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1、两汉诗歌两汉诗歌两汉乐府诗两汉乐府诗乐府的设立及其发展乐府的设立及其发展 1977年秦始皇墓附近出土的秦代编钟上，用小篆字体刻有“乐府”两字。考古工作者在秦编钟出土的地方做了进一步考证，发现这里原来是一处乐府遗址。当年这里曾建有乐府官署，官署中有专职的乐人和多种祭祖用的各种礼乐。n n汉书百官公卿表载，秦设有乐府和太乐两机构，太乐掌祭祀雅乐，归奉常管辖；乐府管民间俗乐，权属少府。汉代承袭秦制。n n“秦阙采诗之官，歌咏多因前式”（宋书乐志）n n汉初本注重掌宗庙祭祀的太乐，乐府形同虚设。n n 好大喜功的汉武帝，一面开疆拓土，向外伸展势力，一面采用儒术，建立种种制度，来巩固他的统治。汉武帝发动
2、了几次战争，解除了匈奴对中原的威胁。在征服匈奴战争的过程中，西北少数民族的音乐有机会传到中原来，并引起皇帝和贵人们对“新声”的兴趣。同时，政治思想上对儒术的尊崇，制礼作乐便成为应有的设施。n n 汉武帝元鼎五年，为适应大一统的政治需要，在“定郊祀之礼”、“作郊祀之乐”的基础上，重建乐府机构。汉书艺文志：自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发；亦可以观风俗，知薄厚云。n n 乐府除负责组织文人制作歌诗，采集各地民谣加工制作成供朝廷宴飨、朝会、祭祀等各种礼仪活动所用的音乐外，还通过“采风观政”、“观风俗、知薄厚”了解人民的生活状况及思想情绪，修正统治政策的得失。客
3、观上起到了集中、整理和保存民歌的作用。哀帝年二十即位，以二十五岁而逝，在位仅短短六年。汉书称他：“雅性不好声色，时览卞射武戏。”绥和二年（前7）四月即位，六月就下诏罢乐府官，汉代再也没有乐府建制。汉后的乐府机构 魏晋时代仍有乐府机关的设置，但无采诗制魏晋时代仍有乐府机关的设置，但无采诗制度。两汉乐府民间歌辞，有些还在继续演唱、使度。两汉乐府民间歌辞，有些还在继续演唱、使用。六朝有总集专收录这些歌辞，如沈约用。六朝有总集专收录这些歌辞，如沈约宋书宋书中的中的乐志乐志。至东晋后的南北朝时期，统治阶级又通过乐至东晋后的南北朝时期，统治阶级又通过乐府开始收集民歌俗曲，流传在当时南、北方的民府开始收集民
4、歌俗曲，流传在当时南、北方的民歌，又被保存不少，仅南朝乐府流传下来的就有歌，又被保存不少，仅南朝乐府流传下来的就有480480余篇，不仅数量多，而且与汉乐府诗相比也有余篇，不仅数量多，而且与汉乐府诗相比也有了不同的特色。了不同的特色。“乐府乐府”的定义与发展的定义与发展n n“乐府”的原义，是指国家设立的诗、乐、舞三者相结合的音乐机构，两汉所谓乐府，是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府。汉代人把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为“歌诗”。n n魏晋六朝将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫乐府，乐府便由机构名称变为一种带音乐性的诗体的名称。六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼点还在音乐上。n n
5、至唐，则已撇开音乐，而注重社会内容，如白居易的新乐府，皮日休的正乐府，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。n n宋元以后，有把词曲（散曲）称为乐府的，是离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发。在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞入乐。第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，只是沿用乐府旧题，模仿旧乐府诗的精神和艺术特色，实际已不入乐。此类最多和最常见。利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代
6、开始的，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表，代开始的，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表，出现了一批作家，又以曹操首开风气。开始袭用出现了一批作家，又以曹操首开风气。开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。乐府体的诗。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白。杜甫、高适和张籍等，行，如唐代大诗人李白。杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都是用乐府古题，学习都有许多乐府名篇，他们都是用乐府古题，学习古代民间歌辞的古代民间歌辞的“缘事而发缘事而发”的现实主义精神，的现实主义精神
