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1、人间词话人间词话十则十则 王王 国国 维维人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史我个人认为中国有史以来，以来，人间词话人间词话是是最最好的文学批评好的文学批评。开发性灵，。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书傅雷家书 王国维（王国维（1877187719271927），），字静安，号观字静安，
2、号观堂。堂。他他“体素羸弱，性复忧郁体素羸弱，性复忧郁”。幼年接爱幼年接爱传统的封建文化传统的封建文化教育，教育，1515岁考中秀才。青年岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作就了他主要的美学文艺理论著作人间人间词话词话辛亥革命后，他以辛亥革命后，他以清朝遗老自居清朝遗老自居。1927年年由于由于长期思想上的苦闷，长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去生活上的困顿
3、，长子去世，挚友绝交，对北伐世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。颐和园昆明湖。他的才他的才华和卓识并没有得到充华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。分的发展，令人惋惜。五五十十之之年年 只只欠欠一一死死 经经此此世世变变 义义无无再再辱辱王国王国维之死，是一个世纪的谜语，维之死，是一个世纪的谜语，但总觉得他是为但总觉得他是为“忧心忧心”而死。他找到而死。他找到叔本华叔本华做他的精神引领，而从叔本华那做他的精神引领，而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心。的决心。“人生问题，往复胸臆人生问题，往复胸臆”，度，
4、度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于史学，往复于“人生人生”。他在探索史学。他在探索史学上做出现代少有人与之比肩的大贡献，上做出现代少有人与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？于野，无得归所？“殉清殉清”说说。作为。作为清朝遗老清朝遗老，王国，王国维以秀才维以秀才身份，被溥仪破大清身份，被溥仪破大清“南书房行走南书房行走”须翰林院甲须翰林院甲科出身的旧制，召其直入科出身的旧制，召其直入“南书房南书房”，溥仪对，溥仪对其有囯
5、士知遇之恩。其有囯士知遇之恩。逢逢“覆巢覆巢”之将再之将再，以自杀以自杀而而“完节完节”似乎也是情理之中。所以梁启超似乎也是情理之中。所以梁启超以伯以伯夷、叔齐不食周粟而比之夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在谈所谓谈所谓“大内档案大内档案”一文中，称王一文中，称王“在水里将遗老生在水里将遗老生活结束活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维领王国维领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清忠清”，却不充其鹰犬，以至，却不充其鹰犬，以
6、至“愚忠愚忠”至至“殉清殉清”程度。所以当时就有人说：程度。所以当时就有人说：“你看他那身边的你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？这样子的？”“文化殉节文化殉节”说说。陈寅恪认为凡。陈寅恪认为凡一种文化值一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有盖今日之赤
7、县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。最后一种观点是最后一种观点是“诸因素诸因素”。以一遗民绝望。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无一介书生又生无所据，当所据，当王国维徘徊于颐和园长王国维徘徊于颐和园长廊，回想起廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历阅历”的箴言
8、，遂的箴言，遂“奋身一跃于奋身一跃于鱼藻轩鱼藻轩前前”。也。也许，这就是王国维自沉之许，这就是王国维自沉之“谜底谜底”。文章主张文章主张人间词话人间词话不同于当时有影响的不同于当时有影响的词话，它词话，它提提出了出了“境界境界”说说。“境界境界”说说是是人间词话人间词话的的核心，统核心，统领其他领其他论论点，又点，又是全书的是全书的脉络，沟脉络，沟通全部通全部主张。主张。王国维不仅把它视为创作王国维不仅把它视为创作原则，也原则，也把它当作批评把它当作批评标准，论标准，论断诗词的断诗词的演变，演变，评评价词人的价词人的得失，作得失，作品的品的优劣，词优劣，词品品的的高低，均从高低，均从“境界境界
9、”出发。因此，出发。因此，“境境界界”说说既是王国维文艺批评的出既是王国维文艺批评的出发点，发点，又又是其文艺思想的总是其文艺思想的总归宿。归宿。落实以下字词释义落实以下字词释义（1）有境界则自成）有境界则自成高格高格（2）五代、北宋之词）五代、北宋之词所以独绝所以独绝者在此者在此（3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自树立耳能自树立耳（4）蓦然蓦然回首，那人却在，灯火回首，那人却在，灯火阑珊阑珊处处（5）然）然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词崇高的格调崇高的格调的原因的原因有才华的诗人有才华的诗人不经心地；猛然不经心地；猛然暗淡；零落。暗淡；零落。就就独一无二、绝无仅有独一无二、绝无仅有“境境界
