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1、提摩太前书提摩太前书古米团契书信的解读难处书信的解读难处有些人和事情，保罗知道，提摩太知道，我们不知道。所以解读书信有点像读侦探小说。保罗提摩太谈论相关的人，事我们：今天的读者第一章问候问候1:1 奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，1:2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！真儿子书信的目的书信的目的-不可传别的教义不可传别的教义1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，（别的教义）1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。1:5 但命令的总归
2、就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。1:6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话，1:7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。提摩太的任务提摩太的任务嘱咐人不可传异教：别的教义。因为有人想要作教法师（传异教）v7不明白自己所讲的 v7这等事只生辩论 v4并不发明神在信上所立的章程（v4）但命令的总归就是爱v5偏离律法用的不合宜 v8丢弃良心，在真道上如同船破坏 v19我已经把他们交给撒但 v20但命令的总归就是爱v5清洁的心无亏的良心无伪的信心读，传讲旧约圣经的读，传讲旧约圣经的两种分歧两种分歧达到爱只生辩论福音真理异教律法原是好的律法原是好的但是有人但是有人用得不合宜
3、用得不合宜1:8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，1:10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。1:11 这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。律法律法是否用的合宜是否用的合宜 v8 荣耀 福音律法*耶稣 保罗 *法利赛 文士*许米乃 亚历山大谁用的合宜谁误用安息日冲突割礼吃饭福音福音产生产生 改变改变1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。1:13 我 从前是 亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我 还蒙了怜悯，因我
4、是不信、不明白的时候而做的。1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！福音福音 生命改变生命改变 达到爱达到爱从前罪魁亵渎神的，逼迫人的，侮慢人现在使徒在基督耶稣里有信心和爱心 生命改变保罗写信的目的保罗写信的目的有人丢弃良心有人丢弃良心-纠正他纠正他1:18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预
5、言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，1:19 常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。1:20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。总结总结提摩太的任务提摩太的任务提摩太管理教会有人传异教不达到爱只生辩论交给撒旦 第二章所有人所有人 v 一部分人一部分人2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。2:4 他愿意万人得救，明白真道。2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督
6、耶稣。2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。2:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。万人万人得救得救：万人：所有人保罗的观点：部分人：犹太人异教万人部分人外邦人想得救先要变成犹太人祷告也在吵架祷告也在吵架提前2:8我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。别的译本：2:8 在各地方的聚会，我希望男人祷告，虔诚地举起手来祷告，不发怒，不争论。祷告也在吵架（当时的情况）2:9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。2:10 只要有 善行。这才与自称是敬神
7、的女人相宜。2:11 女人要沉静学道，一味地顺服。2:12 我 不许女人讲道，也 不许她辖管男人，只要沉静。2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。2:15 然而女人若常存 信心爱心，又 圣洁自守，就必在生产上得救。女权主义女权主义男权主义角度 ：古代的看法，女人是生孩子的。女权主义角度 现代的看法：男人可以干的女人也可以干，女人可以干的男人干不了。圣经主张的是男女平等，而且男女有别；我的看法：针对当时当地的具体情况。保罗的教导是合宜的；但不能简单粗暴的应用在我们的当下的教会；（至少不可借这个经文来轻看女性。）背景背景亚底米女神亚底米女神
