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2、词多义、古今异义、通假字、词类活用、一义多词【生本对话生本对话】1.本文是一篇序，是宋濂给马生本文是一篇序，是宋濂给马生的赠言，是明代文学大家赠予后的赠言，是明代文学大家赠予后生的一份精神大礼，在文章中宋生的一份精神大礼，在文章中宋濂告诉了马生哪些濂告诉了马生哪些为学、为人为学、为人的的道理呢？道理呢？【生本对话生本对话】【生生对话生生对话】2.文中宋濂怎么告诉了马生这些文中宋濂怎么告诉了马生这些道理的呢？道理的呢？（文中用了什么写法如何呈现？）（文中用了什么写法如何呈现？）【生本对话生本对话】3.通通过过学学习习文文章章，谈谈谈谈你你有有哪哪些些启启示示、收收获获或或是是独独到到的的见见解解
3、和和新新的思考呢？的思考呢？师道尊严尊师重教批判质疑教学相长亦师亦友听读课文,整体感知送东阳马生序送东阳马生序送东阳马生序送东阳马生序宋濂宋濂宋濂宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不计日以还。天大
4、寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
5、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。故余虽愚，卒获有所闻。故余虽愚，卒获有所闻。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣
6、，行深山巨谷中，穷冬当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动,媵人持汤沃媵人持汤沃媵人持汤沃媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍灌，
7、以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉 之环，左佩刀，右备容臭，烨然若之环，左佩刀，右备容臭，烨然若之环，左佩刀，右备容臭，烨然若之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
8、。不若人也。盖余之勤且艰若此。不若人也。盖余之勤且艰若此。不若人也。盖余之勤且艰若此。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之患矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之患矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之患矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若
9、余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，
10、生以乡人子东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谢谢同学们的 积极参与！