10、界”课文所选的十则都是围绕什么而写，你能课文所选的十则都是围绕什么而写，你能就此把本文结构划分一下吗？就此把本文结构划分一下吗？整体把握整体把握第一则第一则总纲总纲开宗明义提出开宗明义提出“境界境界”说，说，并高度概括境界的意义。并高度概括境界的意义。第二至六则第二至六则从不同角度论述从不同角度论述“境界境界”问题。问题。第七至十则第七至十则谈论诗人的思想和艺术修养。谈论诗人的思想和艺术修养。第二则第二则(创作方法）创作方法）“造境造境”“写境写境”（虚构之境）（虚构之境）（写实之境）（写实之境）并非是胡编乱造，而并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，必须遵循自然规律，植根于客观世界植根于客观世
11、界并非是照搬自然，而并非是照搬自然，而必须用审美理想对生必须用审美理想对生活加以提炼、改造。活加以提炼、改造。艺术境界既艺术境界既要描写自然要描写自然又要表现理又要表现理想，是理想想，是理想与现实的统与现实的统一一诗歌中的意境是诗人诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而按其主观理想虚构而成，离现实较远。成，离现实较远。诗歌中的意境是诗人按诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更客观自然描写而成，更贴近现实。贴近现实。判断下面两首诗，哪首诗的境判断下面两首诗，哪首诗的境界是界是“造造境境”?哪哪首诗是首诗是“写境写境”？雨霖铃雨霖铃柳永柳永寒蝉凄切，对长亭寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都晚，骤雨初
12、歇。都门帐饮无绪，留恋门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。沉楚天阔。敕勒歌敕勒歌北朝民歌北朝民歌敕勒川，敕勒川，阴山下，阴山下，天似穹庐，天似穹庐，笼盖四野。笼盖四野。天苍苍，天苍苍，野茫茫，野茫茫，风吹草低见牛羊。风吹草低见牛羊。写境写境造境造境情在景上，寓景于情。情在景上，寓景于情。情在景上，寓景于情。情在景上，寓景于情。情在景下，寓情于景。情在景下，寓情于景。情在景下，寓情于景。情在景下，寓情于景。“有我之境有我之境”“无我之境无我之境”以物观物以物观物一己之主观情感观物
13、之境界一己之情融于万物之理观物之境界偏重情感的外显，主观性强偏重理性的描述，客观性较强第三、第三、四则四则以我观物以我观物宏壮宏壮优美优美庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮，门掩黄昏，门掩黄昏，无计留春住。无计留春住。泪眼问花花不语，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。欧阳修蝶恋花欧阳修蝶恋花“花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨横风狂，落花，雨横风狂，落花飘零，哀伤飘零，哀伤因独立黄昏，惜春伤春的因独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤
14、情，泪我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的面对着雨横风狂、落花飘零的“外物外物”而产生的一种无可奈何的伤感。而产生的一种无可奈何的伤感。秦观秦观踏莎行踏莎行 雾雾失楼台失楼台，月，月迷津渡迷津渡，桃源，桃源望断无寻处望断无寻处。可可堪孤馆闭春寒堪孤馆闭春寒，杜鹃，杜鹃声里斜声里斜阳暮。阳暮。驿驿寄梅花寄梅花，鱼，鱼传尺素传尺素，砌，
15、砌成此恨无重数成此恨无重数。郴。郴江江幸自绕郴山幸自绕郴山，为，为谁流下潇湘去？谁流下潇湘去？“孤馆孤馆”“闭闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，氛，“可堪可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是凄婉之意。这些是“有我之境有我之境”。物本无意，实乃
16、诗人主观情绪的浸染（亦可提物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情移情”）。你还读过哪些这样的句子。）。你还读过哪些这样的句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海登山则情满于山，观海则意溢于海陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，而结庐在人境，而无车马喧。无车马喧。问君何能尔，心问君何能尔，心远地自偏。远地自偏。采菊东篱下，悠采菊东篱下，悠然见南
17、山。然见南山。山气日夕佳，飞山气日夕佳，飞鸟相与还。鸟相与还。此中有真意，欲此中有真意，欲辨已忘言。辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之之说？这里明明有个悠然说？这里明明有个悠然的诗人吗？的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无我无我之境之境”并不是指一般并不是指一般意义上的意义上的“无我无我”，而是指诗中景物不带而是指诗中景物不带作者任何的主观感情作者任何的主观感情及个性及个性特征。特征。元元好问好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山
18、郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、自己也化作寒波、白鸟，白鸟，融入那画面中去。融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹寒波澹澹”、“白鸟悠悠