8、亚底米神像，相传是一块用陨石雕刻的神像。传说她是由天而降，是她父亲丢斯神吩咐她下来的（使徒行传十九章35节)，因此以弗所人为她建一大庙，即亚底米神庙。亚底米女神当时闻名全小亚西亚，被称为多乳之神，众生之母，每年有许多人到以弗所去崇拜她，因她是“贞女之神”，所以有许多人在她的庙中求“子”。每年四月举行大祭时，均由“太监祭司”主持大礼，各地来参加者有七千余人，罗马人崇拜亚底米女神是在每年八月十三日。可能保罗担心女人讲道带来不良后果崇拜异教女神保罗强调的是达到爱，不要无意义的辩论女牧师的问题女牧师的问题具体情况具体分析，尊重本地教会的传统。有女牧师就尊重她，没有就尊重当下没有的现状。尤其是教会领袖不
9、做积极改革派。应当做相对保守派。也许时代发展的某一天，这些问题不再是问题。保罗保守派激进派夫和妻奴隶和主人父母和儿女。用爱调和现状阿米念派的主场阿米念派的主场阿米念和加尔文 彼此互相骂了几百年 万人 所有人（ch2）阿米念喜欢的经文一部分人拣选的人仅仅犹太人所有外邦人辩论的结果是达到爱，信，还是分裂交给撒旦非常谨慎的使用，（宁可不要用）最不对的处理分歧的方法就是弄死算了。（历史上）第三章上帝工人的外在要求上帝工人的外在要求3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；3:3 不因酒滋
10、事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。含糊的定义含糊的定义监督长老（ch5）执事可能一个监督，很多长老，或 监督就是长老，可能一群长老（复数）中间慢慢显出一个比较成熟的一个人成为监督（单数）可能是监督慢慢演变为主教，再慢慢演变为教皇（？）。监督：管理教会，教导真理，反驳异端使徒：开拓，建立教会，好像并不参与具体的事物管理。一群长
11、老一群长老 v 一个监督一个监督无可指责有好名声以弗所教会急需要监督以弗所教会急需要监督3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”猜测：以弗所教会没有监督，提摩太要设立监督，或监督有错误。提摩太纠正这个错误。没有监督就是把教会放在魔鬼的试探（陷阱）里面无可指责有好名声做监督的标准今天成功人士的标准公司领导的标准国家领袖的标准执事的也是如此执事的也是如此3:8 作 执事 的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。3:11 女执事（注：原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不
12、说谗言，有节制，凡事忠心。3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。保罗的标准保罗的标准保罗鼓励信徒起来做监督和执事。（还有长老）同时有给出标准。标准是外在的看得见的。不是内在水平多高。保罗很实际，提出的标准非常可以操作。比如一个人的信仰难判断。但一个人是不是一个妇人的丈夫好判断。3:14 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。真理是教会的根基（通常观点）-从教会建立角度教会是真理的根基（保罗观
13、点）-你不经过教会，就不知道真理。-从牧养信徒角度。教会 真理的柱石和根基真理就是真理就是3:16 3:16 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义（注：或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。3:16 大家都宣认，我们信仰的奥秘是多么的高深：他以人的形体显现，由圣灵证明为正确的，被天使们看见。他被万邦传扬，被世人信服，被接到天上。注意：称义翻译明显不妥当。耶稣不太可能被称义，我们才叫称义。耶稣没有罪。本来就是义的。翻译为正确：是指前面“上帝以人的形体显现”是正确的；耶稣以人的样子在地上行走的一生是义的。是正确的。神工人的标准神工人的标准-
14、激励我们起来激励我们起来-也判断异端也判断异端保罗鼓励我们起来成为神的工人羡慕善工。无可指责有好名声工人的标准只作一个妇人的丈夫有节制，自守、端正乐意接待远人，善于教导不因酒滋事温和，不争竞不贪财好好管理自己的家初入教的不可作监督不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财凡事忠心第四章教会有异端教会有异端 似是而非的教导似是而非的教导-改变福音改变福音4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。4
15、:4 凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，4:5 都因神的道和人的祈求成为圣洁了。健康的教会健康的教会 支持支持 福音的真理福音的真理 但是。但是。耶和华的日子耶和华的日子圣灵明说：不清楚什么意思（也许有人说预言？先知？）日后：旧约：耶和华的日子。（旧约末日观点）弥赛亚来做王。外邦帝国完蛋。神的灵浇灌下来。死人复活。神的子民治理全世界。这个时候还这个时候还没有新约没有新约旧约末日观念旧约末日观念从前末日外邦人统治神的国度旧约末日观念耶和华的日子新约的末世观点新约的末世观点-末世末世 撒旦暂时还在撒旦暂时还在撒旦的国度撒旦的国度上帝的国度上帝的国度主的日子主的日子我们在这里不那
16、么完全圣洁撒旦还在空中完全末世论完全末世论理想主义的危害理想主义的危害教会出了大问题 （异端-分裂）当时的人们很奇怪：耶稣不是复活了吗？圣灵不是降下来了吗？（完全末世论）他们禁止嫁娶，又禁戒食物你们生命要完全改变追求谁更属灵（高人）上帝的国度已经开始正确的说法 推导出错误的结论，越发显出罪的可恶保罗的观点是保守的保罗的观点是保守的-不是革命的不是革命的在尊重现状的情况下尽量荣誉神（达到彼此相爱）。人类的最大的问题：吃饭和xxoo比如结婚的问题：比如结婚的问题：有结婚的不要离婚，有结婚的不要离婚，没结婚的不要随便结婚，没结婚的不要随便结婚，想结婚也可以结婚想结婚也可以结婚对方想离婚的就离吧对方想
