第四：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。v唯仁者，能好人，能恶人。唯仁者，能好人，能恶人。v苟志于仁矣，无恶也。苟志于仁矣，无恶也。v富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。v子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之。子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之。恶不仁者，其为
16、仁矣，不使不仁者加乎其身。有能恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。我未之见也。v士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。v能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？如礼何？v不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。知也。v父母在，不远游，游必有方。父母在，不远游，游必有方。v父母之年不可不知也；一则以喜，一则以惧。父母之年不可不知也；一则以喜，一则以惧。v古者言之不
17、出，耻躬之不逮也古者言之不出，耻躬之不逮也 。v德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。v公冶长公冶长第五：子谓公冶长：第五：子谓公冶长：“可妻也。虽在缧可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子以其兄之子妻之。妻之。v子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。由也好勇过我，无所取材。”v子谓子贡曰：子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？汝与回也孰愈？”对曰：对曰：“赐也何敢望回
18、。回也闻一以知十，赐也闻一赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。以知二。”子曰：子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。弗如也。吾与汝弗如也。”v宰予旦寝，子曰：宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也。于予与何诛？墙，不可杇也。于予与何诛？”子曰：子曰：“始始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。听其言而观其行。于予与改是。”v子曰：子曰：“吾未见刚者。吾未见刚者。”或对曰：或对曰：“申枨。申枨。”子曰：子曰：“枨也欲，焉得刚？枨也欲，焉得刚？”v子贡曰：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子夫子之
19、文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。之言性与天道，不可得而闻也。”v子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。v子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？孔文子何以谓之文也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”v子谓子产：子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。上也敬，其养民也惠，其使民也义。”v季文子三思而后行。子闻之，曰：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！再，斯可矣！”v孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。孰谓微生高直？或乞醯焉
20、，乞诸其邻而与之。v颜渊季路侍，子曰：颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊颜渊曰：曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之愿闻子之志。志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”v子曰：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。者也。”v子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。如丘之好学也。”v雍也雍也第六：哀公问：第六：哀公问：“弟子孰为
21、好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。者也。”v伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“亡亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！而有斯疾也！”v子曰：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”v子谓子夏曰：子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。汝为君子儒，无为小人儒。”
22、v子曰：子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：曰：非敢后也，马不进也。非敢后也，马不进也。”v质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。v中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。v樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。谓知矣。”问仁。子曰：问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。先难而后获，可谓仁矣。”v知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。者乐，仁
23、者寿。v君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。v子见南子，子路不说。夫子矢之曰：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所予所否者，天厌之，天厌之！否者，天厌之，天厌之！”v中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！v述而述而第七：述而不作，信而好古，窃比第七：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。我于老彭。v默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？哉？v德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。能改，是吾忧也。v甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公
24、。甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。v自行束修以上，吾未尝无诲焉。自行束修以上，吾未尝无诲焉。v不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。则不复也。v子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。与尔有是夫。”子路曰：子路曰：“子行三军，则谁子行三军，则谁与？与？”子曰：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”v子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为不图为乐之至于斯也。乐之至于斯也。”v饭疏食
25、，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。v加我数年，五十以学易，可以无大过矣。加我数年，五十以学易，可以无大过矣。v叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。不知老之将至云尔。”v我非生而知之者，好古敏以求之者也。我非生而知之者，好古敏以求之者也。v子不语：怪、力、乱、神。子不语：怪、力、乱、神。v三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
26、。不善者而改之。v天生德于予，桓魋其如予何？天生德于予，桓魋其如予何？v君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。v泰伯泰伯第八：曾子曰：士不可以不弘毅，第八：曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？后已，不亦远乎？v民可使由之，不可使知之。民可使由之，不可使知之。v笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。v不在其位，不谋其政。不在
