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1、学习目标：学习目标：1.1.分析故事情节，人物和写作特分析故事情节，人物和写作特色。色。2.2.领会故事的寓意，感受寓公精领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。神的现实意义。3.3.熟读并背诵课文。熟读并背诵课文。列子，名寇，又名御列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。主张清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古这部书中保存不少古代寓言故事和神话传代寓言故事和神话传说。说。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事
2、或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。寓言寓言太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万仞。本在冀州之南，七百里，高万仞。本在冀州之南，河河阳阳之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出，出入之入之迂迂也，也，聚聚室而室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕力平险毕力平险，指通指通豫南，
3、豫南，达达于于汉阴，可乎？汉阴，可乎？”杂然杂然相相许许。其妻。其妻献献疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三担者三夫夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男遗男，始始龀龀，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易节，始一节，始一反焉反焉。河曲河曲智智叟叟笑笑而而止止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？年余
4、力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长北山愚公长息曰：息曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我之我之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙。子子孙孙，无穷匮穷匮也。而山不也。而山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝感其诚帝感其诚，命夸娥氏二子命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀之朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南，汉之阴，无陇
5、断焉陇断焉。复习回顾，解释下列重点词语：1.1.方方七百里七百里2.2.指指通豫南通豫南3.3.阳阳 阴阴4.4.曾不能曾不能损损魁父之丘魁父之丘5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.6.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾7.7.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛8.8.汝心之汝心之固固9.9.虽虽我之死我之死10.10.何何苦苦而不平而不平 （方圆，指面积。这里是周围方圆，指面积。这里是周围的意思。的意思。）(通通“直直”一直一直）(水的北面或山的南面水的北面或山的南面）（水的南面或山的北面水的南面或山的北面）（把把怎么样怎么样）（用土筐用土筐）（指山上的草木指山上的草木）(固执，顽固固执，顽
6、固）（即使即使）（愁愁）（削减削减）词性活用词性活用 险险：形容词活用为名词，险峻的大山。：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚箕畚：名词用作动词，用箕畚装。名词用作动词，用箕畚装。面面：名词用为动词，面向着。：名词用为动词，面向着。一词多义一词多义 且且:年且九十（将近）且焉置土石（况且）年且九十（将近）且焉置土石（况且）焉焉:且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）通假字通假字 始一始一反反焉焉反同返，往返。反同返，往返。甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠惠同慧，聪明。同慧，聪明。一一厝厝朔东朔东厝同措放置。厝同措放置。河曲智臾河曲智臾亡亡以应以应亡同无，没有。
7、亡同无，没有。讲读故事情节，体会愚公精神1.愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度？愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？同，从哪里看出来？a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。往助之。”5.大家都
8、知道，对于愚公来说移山是艰难的，大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？难在何处？a.“年且九十年且九十”（说明年老）（说明年老）b.“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏（说明移目标之宏伟）伟）c.“其妻献疑的理由其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）（说明移山困难之多）d.“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路（说明搬运土石路途遥远）途遥远）小结：这一节突出了愚公的小结：这一节突出了愚公的“毕力平毕力平险险”的大无畏精神和广泛的群众基础的大无畏精神和广泛的群众基础智叟智叟愚公之妻愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较，看把智叟的话与愚公之妻的话比较，
9、看看有哪些不同？看有哪些不同？“献疑献疑 ”“笑而止”关切关切嘲笑忧虑忧虑讥讽讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而不平？”2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。3.但也有人说愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“
10、有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的天的科学技术进步来看待愚公的“愚愚”和智叟和智叟的的“智智”，也不能以今天提倡的，也不能以今天提倡的“巧干巧干”来要来要求愚公。求愚公。小结：愚公和智叟的对话，进一步表小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。有发展的眼光有发展的眼光愚公愚公大智大智大勇大勇与困难作斗争与困难作斗争智叟智叟智叟智叟不智、不勇用静止的观
11、点看问题愚公与智叟 愚公：目光长远愚公：目光长远 积极奋斗积极奋斗 全面全面发展发展 持之以恒持之以恒 雄心壮志雄心壮志对比对比 智叟：目光短浅智叟：目光短浅 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 静止静止大智大勇大智大勇不惧怕困难不惧怕困难有雄心壮志有雄心壮志有实干精神有实干精神能持之以恒能持之以恒愚公精神愚公精神:本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。本文以神话结尾，本文以神话结尾，有什么作用？有什么作用？归纳总结 愚公移山是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要
12、克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟:目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公:胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈我我们们还还需需要要愚愚公公移移山山的的精精神神吗吗？结束语：结束语：古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。