7、，在形式上不拘字数、不避杂言。在形式上不拘字数、不避杂言。第三，不袭用旧题只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，亦称“新乐府”，也是不入乐的。中唐以后，文学史上又出现了一种“新乐府”，它的倡导者和创作者是元稹、白居易。这种乐府诗的特点，是“即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且乐府旧题也取消不用，遂成为文学史上“乐府诗”的一种。保存两汉乐府诗的主要著作保存两汉乐府诗的主要著作n n1、梁沈约编纂宋书，其乐志收录两汉乐府诗尤为众多。n n2、南朝徐陵玉台新咏：编选的作品偏重于男女闺情，范围比较狭窄，但也有表现真挚爱情及反封建意识的作品，如古诗为焦仲卿妻作
8、。n n3 3、宋郭茂倩编、宋郭茂倩编乐府诗集乐府诗集 ，把汉至唐的乐府，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，是搜集乐府诗最完备的一部总集。诗搜集在一起，是搜集乐府诗最完备的一部总集。n n共分为类：共分为类：n n郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲 辞、横吹曲辞、辞、横吹曲辞、n n相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、n n杂曲歌辞、近代曲杂曲歌辞、近代曲 辞、杂歌谣辞、新乐府辞。辞、杂歌谣辞、新乐府辞。n n两汉乐府诗主要保存在两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌
9、辞数量最多。中，而以相和歌辞数量最多。n n郊庙歌辞：专供朝廷祭祀、燕享用的乐歌，体近雅、颂，全是文人所作。n n相和歌辞：含有“丝竹更相和”之意，所录歌辞是流行在当时南方的俗乐。n n鼓吹曲辞：是武帝时代北方民族的新声，当时主要用作军乐。n n杂歌谣辞是指章曲失传的歌诗和本无章曲的民谣、谚语。汉乐府民歌的思想内容：汉乐府民歌的思想内容：汉乐府民歌主要出于社会下层群众之口，表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和憎。这些作品以描写民间疾苦为主要内容，真实地反映了封建社会内部的矛盾和冲突。尽管它在配乐的时候不免经过文人或乐工的改动，但仍闪烁着思想和艺术的光辉。1、揭露战争和徭役带给人民的痛苦和
10、灾难战城南战城南 战城南，死郭北,野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃!”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思。朝行出攻，暮不夜归！十五从军征十五从军征 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家里有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。n n2、反映劳动人民遭受压迫、迫害的作品。东门行东门行 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍
11、中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非!”“咄！行！吾去为迟!白发时下难久居。”乌生乌生 乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我!秦氏秦氏家有游遨荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手持强家有游遨荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手持强弹两丸，出入乌东西。唶我弹两丸，出入乌东西。唶我!一丸即发中乌身，乌一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我间。唶我!人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？白人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶我鹿乃在上林西苑