27、其位，不谋其政。v子罕子罕第九：子罕言利，与命与仁。第九：子罕言利，与命与仁。v子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。v子畏于匡，曰：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？也，匡人其如予何？”v凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！v颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以忽焉在后。夫子循循然善诱
28、人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。之，末由也已。”v子贡曰：子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？贾而沽诸？”子曰：子曰：“沽之哉！沽之哉！我沽之哉！沽之哉！我待贾者也。待贾者也。”v子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”v子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”v子曰：子曰：“吾未见好德如好色者也。吾未见好德如好色者也。”v后生可畏。焉知来者之不如今也？四
29、十五十后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。而无闻焉，斯亦不足畏也已。v三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。v岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。v知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。v乡党乡党第十：孔子于乡党，恂恂如也，似第十：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。v食不厌精，脍不厌细。食不厌精，脍不厌细。惟酒无量，不及乱。惟酒无量，不及乱。v食不语，寝不言。食不语，寝不言。v君命召，不俟驾行矣。君命召，不俟驾行矣。v升车，必正立执绥。车
30、中，不内顾，不疾言，不亲升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。指。v先进先进第十一：南容三复白圭，孔子以其兄之子第十一：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。妻之。v诗经诗经大雅大雅抑之抑之：白圭之玷，尚可磨也。斯：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。言之玷，不可为也。v季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”v颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以
31、为之椁。以吾从大夫之后，椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。不可徒行也。”v颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！噫！天丧予！天丧予！”v颜渊死，子哭之恸。从者曰：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”v颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。不可。”门人厚葬之。子曰：门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”v季路问事鬼神。子曰：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事未能事人，焉能事鬼
32、？鬼？”“”“敢问死？敢问死？”曰：曰：“未知生，焉知死未知生，焉知死？”v子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也师也过，商也不及。过，商也不及。”曰：曰：“然则师愈与？然则师愈与？”子子曰：曰：“过犹不及。过犹不及。”v季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”v子曰：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。货殖焉，亿则屡中。”v子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，有父兄在，如之何闻
33、斯行之？如之何闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。”v子畏于匡，颜渊后。子曰：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。吾以汝为死矣。”曰：曰：“子在，回何敢死？子在，回何敢死？”v司马牛问君子。子曰：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。君子不忧不惧。”曰：曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？不忧不
34、惧，斯谓之君子已乎？”子曰：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？内省不疚，夫何忧何惧？”v司马牛忧曰：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。人皆有兄弟，吾独亡。”子子夏曰：夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”v子贡问政，子曰：子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。去食。自古皆有死，民无信不立。”v棘
35、子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之鞟，舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。犹犬羊之鞟。”v哀公问与有若曰：哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何年饥，用不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“合彻乎？合彻乎？”曰：曰：“二，吾二，吾犹不足，如之何其彻也？犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”v子曰：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。听讼，吾犹人也，必也使无
36、讼乎。”v子张问政。子曰：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。居之无倦，行之以忠。”v君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。v季康子问政于孔子。孔子对曰：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，政者正也，子帅以正，孰敢不正。子帅以正，孰敢不正。”v季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子苟子之不欲，虽赏之不窃。之不欲，虽赏之不窃。”v季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有如杀无道，以就有道，何如？道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀。子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德子欲善，而
37、民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。草，草上之风，必偃。”v樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”问知。子曰：问知。子曰：“知人。知人。”樊迟不达，子曰：樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，举直错诸枉，能使枉者直。能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：樊迟推，见子夏曰：“向也向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？使枉者直。何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡
38、问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。则止，无自辱焉。”v曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。”v子路子路第十三：樊迟请学稼，子曰：第十三：樊迟请学稼，子曰：“吾吾不如老农。不如老农。”请学为圃，曰：请学为圃，曰：“吾不如老圃。吾不如老圃。”樊迟出，子曰：樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？之民，襁负其子而至矣。焉用稼