17、离婚的就离吧比如吃饭的问题：比如吃饭的问题：市场买卖的，随便吃市场买卖的，随便吃别人请你的，都可以吃别人请你的，都可以吃为别人的良心，就不要吃为别人的良心，就不要吃又爱又恨的法利赛人又爱又恨的法利赛人-谁更属灵谁更属灵教导一些特别的规矩，让人们来遵守，显出你是高人一等。比如法利赛人，比如天主教的神父。比如教会里-猜测保罗反对的异端很可能是基督教里面的法利赛教派的人（受犹太教的影响的基督教异端）（又爱又恨）他们用人的规矩 废除 神的律法思考：通宵祷告，禁食祷告。清明节上坟，喝酒，抽烟，吃猪血，说谎，奴隶制度。等等。操练敬虔操练敬虔4:6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语
18、和你向来所服从的善道上得了教育。4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。4:8 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。4:9 这话是可信的，是十分可佩服的。4:10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是 万人 的救主，更是信徒的救主。老妇荒渺的话老妇荒渺的话 世俗的言语：老妇荒渺的话-指不值一谈的荒唐传说假教师的话愚蠢的像老妇荒渺的话。难道老妇人的话是荒渺的（不值一谈的话）（怎样呼应上下文，保罗为什么这样说）惟独敬虔，凡事都有益处操练敬虔操练敬虔空谈误国空谈误国他是他是 万人万人 的救主，更是信徒的救主的救主，更是信徒的救主
19、万人：所有的人。所有的人都得救。没有人下地狱（好像不对劲）基督是所有的人的救主，但他的救恩只有在信靠他的人身上才起作用。（灵修版，逻辑上也不对劲）藉着了解神对全人类的怜悯，使所有信祂的人更满有信心（丁道尔注释）（信徒分别出来，成为神拯救的特别对象）提摩太的恩赐提摩太的恩赐教导人教导人4:11 这些事，你要吩咐人，也要教导人。4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。4:14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。4:15 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进
20、来。4:16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。恩赐 预言 众长老按手 。今天我们不太明白恩赐 预言 众长老按手（方言）因为保罗书信目的是解决教会的错误问题。对这些对的事情（或当时普遍的事情）往往一笔带过。（大家都知道的事情，纸笔墨水又那么贵。就-）但是到了今天往往成为教会之间争论的焦点。问题是争论的结果（或动机）是达到爱，还是造成分裂。我的观点：很多东西已经消失在历史的长河里面。不必要恢复到初代教会的细节（也不可能）。而是抓住圣经的核心原则，结合当地当代的情况来。简言之放小抓大。求同存异。彼此相爱。彼此相爱彼此仇恨讨论分享讨论分享思考1：通宵
21、祷告，禁食祷告。清明节上坟，喝酒，抽烟，吃猪血，说谎，奴隶制度。等等。思考2：如何操练敬虔。或在教会带动敬虔的氛围。而不是在教会空谈误国（误天国）第五章复习复习以弗所的异端以弗所的异端可能和犹太教有关1：1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。2:1:7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。（错误教导旧约律法？）可能和禁欲主义有关3:4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），(极端属灵观点？)（划分犹太人界限？）复习复习提摩太的恩赐提摩太的恩赐教导教导4:11 这些事，你要吩咐人，也要教导人。4:12 不可叫人小看你
22、年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。4:14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。4:15 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。4:16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（异端？）教导人救人提摩太提摩太 具体具体 如何教导如何教导5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；5:2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。华人教会风俗习惯劝父亲？（不太可能吧）保罗的观点：家庭成员是可以沟通
23、的。保罗的观点：认为教会是家庭关系。寡妇的问题寡妇的问题5:3 要尊敬那 真为寡妇真为寡妇 的。5:4 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。5:5 那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。5:7 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。5:9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，5:10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。5:1
