《高二语文必背考点突破知识点归纳2021.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高二语文必背考点突破知识点归纳2021.docx(8页珍藏版)》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高二语文必背考点突破知识点归纳2021高二语文必背知识点归纳1李商隐诗两首课文题解1、锦瑟锦瑟或名无题,题目“锦瑟”是取句着两字。瑟,中国原始的丝弦乐器之一,共有二十五根弦。最早的瑟有五十弦。2、马嵬:天宝十五年(756年)6月,安史之乱爆发玄宗逃往四川,至马嵬(陕西兴坪),随行将士不前,杀了杨国忠,并坚决要求处死杨贵妃。不得已令其自缢而死。史称“马嵬之变”。马嵬(其二),是李商隐咏史诗中的佳作,是一首政治讽刺诗。诗作以李隆基(唐玄宗)、杨玉环(贵妃)故事为抒情对象,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。李商隐诗两首中心意思1、锦瑟:这首诗的主旨隐藏得很深,我认为是作者追忆心中思念的亲人。众说纷坛,莫
2、衷一是,可见仁者见仁,智者见智。不妨自己品味。2、马嵬:启发世人记取唐玄宗沉迷情色,荒废朝政,致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。李商隐诗两首导读1、锦瑟:这首诗是李商隐的代表作,最享盛名;然而它又是最不易讲解的一首难诗。自宋元以来,揣测纷纷,莫衷一是。首联“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”,第一句可以看作是诗人的痴人痴语,锦瑟五十弦,有什么“无端”的?不过是为引出下句“一弦一柱思华年”。诗人抚琴,一弦一柱无不牵系着逝去的美好年华,繁多的丝弦,该记载着多少往事啊!怀念已逝的青春年华,往事千叠,应是愁肠百转。颔联和颈联以典故和传说,抒写了回忆往事所勾起的种种情思,以庄生梦蝶喻往事如梦,
3、以望帝啼鹃喻往事堪伤,以海珠盈泪喻往事足悲,以日照美玉喻往事如烟。这一幅幅画面隐含着诗人往事不堪回首而又不由得不回首的复杂心理。尾联收束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应。这两句是说:如此情怀,岂待今朝回忆才感到无穷叹恨,就是在当时早已是令人不胜怅惘了。联系诗人一生志不得伸,始终在被排挤、被冷落中挣扎的情况来看,多少大志与理想早已化为泡影,全诗的感伤情调还是不难理解的。2、马嵬:此诗乃咏史之作。刘、余集解约系为泾原王幕之作。李、杨旧事至此已历八十载,人们谈笑之,咏叹之,而立意或因人而异。商隐之前,有白氏长恨歌,陈氏长恨歌传等名篇。旧注多以此诗为“讽刺唐玄宗”之作。实乃皮相之论
4、。商隐此诗,意在感慨人生无常,富贵难安。这是人类生存中的两个重要命题,即便贵为天子,亦难避免。所谓无常,一是无常态,二是难预料,三是难抗拒。这是永远困惑着人类的生命主题,因而也是文学的永恒话题。此诗第一首只有四句:“冀马燕犀动地来,自埋红粉自成灰。君王若道能倾国,玉辇何由过马嵬?“就是讲命运之难以抗拒,面对不期然而然的命运,君王也常常无可奈何。至于为什么会发生变故?那实在是历史学家和政治家更应关注的事情。北宋人范温潜溪诗眼称此诗“深稳健丽”,曰:“海外休,语既亲切高雅,故不用愁怨坠泪等字,而闻者为之深悲。空闻晓筹,如亲扈明皇,写出当时物色意味也。此日牵牛,益奇。义山诗后人但称其巧丽,至与温庭筠
5、齐名,盖俗学只见其皮肤,其高情远意皆不识也。”此诗每联皆以对比手法出之,而全诗则总括于有情人与无情世事的对比之中,从而凸现人生无常之意。高二语文必背知识点归纳2一、通假字外连衡而斗诸侯/约从离衡(衡,通横)孝公既没(没,通殁,死亡)合从缔交/约从离衡/于是从散约败(从,通纵,指战国时期六国联合共同对付秦国的策略,称为合纵)秦有余力而制其弊(弊,通敝,疲惫)信臣精卒陈利兵而谁何(通呵,喝问)倔起阡陌之中(倔,通崛,崛起)赢粮而景从(景,通影,像影子一样)百有余年矣(有,通又)非抗于九国之师也(抗,通亢,高)威振四海(振,通震,震动)二、古今异义于是秦人拱手而取西河之外(于是,在这种情况下;西河:
6、黄河以西。)于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;(在这时)山东豪俊遂并起(山东:崤山以东,即东方诸国。今指山东省。)三、一词多义1.固据崤函之固(险固,坚固,特指地势险要,城郭坚固,形容词用作名词)君臣固守以窥周室(牢固,顽强,形容词)然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固(固守的据点,屏障,名词)2.因因遗策(沿袭,动词)因利乘便(趁着,介词)因河为池(凭借,依据,介词)3.亡秦无亡矢遗镞之费(丢失,损失,动词)追亡逐北(逃亡,动词;此用作名词,指逃亡的军队)吞二周而亡诸侯(灭亡,动词;这里是使动用法,使灭亡)4.制吴起赵奢之伦制其兵(统率,动词)秦有余力而制其
7、弊(制服,动词)履而制六合(统治、控制,动词)5.兵赵奢之伦制其兵/行军用兵之道(军队,名词)收天下之兵/信臣信精卒陈利兵而谁何/斩木为兵(兵器,名词)6.策蒙故业,因遗策(策略、计策,名词)振长策而御宇内(马鞭子,名词)7.致以致天下之士(招引、招纳,动词)致万乘之势(达到、获得,动词)8.之不爱珍器重宝肥饶之地(的,结构助词)赵奢之伦制其兵(这,指示代词)商君佐之(他,指秦孝公,代词)聚之咸阳(代天下之兵,代词)9.及非及向时之士(比得上,动词)及至秦始皇(到,等到,介词)10.北乃使蒙恬非筑长城而守藩篱(在北方,方位名词作状语)追亡逐北(败北的军队,动词作名词)11.度内立法度(制度,名
