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1、祝福祝福我们在初中曾经学过鲁迅的小说我们在初中曾经学过鲁迅的小说故乡、孔乙己，其中由活故乡、孔乙己，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说说祝福。祝福。背景介绍背景介绍 祝福写于祝福写于1924.2.7.1924.2.7.，是是鲁迅短篇小说集彷徨的第鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇，最初发表于一篇，最初发表于1924.3.25.1924.3.25.出版的上海东方杂志半月出版的上海东方杂志半月
2、刊第二十一卷第刊第二十一卷第6 6号上，后收入号上，后收入鲁迅全集第二卷。鲁迅全集第二卷。鲁迅以极大的热情欢呼辛鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然宗法观念、封建礼教仍然是压在人民
3、头上的精神枷是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在祝福里，锁。鲁迅在祝福里，深刻地展示了这一时期中深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做这一时期的小说集叫做彷徨，显然反映了其彷徨，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个迅毕竟是一个“真的猛士真的猛士”，“敢于直面惨淡的人敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血生，敢于
4、正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。而是积极奋斗。回顾小说的三要素：回顾小说的三要素：故事情节、人物、环境（社会环境、故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）自然环境）本文中心思想本文中心思想:祝福这篇小说通过祥林嫂一生的祝福这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。的必要性。课课堂堂交交流流提提问问：这这篇篇小
5、小说说是是按按时时间间顺顺序序叙叙述述，还还是是另另有有安安排排？展展开开联联想想明明确确：本本文文在在序序幕幕以以后后就就写写出出了了故故事事的的结结局局，这这是是采采取取了了倒倒叙叙的的手手法法。提提问问：在在结结构构上上采采取取倒倒叙叙手手法法有有什什么么作作用用？讨讨论论归归纳纳：设设置置悬悬念念，使使读读者者急急于于追追根根溯溯源源探探求求原原委委；写写祥祥林林嫂嫂在在富富人人们们一一片片祝祝福福中中死死去去，造造成成了了浓浓重重的的悲悲剧剧气气氛氛，而而且且死死后后引引起起了了鲁鲁四四老老爷爷的的震震怒怒，揭揭示示了了祥祥林林嫂嫂与与鲁鲁四四老老爷爷之之间间的的尖尖锐锐的的矛矛盾盾
6、，突突出出了了小小说说反反封封建建的的主主题题。分分析析祥祥林林嫂嫂形形象象 请大家按照时间顺序，分析祥请大家按照时间顺序，分析祥林嫂的外貌变化，并深入挖掘林嫂的外貌变化，并深入挖掘其社会根源。其社会根源。初到鲁镇，情形如何？初到鲁镇，情形如何？再到鲁镇，情况怎样？再到鲁镇，情况怎样？临死前，有何不同遭遇？临死前，有何不同遭遇？返回返回分析祥林嫂形象分析祥林嫂形象 小小说说的的主主题题是是靠靠人人物物形形象象来来体体现现的的。这这一一课课的的主主人人公公就就是是祥祥林林嫂嫂。我我们们只只有有弄弄清清楚楚祥祥林林嫂嫂的的性性格格和和命命运运，才才能能懂懂得得祝祝福福的的主主题题。而而作作为为人人
7、物物形形象象又又是是通通过过故故事事情情节节人人和和人人之之间间的的联联系系或或冲冲突突表表现现出出来来的的。那那么么，祥祥林林嫂嫂究究竟竟是是一一个个什什么么样样的的人人呢呢？我我们们就就先先来来分分析析一一下下故故事事情情节节的的开开端端、发发展展、高高潮潮、结结局局，由由此此来来把把握握祥祥林林嫂嫂的的形形象象，领领会会祝祝福福的的主主题题。开端部分：开端部分：祥林嫂是怎样对待使她祥林嫂是怎样对待使她“嫁嫁而守寡而守寡”、“备受虐待备受虐待”的宗的宗法制度的呢？法制度的呢？作者通过祥林嫂在鲁家生活作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反的情况，写出了她的争扎与反抗。抗。祥林嫂在
8、鲁家的生活是极其祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：悲惨的：为什么说她为什么说她“反反而很满足而很满足”？她希望凭借辛勤的劳动来换她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。在生活道路上的争扎。发展部分：发展部分：祥林嫂被迫改嫁到深祥林嫂被迫改嫁到深山野山野 是故事情节的发是故事情节的发展。在这一部分中，展。在这一部分中，哪些地方写出了封建哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害而显示出了这种迫害是很残酷
9、的呢？迫害是很残酷的呢？同一只封建宗法制度的黑同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：悲惨的境地中：族权迫族权迫使她寡而再嫁，夫权又视使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。都是由此而引起的。那那么，祥林嫂是如何对待新么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？迫