19、白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的了。元好问又何尝是真的“无我无我”呢？只是呢？只是“我我”没有直露而已没有直露而已。“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的的根本区别根本区别“有我之境有我之境”偏重情感的外偏重情感的外显，主观性显，主观性强；强；“无我之境无我之境”偏重理性的描偏重理性的描述，客观性较强。述，客观性较强。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是：（）属属“无我之境无我之境”的是：的是：（）A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游
20、子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？人人莫不有七情六欲，观景赏物莫莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为多表现为“有我之境有我之境”；相对而言，；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出我浑然的境地，写出“无我之境无我之境”就就比较难了。比较难了。（为什么创作（为什么创作“无我之境无我之境”更难？）更难？）第五第五、六则从作者感受、作品表现的角度、六则从作者感受、作品表现的角度谈谈“境界境
21、界”。包含三层含义：。包含三层含义：1写写真景、真情真景、真情：景真，写出自然神韵，：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。切，而非虚情假意，无病呻吟。2出境界需出境界需情景交融情景交融。3除了以上除了以上内容、形内容、形式两方面之外，还式两方面之外，还需需炼字炼字的技巧。的技巧。宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚
22、照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生“闹闹”字好在准确、鲜明、生动，字好在准确、鲜明、生动，带有带有动态动态地刻画春天的地刻画春天的蓬勃生机蓬勃生机，并，并把作者对春天这样一个万物萌发，生把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹闹”字表达了出来。作者的感情态度字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个尽含于一个闹闹字之中。字之中。迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又春
23、风又绿绿江南岸，明月何时照我还？江南岸，明月何时照我还？“绿绿”字王安石曾用过字王安石曾用过“入入”“”“过过”“”“满满”等十几个字，最后才定为绿，结果等十几个字，最后才定为绿，结果“绿绿”成全诗诗眼，说说成全诗诗眼，说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？形容词形容词用如用如动词动词，和煦春风吹拂下，千，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。精神。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。以以形象化的形象化的比喻比喻描述描述艺术创作或学术
24、研艺术创作或学术研究的历程究的历程，把，把“境界说境界说”与与人生体验人生体验结结合起来合起来研读第七则研读第七则长长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清
25、前人已有的成果。这是第一阶段。要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。描描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学比喻创业治学的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。惜殚精竭虑无怨
26、无悔的献身精神。这是第二阶段。描描绘了灯如海，花如潮绘了灯如海，花如潮的元宵的元宵节，情人约会的情景。经节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。喜悦和快慰，这是第三阶段。人生启示：人生启示：第一步：第一步：要要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验
27、，独辟蹊径；独辟蹊径；第第二步：二步：要苦思冥想要苦思冥想，孜孜以求，无怨无悔；，孜孜以求，无怨无悔；第第三步：三步：在在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献做出独有的贡献。蝶恋花蝶恋花 晏殊晏殊 槛菊愁烟兰泣露槛菊愁烟兰泣露,罗罗幕轻寒幕轻寒,燕子双飞去。燕子双飞去。明月不谙离恨苦明月不谙离恨苦,斜光斜光到晓穿朱户。到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树昨夜西风凋碧树,独独上高楼上高楼,望尽天涯路。望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素欲寄彩笼兼尺素,山长山长水阔知何处水阔知何处
28、!凤栖梧凤栖梧 柳永柳永 伫倚危楼风细细伫倚危楼风细细,望望极春愁极春愁,黯黯生天际。黯黯生天际。草色烟光残照里草色烟光残照里,无言无言谁会凭阑意。谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉拟把疏狂图一醉,对对酒当歌酒当歌,强乐还无味。强乐还无味。衣带渐宽终不悔衣带渐宽终不悔,为伊为伊消得人憔悴。消得人憔悴。青玉案青玉案 辛弃疾辛弃疾东风夜放花千树东风夜放花千树,更吹落、更吹落、星如雨。宝马雕车香满星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动路。凤萧声动,玉壶光转玉壶光转,一夜鱼龙舞。一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕峨儿雪柳黄金缕,笑语盈笑语盈盈暗香去。盈暗香去。众里寻他千众里寻他千百度百度,蓦然回首蓦然回首,那人却那人却在在