24、1 至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。5:12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，5:13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，5:15 因为已经有转去随从撒但的。5:16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。釜底抽薪釜底抽薪仅仅供应真正的寡妇仅仅供应真正的寡妇有儿孙的让儿孙学着行孝好宴乐的寡妇死的你要嘱咐她们改正（教导）年轻的寡妇赶快嫁人生养儿女，治理家务让她们很忙，没有时间胡
25、说八道（传异端）。真为寡妇的独居无靠，仰赖神，昼夜不住地祈求祷告保罗的办法釜底抽薪把不真的寡妇 请请回家。请请 5 :2劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；提摩太的任务提摩太的任务解决解决以弗所的异端以弗所的异端a:监督或长老好为人师，曲解圣经律法，错误教导。b:一群教会支持供应的寡妇习惯懒惰，挨家闲游又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。（参考前面：我不许女人讲道？）提摩太书信不是一般意义上的教牧书信。而是针对以弗所教会的具体情况对症下药的信。教牧书信这个说法会导致人们重视领袖的培养塑造（当然这样也是有益处的教导）。长老的问题长老的问题5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉
26、。那劳苦传道教导人的，更当如此。5:18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”5:19 控告长老控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。5:20 犯罪的人犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。5:21 我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。5:22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。5:25 这样，善行也有明显的；那不明
27、显的也不能隐藏。釜底抽薪釜底抽薪高举好的长老高举好的长老控告长老要正规程序要证据，公正令人服犯罪的人（长老）当众责备使人惧怕。难啊！（怪不得：不要叫人小看你年轻）（给人行按手的礼，不可急促）提摩太行使徒的权柄（from保罗）管理以弗所的长老。保罗对付异端的方法釜底抽薪。高举真寡妇，把不真的寡妇请出去，高举好的长老，把不好的长老拉下来。善于管理教会劳苦传道教导加倍的敬奉牛头不对马嘴的一句圣经牛头不对马嘴的一句圣经5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。你提摩太为了达到任务，必须喝一点酒。你提摩太要挑战禁欲主义，必须喝一点酒。最好是当众喝，让大家看见。不会喝也要勉强自己喝
28、一点。属灵是跟自己较劲，不是 为了显出与众不同。（万人）废除身份性律法回归上帝爱的律法法利赛派基督徒最大的问题：用人的规矩废掉神的诫命用人的规矩废掉神的诫命。果子早早晚晚会显出来果子早早晚晚会显出来5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。5:25 这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。提摩太不要着急判断那个长老有问题。那个长老要高举。你看不见，上帝看的见，果子早早晚晚会显出来。保罗没有进行神学大辩论，而是看果子显出对的错的。讨论讨论我们今天可以判断，批评长老牧师吗？教会的年长的妇女传一些错误的教导，如何劝她们。弟兄姐妹之间如何互相劝诫？第六章复习复习1
29、敬重真正的寡妇2 高举真正的长老3 净化教会的空气有爱 有理 有力对待奴隶和主人对待奴隶和主人6:1 凡在轭下作仆人的，当以自己主人 配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。6:2 仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。配受吗？配受吗？多半是轻看吧！多半是轻看吧！奴隶制度奴隶制度最极端的人和人关系最极端的人和人关系奴隶：战争奴隶。破产穷人等等保罗不是推翻奴隶制度，（当然也限制奴隶和奴隶主的权益。）而是要求人和人的关系如何活出爱，忍耐，谦卑，良善，顺服等等 （保守主义思想）主人奴隶，父子，夫妻，兄弟，朋友，邻舍，
30、等等保罗对仆人所说的话今天信主的雇员也同样适用。教导异端教导异端假敬虔假敬虔得利的门路得利的门路6:3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，（不合乎或不接受）6:4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，6:5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。（吃和性显出假敬虔 等等）6:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了，（大利指福音或永生，真正的敬虔得大利）呼应第一章呼应第一章1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并