8、词)试使山东之国与陈涉度长絜大(量长短)12.遗因遗策(遗留下来,动词)秦无亡矢遗镞之费(遗失,丢失,动词)13.爱不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜,动词)宽厚而爱人(爱护,尊重,动词。)高二语文必背知识点归纳3一、文言实词1.通假字(1)北冥有鱼(通溟,大海)(2)小知不及大知(通智,智慧)(3)此小大之辩也(通辨,区别)(4)旬有五日而后反(通又;通返,往返)(5)而徵一国(通耐,能)(6)御六气之辩(通变,变化)2.古今异义(1)腹犹果然古义:食饱之状今义:副词,表示事实与所说或所料相符(2)众人匹之古义:一般人今义:多数人,大家(3)虽然,犹有未树也。古义:虽然这样今义:转折连词(4)穷发之
9、北古义:毛,草木今义:头发(5)小年不及大年古义:寿命长的今义:丰收年;春节3.一词多义(1)辩此小大之辩也(通辨,区别)而御六气之不辩(通变,变化)(2)知之二虫又何知(动词,知道)小知不及大知(名词,智慧)(3)名北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称)圣人无名(名词,声名)(4)息去以六月息者也(名词,气息,这里指风)生物之以息相吹也(名词,气息)4.词类活用(1)名词用作动词。而后乃今将图南(往南飞)/奚以之九万里而南为(往南飞)(2)使动用法。德合一君(使满意)/彼于致福者(使到来)/而徵一国者(使信任)二、文言虚词1.之(1)助词,的。鹏之背,不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词,的)(2
10、)助词,主谓之间取消句子独立性。鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚(3)代词,它。而莫之夭阏者(4)代词,他。且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之,不亦悲乎(指彭祖)(5)代词,这些。之二虫又何知(6)动词,到,往。奚以之九万里而南为2.而(1)连词,表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞(2)连词,表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻(3)连词,表并列。若夫乘天地之正,而御六气之辩(4)连词,表承接。而控于地而已矣3.则(1)连词,就。海运则将徙于南冥(2)连词,或者。时则不至(3)连词,那么。则其负大舟也无力4.然(1)奚以知其然也(代词
11、,这样)(2)虽然,犹有未树也(代词,这样)、(3)未数数然也(形容词词尾,的样子)5.以(1)介词,把。以五百岁为春(2)介词,用。生物之以息相吹也(3)介词,凭。奚以知其然也6.且(1)连词,而且。且举世誉之而不加劝(2)副词,还。彼且恶乎待哉(3)副词,将要。且适南冥也7.于(1)介词,对于。彼其于世/彼其于世(2)介词,在。覆杯水于坳堂之上8.其(1)用在选择问句中,或许或说得过去,是还是其正色邪?其远而无所至极邪(2)代词,它的。其名为鹏(3)代词,它。其负大舟也无力(指水)三、文言句式1.判断句(1)此小大之辩也(也表示判断语气)(2)齐谐者,志怪者也(者也表示判断语气)(3)穷发
12、之北,有冥海者,天池也(者也表示判断语气)2.省略句(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词于)(2)且举世誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语宋荣子)(3)众人匹(于)之(省略介词于)(4)众人匹之,(众人)不亦悲乎(省略主语众人)3.疑问句(1)奚以之九万里而南为(奚以为,表示疑问语气)(2)奚以知其然也(奚以,表示疑问语气)(3)彼且奚适也(奚,表示疑问语气)4.倒装句(1)而莫之天阏者(夭阏之,宾语前置)(2)彼且奚适也(适奚,宾语前置)(3)奚以知其然也(以奚,宾语前置)(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水,介宾短语后置)(5)翱翔蓬蒿之间(于蓬蒿之间翱翔,介宾短语后置)四、重点语句翻译1
13、、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。再说水的聚积不深,它浮载大船就没有力量。在庭堂的低洼处倒杯水,那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。2、背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟借着急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天。3、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。至于遵循宇宙万物的规律,把握六气的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的圣人从不去追求名誉和地位。