10、害的呢？高潮部分：高潮部分：祥林嫂为什么又一次来祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？到鲁四老爷家？按照封建宗法观念，妇女按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，夺了。因此，“大伯来收大伯来收屋屋”使祥林嫂走投无路，使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大到鲁家后，又遭受了更大的打击。的打击。有人认为，丧夫失子有偶然性，有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？这种看法对不对？丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏丧夫失子似乎有偶然性，然而
11、隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病会中蔓延着的传染病“伤寒伤寒”，阿，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着不是忙着“打柴摘茶养蚕打柴摘茶养蚕”，能让，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封
12、建政权。到封建政权。在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡嫁而再寡”的不幸女人态度如何？的不幸女人态度如何？鲁四老爷的态度：鲁四老爷的态度：鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）性命。）人们的态度：人们的态度：
13、人们叫她的人们叫她的“声调和先前很不同声调和先前很不同”。鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？为了争得做为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力
14、地反抗着：人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐捐门槛门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名罪名”，她忍受，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！是何等坚韧的反抗精神啊！而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：
15、祥林嫂是无法明了：祥林嫂是无法“赎罪赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。境地。结局部分：结局部分：当祥林嫂被折磨得像当祥林嫂被折磨得像“木偶人木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“那么
16、，也就有地狱了？那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？那么，死掉的一家的人，都能见面的？”这是对魂灵的有无表示疑惑。这是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。后，悲惨地死去。从祥林嫂一生的
17、悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。深刻的揭露和有力地抨击的。小小结结：祥祥林林嫂嫂是是生生活活在在旧旧中中国国的的一一个个被被
18、践践踏踏、被被愚愚弄弄、被被迫迫害害、被被鄙鄙视视的的勤勤劳劳、善善良良、质质朴朴、顽顽强强的的劳劳动动妇妇女女的的典典型型形形象象。总总之之，祥祥林林嫂嫂的的悲悲剧剧是是一一个个社社会会悲悲剧剧，造造成成这这一一悲悲剧剧的的根根源源是是封封建建礼礼教教对对中中国国劳劳动动妇妇女女的的摧摧残残和和封封建建思思想想对对当当时时中中国国社社会会的的根根深深蒂蒂固固的的统统治治。谢谢谢谢观看观看9、静夜四无邻，荒居旧业贫。2022/12/252022/12/25Sunday,December 25,202210、雨中黄叶树，灯下白头人。2022/12/252022/12/252022/12/2512
19、/25/2022 6:09:16 AM11、以我独沈久，愧君相见频。2022/12/252022/12/252022/12/25Dec-2225-Dec-2212、故人江海别，几度隔山川。2022/12/252022/12/252022/12/25Sunday,December 25,202213、乍见翻疑梦，相悲各问年。2022/12/252022/12/252022/12/252022/12/2512/25/202214、他乡生白发，旧国见青山。25 十二月 20222022/12/252022/12/252022/12/2515、比不了得就不比，得不到的就不要。十二月 222022/12
20、/252022/12/252022/12/2512/25/202216、行动出成果，工作出财富。2022/12/252022/12/2525 December 202217、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。2022/12/252022/12/252022/12/252022/12/259、没有失败，只有暂时停止成功！。2022/12/252022/12/25Sunday,December 25,202210、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。2022/12/252022/12/252022/12/2512/25/2022 6:09:16 A
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