31、不发明神在信上所立的章程。他们以敬虔为得利的门路（说到关键点）有时候我们和人争论一些问题，是真的不懂，正常今天教会分很多的教派，彼此争论，吵架，不是异端。什么样的争论情况被称为异端：动摇耶稣的地位。光信耶稣是不够的光信耶稣是不够的还要加上敬虔还要加上敬虔不是真正的敬不是真正的敬虔虔而是割礼，食物，嫁娶，安息日，节气，日子，而是割礼，食物，嫁娶，安息日，节气，日子，苦修等等苦修等等用人的规矩废掉神的诫命用人的规矩废掉神的诫命为了得利为了得利判断异端的办法判断异端的办法人分等级人分等级法利赛人，改教时期的天主教，今天的某些教会异端教导假敬虔让一部分人更有地位。新教一定是讲人人平等，上面是上帝，下面
32、是信徒，下面-下面没有了，人不分等级，人和人彼此互为肢体。不是割礼，食物，嫁娶，安息日，节气，日子，苦修等等人的规矩把人分等级。等级高的上天堂，低的下地狱。而是爱神爱人，信耶稣，受圣灵，爱人如己。信耶稣是里面的，爱人如己显在外面。邹刚你就是做教导的，要特别的小心这个试探贪财是万恶之根贪财是万恶之根6:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了，6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，6:8 只要有衣有食，就当知足。他们以敬虔为得利的门路6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10 贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用
33、许多愁苦把自己刺透了。大利和大利大利和大利-敬虔和敬虔敬虔和敬虔什么是敬虔，什么是大利今天很多教会教导你跟随耶稣，你会获得大利。我跟你信耶稣有什么好处？敬虔加上知足的心便是大利了大利也就是敬虔加上知足的心（我的大利观点）耶稣说门徒要背十字架，没有地方枕头。不贪财监督的重要的标准（羡慕做监督）我也要做门徒我也要做门徒6:11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。6:13 我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：6:14 要守这命令，毫
34、不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。6:15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，6:16 就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！第一章圣经讲，我从前是罪魁，如今因为耶稣，福音的缘故，我生命完全改变我讲信心，爱心。（11页）第六章劝提摩太一样追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。我们也要这样追求做门徒。不是追求假敬虔，得大利。公义：把坏的变成好的，（世上的光，照耀黑暗的世界）忍耐坚持下去。刚刚信耶稣，主在眼前，信耶稣10年，主在天边，（时时回到最初的爱）上帝的上帝的 呼召呼召属于上帝的人，
35、属于上帝的人，6:12 你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。蒙召是神藉着家人亲友、教会传道等等方法，呼召你出来接受耶稣的救恩我们这属于神的人。我们应当怎么样活？行事为人当与蒙召的恩相称。日常行为就应该有跟随耶稣的样子，应该尽可能地依照耶稣的教导、学习耶稣的样式。我们蒙召不一定有保罗的神奇的经历，但是蒙召的目的是一样的成为见证人。此永生不是彼永生此永生不是彼永生6:12 持定永生不仅仅指永远活下去。相对这个时代的生命，末世时代的生命。上帝来到的时代的生命，当然是永远的生命，但不仅仅是永远的生命。我们现在就是活在这个永生里面。不必等到未来。美好的见证人美好的见证人6:13 我在叫万
36、物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：我要做门徒耶稣的见证人在别人面前显出我是基督徒，是学过，跟随过耶稣的人别人看到我说：哦，原来基督徒是这个样子的。每个人的生命反应出他是什么样的信仰。当然反过来一样对有什么样的信仰，就会活出什么样的生命。我的信仰不容易转变过来，我的生命也不容易活出来。我们的问题今世富足今世富足不是永世的财富不是永世的财富6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。6:18 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（注：“供给”或作“体贴”），6:19 为自己积成美好的根基，预
37、备将来，叫他们持定那真正的生命。6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。6:21 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。讨论问题讨论问题做做门徒门徒我的金钱观，我更加依赖金钱吗？我是更加喜欢夸夸其谈似是而非的学问，还是更加喜欢行善，我的敬虔观点：具体如何操练敬虔。有钱人依靠钱依靠上帝真正的敬虔真正的敬虔真正的敬虔并非是指一般的宗教性的操练，乃是对神真道的渴慕、对真道的信服、对真道的认识；因为只有这真道才能使我们得生命并且得更丰盛的生命。这种生命流露出言语、行为、爱心、信心、清洁上的果子。这些果子在人的面前就是一种行为的见证，一种对上帝顺服的榜样。这样行，既能救自己，又能救听你的人。在此，我们可以得出一个结论：敬虔的操练和宗教的操练的区别在于，敬虔的操练是人对神真道的认识和信服生发了外在行为的见证；而宗教的操练是人功利性的需求产生了宗教性的行为操练。注意：宗教的操练不是不好，不要走另一个极端，他们两个不是绝对的矛盾对立面，而是彼此交叉混合的情况。