12、中，射工尚复得白鹿脯。唶我!黄黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我!人民生各各有人民生各各有寿命，死生何须复道前后寿命，死生何须复道前后!n n3、反映贫困和漂泊妇病行妇病行 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言，未妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言，未及得言，不知泪下一何翩翩。及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笪笞，行当折摇，思复笞，行当折摇，思复念之！念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，乱曰：抱时无衣，襦
13、复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。孤儿买饵。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲我欲不伤悲不能已。不能已。”探怀中钱持授交。人门见孤儿，啼索探怀中钱持授交。人门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。行复尔耳，弃置勿复道。”古歌古歌 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飙风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。艳歌行艳歌行翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为
14、吾糸旦。夫婿从门来，斜柯西北眄。“语卿且勿眄，水清石自见。”石见何累累，远行不如归！n n4、乐府民歌也反映了一些上层社会的生活，其中有些作品批判了上层社会的腐朽和丑恶，有些在客观上揭露了上层社会的奢淫。n n鸡鸣、相逢行、长安有狭斜行都描写了当时富贵人家的奢侈享受，黄金为门，白玉为堂，堂上置酒作乐，中庭华灯辉煌，舍后珍禽罗列。子弟人人做官，贵者至两千石。年轻的妇女无事可作，调丝弄弦而已。孤儿行孤儿行 孤儿生，孤子遇生，命独当苦！父母在时，乘坚车，孤儿生，孤子遇生，命独当苦！父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁
15、。腊月来归；不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄鲁。腊月来归；不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤兒泪下如言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤兒泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。下从地下黄泉。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将
16、是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啗瓜者多。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啗瓜者多。“愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归。当兴校计。愿还我蒂，兄与嫂严，独且急归。当兴校计。”乱曰：乱曰：里中一何挠挠，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久里中一何挠挠，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居。居。n n5、关于爱情、婚姻、家庭的诗上邪上邪 n n上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地和，乃敢与君绝！有所思有所思n n有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，
17、兄嫂当知之。妃呼豨，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。白头吟白头吟皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为。上山采蘼芜上山采蘼芜 n n上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”n n6、不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀。n n薤露：薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时