39、？”v其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。v子适卫，冉有仆，子曰：子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。庶矣哉。”冉有冉有曰：曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”v苟有用我者，期月而已可也，三年有成。苟有用我者，期月而已可也，三年有成。v子夏为莒父宰，问政。子曰：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”v叶公语孔子曰：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，吾党有直躬者，其
40、父攘羊，而子证之。而子证之。”孔子曰：孔子曰：“吾党之直者异于是，吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”v樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。忠，虽之夷狄，不可弃也。”v不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。狷者有所不为也。v君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。v子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？何如斯可谓之士矣？”子曰：子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。矣。
41、”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝宗族称孝焉，乡党称弟焉。焉，乡党称弟焉。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。以为次矣。”曰：曰：“今之从政者何如？今之从政者何如？”子子曰：曰：“噫！斗筲之人，何足算也。噫！斗筲之人，何足算也。”v子贡问曰：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？乡人皆好之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。”“”“乡人皆恶之，何如？乡人皆恶之，何如？”子曰：子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。恶之。”v君子泰而不骄，小人骄而
42、不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。v宪问宪问第十四：第十四：“克伐怨欲，不行焉，可克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？以为仁矣？”子曰：子曰：“可以为难矣。仁，则可以为难矣。仁，则吾不知也。吾不知也。”v士而怀居，不足以为士矣。士而怀居，不足以为士矣。v邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。v有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。勇，勇者不必有仁。v君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。v贫而无怨难，富而无骄易。贫而无怨难，富而无骄易。v子路曰：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽
43、死之，管仲桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？不死。曰：未仁乎？”子曰：子曰：“管仲九合诸管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！仁！”v子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。不能死，又相之。”子曰：子曰：“管仲相桓公，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。也，自经于沟渎，而莫之知也。”v古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今
44、之学者为人。v君子思不出其位。君子思不出其位。v骥不称其力，称其德也。骥不称其力，称其德也。v或曰：或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以何以报德？以直报怨，以德报德。报德？以直报怨，以德报德。”v子曰：子曰：“莫我知也夫！莫我知也夫！”子贡曰：子贡曰：“何为其何为其莫知子也？莫知子也？”子曰：子曰：“不怨天，不尤人，下不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！学而上达，知我者其天乎！”v道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。v子路宿于石门，晨门曰：子路宿于石门，晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：
45、“是知其不可而为之者与是知其不可而为之者与？”v卫灵公卫灵公第十五：灵公问陈于孔子。孔子第十五：灵公问陈于孔子。孔子对曰：对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？君子亦有穷乎？”子曰：子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。君子固穷，小人穷斯滥矣。”v子曰：子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：对曰：“然。非与？然。非与？”曰：曰：“非也。予一非也。予一以贯之。以贯之。”v子曰：子曰：“无为而治者，其
46、舜也与？夫何为哉无为而治者，其舜也与？夫何为哉?恭己正南面而已矣。恭己正南面而已矣。”v子曰：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”v子贡问为仁。子曰：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。之仁者。”v人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。v君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。v君子不以言举人，不以人废言。君子不以言举人，不以人废言。v巧言乱德，小不忍则乱大谋。巧言乱德
47、，小不忍则乱大谋。v众恶之，必察焉；众好之，必察焉。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。v人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。v过而不改，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。v吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。如学也。v当仁不让于师。当仁不让于师。v有教无类。有教无类。v道不同，不相为谋。道不同，不相为谋。v辞达而已矣。辞达而已矣。v季氏季氏第十六：有国有家者，不患寡而患不均，第十六：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则如是，故
48、远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。安之。v君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。戒之在得。v君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。言。v生而知之者上也，学而知之者次也，困而学生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。v见善如不及，见不善如探汤。吾见其
49、人矣，见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。吾闻其语矣，吾未见其人也。v陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗学诗乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学礼，无以立。礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：
50、陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。又闻君子之远其子也。”v阳货阳货第十七：阳货欲见孔子，孔子不见，第十七：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？而迷其邦。可谓仁乎？”曰：曰：“不可。不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：曰：“不可。不可。”“日月逝矣，岁不我与。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：孔子曰：“诺。诺。吾将仕矣。吾将仕矣。”v性相近也，习相远也性相近也，习