29、,灯火阑珊处。灯火阑珊处。王国维在此则中谈的是创业之路、治王国维在此则中谈的是创业之路、治王国维在此则中谈的是创业之路、治王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能学之路。他认为大事业大学问不可能学之路。他认为大事业大学问不可能学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期一蹴而就，必须循序渐进，进行长期一蹴而就，必须循序渐进，进行长期一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折的探索和追求，必须坚忍不拔、百折的探索和追求，必须坚忍不拔、百折的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻不挠，不仅要有天赋，更需要进行
30、刻不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，苦的修养。他强调的是一种献身精神，苦的修养。他强调的是一种献身精神，苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，路，也可使人体验到最高的精神愉悦，路，也可使人体验到最高的精神愉悦，路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。话中蕴含深邃的人生哲理。话中蕴含深邃的人生哲理。话中蕴含深邃的人生哲理。联系自己的学习生活实际谈谈你对联系自己
31、的学习生活实际谈谈你对“三种境界三种境界”的理解的理解逆境逆境人生的考验与挑战人生的考验与挑战 每个人都有逆境，有时候，往往一件每个人都有逆境，有时候，往往一件小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人的逆境多了，信心也可能随之散去，所以的逆境多了，信心也可能随之散去，所以当你处于逆境时最要紧的是能不能当你处于逆境时最要紧的是能不能稳住自稳住自己己，能不能有，能不能有足够的承受力足够的承受力，能不能，能不能保持保持理性理性，能不能在困难中，能不能在困难中保持清醒保持清醒。因此，。因此，逆境是人生的考验、挑战。逆境是人生的考验、挑战。彷徨过，不怕，彷徨过，不怕，我依
32、旧执着追求我依旧执着追求！史铁生史铁生听不到，不怕！听不到，不怕！生活依旧灿烂！生活依旧灿烂！邰丽华邰丽华不能讲话，不怕，不能讲话，不怕，我还能思考！我还能思考！霍金霍金联系自己的学习生活实际谈谈你对联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界三种境界”的理解的理解顺境顺境也许会成为陷阱也许会成为陷阱顺境是一时的，当顺境来临时，也顺境是一时的，当顺境来临时，也就等同危险到来了。当你享受着顺境给就等同危险到来了。当你享受着顺境给你所带来的快乐的同时，你往往会陷入你所带来的快乐的同时，你往往会陷入其身后的其身后的“黑暗使者黑暗使者”所设计的所设计的“阴谋阴谋”当中。所以，关键是当中。所以，关键是清醒清
33、醒。厦门远华特大走私案涉案厦门远华特大走私案涉案人员人员庄如顺系福建省庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。判处死刑。厦门远华特大走私案涉厦门远华特大走私案涉案人员案人员蓝甫系厦门蓝甫系厦门市原副市长，因犯受贿市原副市长，因犯受贿罪，被判处死刑，缓期罪，被判处死刑，缓期二年执行。二年执行。泾溪泾溪 泾溪石险人泾溪石险人兢慎兢慎,终岁不闻倾履人。终岁不闻倾履人。却是平流无石处却是平流无石处,时时闻说有沉沦。时时闻说有沉沦。作者怎样才能写出有境界的作作者怎样才能写出有境界的作作者怎
34、样才能写出有境界的作作者怎样才能写出有境界的作品呢？品呢？品呢？品呢？研读第八、九则研读第八、九则研读第八、九则研读第八、九则开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识开阔的胸襟和卓越的见识“大家大家”之作之作沁人心脾沁人心脾沁人心脾沁人心脾情深而动人情深而动人情深而动人情深而动人写景豁人耳目写景豁人耳目写景豁人耳目写景豁人耳目景物特征景物特征景物特征景物特征分明，生动形象，给人留下分明，生动形象，给人留下分明，生动形象，给人留下分明，生动形象，给人留下深刻印象深刻印象深刻印象深刻印象其辞脱口而出其辞脱口而出其辞脱口而出其辞脱口而出言语的自然真切言语的自然真切言语的自然
35、真切言语的自然真切 研读第十则研读第十则王国维认为诗人对自然人生要做到：王国维认为诗人对自然人生要做到：王国维认为诗人对自然人生要做到：王国维认为诗人对自然人生要做到：(重视外物与轻重视外物与轻视外物的统一视外物的统一)入乎其内，即重视外物：才能获入乎其内，即重视外物：才能获入乎其内，即重视外物：才能获入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感得丰富的创造材料，细致体察感得丰富的创造材料，细致体察感得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。受外物，作品才有生气。受外物，作品才有生气。受外物，作品才有生气。出乎其外，即轻视外物：跳出出乎其外，即轻视外物：跳出出乎其外，即轻视
36、外物：跳出出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活自然人生之外，才能纵观生活自然人生之外，才能纵观生活自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，的整体，作品才能内容深刻，的整体，作品才能内容深刻，的整体，作品才能内容深刻，情致高远。情致高远。情致高远。情致高远。入入乎其内乎其内与出乎其与出乎其外的统一外的统一人人间词话间词话王国维王国维有我之境有我之境：显我，外露，物的人化：显我，外露，物的人化无我之境无我之境：隐我，内蕴，人的物化：隐我，内蕴，人的物化第一境界第一境界：志存高远：志存高远悬思悬思知知第二境界第二境界：孜孜以求：孜孜以求苦索苦索行行第三境界第三境界：豁然开朗：豁然开朗顿悟顿悟得得诗诗词词境境界界人生人生境界境界