18、归！n n蒿里：蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！n n 后汉书周举传载，外戚梁商在洛水边大会宾客，极尽欢乐，“及酒阑倡罢，续以薤露之歌，座中闻者，皆为掩涕”。n n长歌行长歌行：n n 青青园中葵，朝露待日晞。青青园中葵，朝露待日晞。n n 阳春布德泽，万物生光辉。阳春布德泽，万物生光辉。n n 常恐秋节至，焜黄华叶衰。常恐秋节至，焜黄华叶衰。n n 百川东到海，何日复西归？百川东到海，何日复西归？n n 少壮不努力，老大徒伤悲！少壮不努力，老大徒伤悲！怨歌行怨歌行：“当须荡中情，游心恣所欲。当须荡中情，游心恣所欲。”西门行西门行：“昼短苦夜长，何不秉烛游？昼短苦夜
19、长，何不秉烛游？”特色与成就特色与成就 n n第一，汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。n n第二，汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。n n诗经中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，n n楚辞也以抒情为主。n n现存的汉乐府民歌，约有三分之一为叙事性的作品，n n大多采用第三人称，表达人物事件显得自由灵活。n n汉乐府民歌中的叙事诗大都是短篇，这一类作品，常常是选取生活中一个典型的片断来表现，使矛盾集中在一个焦点上，既避免过多的交代与铺陈，又能表现广阔的社会背景。n n 中等篇幅的如陌上桑，长篇的孔雀东南飞，则是另一种写法。这里有更多的描
20、叙，情节的展开和矛盾冲突的起伏。n n中国古代的叙事诗，可以说完全是在汉乐府民歌中国古代的叙事诗，可以说完全是在汉乐府民歌的基础上发展起来的，后代的叙事诗，在分类上的基础上发展起来的，后代的叙事诗，在分类上一般都归属于乐府体。一般都归属于乐府体。n n许多名篇，直接以许多名篇，直接以“歌歌”、“行行”为名，如唐代为名，如唐代白居易的白居易的长恨歌长恨歌、琵琶行琵琶行。这是表示对。这是表示对乐府民歌传统的继承，因为乐府民歌传统的继承，因为“歌歌”、“行行”原来原来是乐府诗专用的名称。是乐府诗专用的名称。n n在写作手法上，无论短篇和长篇，也都受到汉乐在写作手法上，无论短篇和长篇，也都受到汉乐府民
21、歌的影响。府民歌的影响。n n第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。n n汉乐府民歌可以说既接受了楚文化传统的熏陶，同时又在更广泛的生活方面和更强烈的程度上表现这一特点，无论表现战争、表现爱情，乃至表现乡愁，都尽量地释放情感。叙事诗是如此，抒情诗更是如此。n n第四，汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力。第四，汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力。n n如如枯鱼过河泣枯鱼过河泣中的枯鱼（鱼干）竟然会哭泣中的枯鱼（鱼干）竟然会哭泣懊悔，并会写信给其他鱼类，告诫它们出入当心；懊悔，并会写信给其他鱼类，告诫它们出入当心；战城南战城南中的死者，竟会对乌鸦说话，要求乌中的死者，竟会对乌鸦说话，要求乌鸦为他嚎丧
22、；鸦为他嚎丧；上邪上邪所设想的一连串不可能之所设想的一连串不可能之事，都有事，都有“异想天开异想天开”之妙。它的比喻也常常出之妙。它的比喻也常常出人意表。如人意表。如古歌古歌以以“腹中车轮转腹中车轮转”喻忧愁循喻忧愁循环不息；环不息；薤露薤露以草上之露喻人生之短促；以草上之露喻人生之短促；豫章行豫章行以山中白杨被砍伐运走、与根相离，以山中白杨被砍伐运走、与根相离，喻人被迫离乡，等等。喻人被迫离乡，等等。n n这种生动活泼的想象力，是先秦诗歌和汉代文人诗中较少出现的。陈本礼汉诗统笺评铙歌十八曲说：“其造语之精，用意之奇，有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”n n 第五，汉乐府民
23、歌使用了新的诗型：杂言体第五，汉乐府民歌使用了新的诗型：杂言体和五言体。其整个趋势，则是整齐的五言体越来和五言体。其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。越占优势。n n 杂言体诗在杂言体诗在诗经诗经中已有，如中已有，如式微式微、伐檀伐檀等篇。但等篇。但诗经诗经中这种诗为数甚少，中这种诗为数甚少，在大量的四言体诗中，显得很不起眼，而且就是在大量的四言体诗中，显得很不起眼，而且就是杂言体的诗，句式的变化也较小。杂言体的诗，句式的变化也较小。n n 楚辞中的多数作品，句式也不是整齐划一的，楚辞中的多数作品，句式也不是整齐划一的，但总是有些规则，大体上以五、六、七言句为主。但总是有些规则，大体上以
24、五、六、七言句为主。n n 汉乐府民歌则不然，它的杂言体诗完全是自汉乐府民歌则不然，它的杂言体诗完全是自由灵活的，爱怎么写就怎么写，一篇之中从一二由灵活的，爱怎么写就怎么写，一篇之中从一二字到十来字的都有。字到十来字的都有。n n到了东汉以后，乐府民歌中整齐的五言诗越来越到了东汉以后，乐府民歌中整齐的五言诗越来越多，艺术上也越来越提高。这个过程，大概是同多，艺术上也越来越提高。这个过程，大概是同汉代文人诗相互影响、相互作用而形成的。在东汉代文人诗相互影响、相互作用而形成的。在东汉中后期，文人的五言诗也日趋兴盛。而且，一汉中后期，文人的五言诗也日趋兴盛。而且，一般所说的般所说的“民歌民歌”，尤其
25、是上述语言技巧相当高，尤其是上述语言技巧相当高的的“民歌民歌”，也难以排斥经过文人修饰甚或出于，也难以排斥经过文人修饰甚或出于文人之手的可能。在汉代乐府民歌中和文人创作文人之手的可能。在汉代乐府民歌中和文人创作中孕育成熟的五言诗体，此后成为魏晋南北朝诗中孕育成熟的五言诗体，此后成为魏晋南北朝诗歌最主要的形式。歌最主要的形式。名篇赏析：名篇赏析：孔雀东南飞孔雀东南飞n n结构分析：结构分析：n n11、从、从“孔雀东南飞孔雀东南飞会不相从许会不相从许”。写刘兰。写刘兰芝在封建家长制的蛮横迫害下将被逼还家。芝在封建家长制的蛮横迫害下将被逼还家。n n22、“府吏默无声府吏默无声两情同依依两情同依依
26、”。写兰芝被。写兰芝被迫离开焦家的情形。迫离开焦家的情形。n n33、“入门上高堂入门上高堂愁思出门啼愁思出门啼”。写兰芝回。写兰芝回家后的不幸遭遇。家后的不幸遭遇。n n44、“府吏闻此变府吏闻此变自挂东南枝自挂东南枝”。写兰芝仲。写兰芝仲卿因反抗礼教而徇情的结局。卿因反抗礼教而徇情的结局。n n55、“两家求合葬两家求合葬戒之慎勿忘戒之慎勿忘”。通过诗人。通过诗人的想象，表达了人民群众的愿望感情。的想象，表达了人民群众的愿望感情。n n艺术成就：艺术成就：n n成功地塑造了几个鲜明的人物形象：成功地塑造了几个鲜明的人物形象：n n刘兰芝：聪明、美丽、勤劳能干、纯洁大方。她体贴丈夫，刘兰芝：
27、聪明、美丽、勤劳能干、纯洁大方。她体贴丈夫，孝敬婆婆，是封建社会劳动妇女的化身。她性格的主要方孝敬婆婆，是封建社会劳动妇女的化身。她性格的主要方面是不屈不挠的反抗，是沉着、果敢和不卑不亢的自尊。面是不屈不挠的反抗，是沉着、果敢和不卑不亢的自尊。n n焦仲卿：性格的主要方面是纯洁、笃实、正直，对爱情专焦仲卿：性格的主要方面是纯洁、笃实、正直，对爱情专一。与兰芝的刚烈相比，显得外柔内刚。一。与兰芝的刚烈相比，显得外柔内刚。n n焦母和刘兄：他们都是封建家长制的典型。焦母主要表现焦母和刘兄：他们都是封建家长制的典型。焦母主要表现为专横、凶恶，刘兄则主要表现为粗暴、势利。但冷酷、为专横、凶恶，刘兄则主
28、要表现为粗暴、势利。但冷酷、残忍则是他们的共同特征。残忍则是他们的共同特征。n n塑造人物形象的手法：n na、通过个性化的语言和行动来塑造鲜明的人物形象。n nb、利用环境和景物的铺陈描写来渲染。n nc、运用抒情性的穿插。n nd、比兴和浪漫手法的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。两汉文人诗与古诗十九首两汉文人诗与古诗十九首两汉文人诗两汉文人诗文人五言诗的源流：文人五言诗的源流：n n诗经中的一些五言诗句可以作为它的源头。n n“维以不永怀”、“谁谓雀无角”等。n n这些五言句只是于诗篇中间见杂出，既不成章，也不成篇。n n西汉以后，五言诗逐渐发展西汉以后，五言诗逐渐发展 ：汉初戚夫人
29、的：汉初戚夫人的舂歌舂歌、武帝时李延年的武帝时李延年的北方有佳人北方有佳人、成帝时的歌谣、成帝时的歌谣斜径败斜径败良田良田都是西汉时期的五言诗作。都是西汉时期的五言诗作。n n子为王，母为虑。终日子为王，母为虑。终日舂舂薄暮，相与死为伍。相离三薄暮，相与死为伍。相离三千里，当谁使告汝。千里，当谁使告汝。（戚夫人歌戚夫人歌）n n 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（李延年（李延年李夫人歌李夫人歌）n n严格地说，这些还不能算是五言诗。这种五言诗，是五言严格地说，这些还不能算
30、是五言诗。这种五言诗，是五言诗酝酿时期尚未完全成熟的作品，在形式上还带有某种缺诗酝酿时期尚未完全成熟的作品，在形式上还带有某种缺点或尚未发育完全的痕迹。点或尚未发育完全的痕迹。n n东汉，纯粹的五言诗出现了。班固的咏史，是五言诗体正式成立的重要史料。n n三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。n n班固以后，做这种新体诗的人就渐渐地多了。如张衡的同声歌，秦嘉的赠妇诗（是一组艺术成就较高的抒情诗，是汉代文人五言诗的成熟之作）。n n东汉末年的桓
31、灵之际，由于社会现实日趋黑暗，很多诗人如郦炎、赵壹、蔡邕等都用诗歌的形式来表达内心的愤恨和避祸远害的心理。这就使得这一时期的诗风较之前一阶段有了明显的不同。n n古诗十九首代表了当时文人五言诗的最高成就。古诗十九首古诗十九首 古诗，又称古体诗，是相对于唐代近体诗（绝句、律诗）而言。名称名称n n古诗十九首之名称，始见于梁萧统（公元五公元五一一五三一年五三一年）所选文选，卷二十九“杂诗上”卷首所列。因作者佚名，时代莫辨，萧统泛题为“古诗”。n n后人习惯取每首诗第一句为篇名。例：行行重行行。n n 风雅后有楚骚，楚骚后有十九首，风会变迁，风雅后有楚骚，楚骚后有十九首，风会变迁，非缘人力，然其源流
32、则一而已矣。非缘人力，然其源流则一而已矣。n n （清王士祯清王士祯渔洋诗话渔洋诗话）n n 古诗十九首是承袭古诗十九首是承袭诗经、楚辞诗经、楚辞之后一组重要之后一组重要的作品。自古诗十九首之后，中国诗歌就脱离了的作品。自古诗十九首之后，中国诗歌就脱离了诗经诗经的四言体，和楚辞的骚体，开始了沿袭的四言体，和楚辞的骚体，开始了沿袭二千年之久的五、七言体式。二千年之久的五、七言体式。n n 在古典诗歌里，人们写得最多的就是五言诗在古典诗歌里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。而古诗十九首就是五言古诗中最早期、和七言诗。而古诗十九首就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣辞、表情、达最成
33、熟的代表作品。它在谋篇、遣辞、表情、达意等方面，对中国古典诗歌有极深远的影响。意等方面，对中国古典诗歌有极深远的影响。作者及时代作者及时代n n沈德潜：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生身故之感。或寓言，或显言，或反复言”。（说诗晬语）n n梁启超：“虽不是一个人所作，却是一个时代 先后不过数十年所作”。n n关于作者身份，研究者一般认为是东汉时期的一关于作者身份，研究者一般认为是东汉时期的一些失意文人。些失意文人。n n它也不是一时一地所作，其产生的时代，它也不是一时一地所作，其产生的时代，由于由于汉书汉书 艺文志艺文志对这些诗没有记载，所以应该对这
34、些诗没有记载，所以应该是在班固之后，因建安时诗风已转为是在班固之后，因建安时诗风已转为“发扬显露发扬显露”，不再是古诗十九首，不再是古诗十九首“温厚含蓄温厚含蓄”的诗风，下的诗风，下限应在建安时期之前，限应在建安时期之前，大约在东汉顺帝末到献帝大约在东汉顺帝末到献帝之间。之间。n n它作为一个整体收录在它作为一个整体收录在文选文选中，代表了汉代中，代表了汉代文人五言诗的最高成就。文人五言诗的最高成就。思想内容思想内容n n一、一、生命短促，人生无常生命短促，人生无常生命短促，人生无常生命短促，人生无常。n n 人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客 。n n （青青陵上柏青青陵上柏）n
35、n 浩浩阴阳移，年命如朝露。浩浩阴阳移，年命如朝露。n n 人生忽如寄，寿无金石固。人生忽如寄，寿无金石固。n n 万岁更相送，贤圣莫能度。万岁更相送，贤圣莫能度。n n （驱车上东门驱车上东门）n n 生年不满百，常怀千岁忧。生年不满百，常怀千岁忧。n n （生年不满百生年不满百）n n四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。n n （回车驾言迈）n n回风动地起，秋草萋以绿。四时更变化，岁暮一何速！n n （东城高且长）n n 在死亡阴影的威胁下，诗人们急切的为这短暂而痛苦的人生寻找慰藉和解脱的办法：n n 1、想到人生短暂就自策自励，要求及时“立身”，谋取不朽的“荣名”，即要抓紧
36、时间有所成就。n n 如今日良宴会、西北有高楼、回车驾言迈三首。n n盛衰各有时，立身苦不早。盛衰各有时，立身苦不早。n n人生非金石，岂能长寿考？人生非金石，岂能长寿考？n n奄忽随物化，荣名以为宝。奄忽随物化，荣名以为宝。n n （回车驾言迈回车驾言迈）n n人生寄一世，奄忽若飙尘。人生寄一世，奄忽若飙尘。n n何不策高足，先据要路津？何不策高足，先据要路津？n n无为守穷贱，轗轲长苦辛！无为守穷贱，轗轲长苦辛！n n （今日良宴会今日良宴会）n n2、“及时行乐”。n n如“青青陵上柏”、“东城高且长”、“驱车上东门”、“生年不满百”四首。n n 昼短苦夜长，何不秉烛游？n n 为乐当及
37、时，何能待来兹。n n （生年不满百）n n 人生忽如寄，寿无金石固。n n 万岁更相送，贤圣莫能度。n n 服食求神仙，多为药所误。n n 不如饮美酒，被服纨与素。n n （驱车上东门）n n二、游子思乡和少妇闺怨。n n如“去者日以疏”n n “明月何皎皎”n n “行行重行行”n n “青青河畔草”n n “冉冉孤生竹”n n “凛凛岁云暮”n n “孟冬寒气至”n n “客从远方来”八首。行行重行行n n 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努
38、力加餐饭。冉冉孤生竹 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟!伤彼蕙兰花，含英扬光辉;过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为?n n三、其它内容：三、其它内容：n n有写朋友交情的凉薄的，如有写朋友交情的凉薄的，如“明月皎夜光明月皎夜光”一首：一首：n n 昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？固，虚名复何益？n n此外还有主题不明确的，如此外还有主题不明确的，如“涉江采
39、芙蓉涉江采芙蓉”和和“庭中有奇树庭中有奇树”二首，可能是指夫妇，也可能是指二首，可能是指夫妇，也可能是指朋友。朋友。n n 迢迢牵牛星迢迢牵牛星 一首，表面上是咏物的诗，实际上一首，表面上是咏物的诗，实际上也是借牛女双星比男女离别之情。也是借牛女双星比男女离别之情。艺术艺术成就：成就：一、语言既自然朴素，又高度洗练而富于概括力。一、语言既自然朴素，又高度洗练而富于概括力。庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡？但馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贡？但感别经时。感别经时。（庭中有奇树庭中有奇树）n n “
40、相去日已远，衣带日已缓相去日已远，衣带日已缓”(行行重行行行行重行行)n n “同心而离居，忧伤以终老同心而离居，忧伤以终老”(涉江采芙蓉涉江采芙蓉)n n “置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察君不识察”(孟冬寒气至孟冬寒气至)n n二、二、古诗十九首古诗十九首的主要艺术特色是长于抒情，其抒情的主要艺术特色是长于抒情，其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、水乳交融的境界。切结合，达到天衣无缝、水乳交融的境界。n n 四顾何茫茫，东风摇百草四顾何茫茫，东风摇
41、百草 。n n 回风动地起，秋草萋以绿。回风动地起，秋草萋以绿。n n （回车驾言迈回车驾言迈）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机纾。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机纾。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。盈一水间，脉脉不得语。n n （迢迢牵牛星迢迢牵牛星 ）这是借牛郎织女的神话故事写人间的男女离别之情。这是借牛郎织女的神话故事写人间的男女离别之情。全篇只是写景，而愁绪一片，流溢其中。尤其结束二句，全篇只是写景，而愁绪一片，流溢其中。尤其结束二句，真是委婉缠绵，情景难分。真是委婉缠绵，
42、情景难分。n n三、善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。凛凛岁云暮凛凛岁云暮n n 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徒倚怀感伤，眄睐以适意，引领遥相睎。徒倚怀感伤，垂涕沾
43、双扉。垂涕沾双扉。n n四、善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，馀味无穷。n n胡马依北风，越鸟巢南枝。n n 浮云蔽白日，游子不顾反。n n (行行重行行)n n冉冉孤生竹，结根泰山阿。n n与君为新婚，兔丝附女萝。n n伤彼蕙兰花，含英扬光辉。n n过时而不采，将随秋草萎。（冉冉孤生竹）地位及影响地位及影响n n五言诗发展：标志着五言诗歌从以叙事为主的乐府民歌发展到以抒情为主的文人创作。n n启发建安诗风，影响后世诗人：无名氏五言诗，无名氏诗人们所反映的中下层士子的苦闷和愿望，在封建社会具有相当的普遍性和典型意义。他们所创造的独特表现手法和艺术风格，适合于表现感伤苦闷情绪，为后世封建文人所喜爱和模仿。他们的作品在梁代已获高度评价。n n观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。n n （文心雕龙）文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。（锺嵘诗品）n n清方东树：“用笔之妙，翩若惊鸿，宛若游龙；如百尺游丝宛转；如落花徊风，将飞更舞，终不遽落；如庆云在霄，舒展不定。此唯十九首、阮公、汉魏诸贤最妙于此。”（昭昧詹言卷一）