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1、领悟易学精髓成就幸福人生周易与谋略第一章：第一章：周易周易的成书的成书与与周易周易的性质的性质第一节、第一节、周易周易的成书的成书1、周易周易成书时代及作者：成书时代及作者：周易一书主要包含三部分：卦象、卦爻辞与大传，形成年代各有不同。按传统说法，卦象是伏羲所作，卦爻辞是周文王所作，大传是孔子所作，这也就是所谓的“人更三圣，事历三古”，即周易成书经历了上古、中古与近古三个时期，是经伏羲、周文王与孔子三位圣人前后完成的。1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书，证明孔子为周易作传的说法是真确的，但卦象出自伏羲、卦爻辞出自周文王的说法，现代学术界却不认同。上古,又称远古,指有文学以前的时代“上古
2、穴居而野处.上古结绳而治”。韩非子：“上古之世，人民少而禽兽众。”如与“中古”并提，一般指秦汉以前即夏,商.周三代.中古,次于上古时代,但说法不一。“易之兴也,其于余中古乎?”中古指商周之间.“中古之世,天下大水”。三古,即上古,中古,下古.但说法不一:“伏羲上古;文王中古;孔子下古;有的观点是伏羲上古;神农中古,五帝下古.伏羲，又名宓f羲、包牺、庖牺等，是中国神话中的人类始祖。传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生。又说他教民织网狩猎，并发明了八卦。根据许多学者研究考证，他是原始社会中的部落首领。从考古出土文物看，伏羲像多是人头蛇身，这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果，是一种图腾崇拜。文王，周族
3、首领，姬姓，名昌。商朝末年，纣王残暴，不断遭到人民反对，而作为商统治之下的周国在文王治理之下日益强大，文王也大得民心。这就构成了对商的威胁。在此条件之下，商王纣将文王囚禁在羑里（河南汤阴县内），文王在遭难之时而演出六十四卦和卦爻辞，故史书称文王作周易。孔子，是春秋时鲁国（山东曲阜）人，是著名的思想家、教育家，儒家创始人，曾作过鲁国司寇，一生不得志，主要致力于教育，并对流传下来的古代文献加以整理，按照史书说法，易传是他晚年创作。孔子作易传说法也有分歧，有说是孔子所作，也有说是孔子学生所为，传统说法是孔子作易传，但是，在易传中有“子曰”之称，“子曰”在古代是指学生对老师尊称，孔子不可能称自己为“子
4、曰”。根据现代学界研究的情况看，一般认一般认为，为，周易周易（指（指64卦及卦爻辞）成卦及卦爻辞）成书于殷末周初书于殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事，其重卦出自文王之手。而其重卦出自文王之手。而卦爻辞是周公所作卦爻辞是周公所作。因此，学者认为，周易是在一段漫长的时期里逐渐形成的，其中经过许多人的努力，得力于多方面的贡献，并非一时一人的作品。周易最初的蓝本，可能是古人对占卜结果的记录，后来演变为一种占卜工具书，因此周易的内容是不断增添、不断修正的。经过孔子整理之后，此书才最后定型。古人为了将孔子所作的易传与后世的各种易传区别，便把孔子的传称为易大传。因为孔子所作的易传共计十篇，所以又称为十翼
5、。与此前将周易视为占卜用书所不同的是，易大传从抽象意义上说，是对周易作出了一番崭新的解说，它第一次将六十四卦、三百八十四爻提升到理论的层次去研究，给予它一种深度的解释，使周易变得博大精深。易大传也发挥了儒家重视伦理道德的传统，它从社会和人生道德的角度诠释周易，使周易成为一部与品德修养相关的书。易大传是现存于世上，最早、最有系统的周易注释，对易学的发展影响至大，是学习和研究周易必读之书。周易一书的结构很特别，不是由篇章组成，而是由六十四卦组成。六十四卦的排列和组合，本身就含有特定意义，是不可颠倒的。六十四卦又分上经与的经两部分，上经由乾卦开始，至离卦结束，共30卦；的经由咸卦开始，至未济卦结束，
6、共34卦。每一卦都由卦象、卦辞、爻题、爻辞等不同的部分组成。周易还有一个特点，就是包含经与传两部分的内容。在其他儒家经典中，经与传是分开的；传解释经，但不能算作经。但周易这部书，经与传同时并存。不过这个传是孔子所作的，被汉人称作易大传或十翼。至于后世人所写的各种易传，则不能包含在内。由三个卦画组成的卦，称为三画卦，也称为八卦、八经卦。在易学中，八经卦分别代表构成宇宙万物的八种元素。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表沼泽。按传统说法，八卦是伏羲取法于这八种自然事物而创造的，但现代学者认为，既然八卦中已包含作为抽象概念的天，八经卦的出现当不会早于尧的时代，
7、因为尚书尧典显示，在尧的时代才有抽象的天的概念。八经卦两两相重，构成六十四卦，可以说，八经卦是周易的基础。由六个卦画组成的卦，称为六画卦，也称为六十四卦、六十四别卦。其所以称为别卦，是与经卦相对而说。在易学中，六十四卦代表宇宙内部的六十四种系统，也可以理解为事物发展的六十四种模式。六十四卦是由八卦两两相重构成的，因此，六十四卦的卦象就体现为构成本卦的两个三画卦卦象组合。六十四卦的卦性也是出于对构成它的两个三画卦的综合，于此，每卦的彖传中都有详细说明。对于是谁将八卦两两相重，发明了六十四卦，历来都有不同看法，有说是伏羲，有说是周文王，还有人说是孔子。但是也有学者认为，六十四卦其实不是由八卦两两相
8、重得出来的，而是由太极一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四而来的。2、周易周易释名释名古代对“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为周易是周代占筮之书；一种认为周易是讲变化的书。英文中TheBookofChang的译文就是取此义。具体地说，“周”字，有二义：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如周礼、周语等“易”字也有二义：是指变化，从文字学看，有说“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化；有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交
9、易。从周易内容看，包含着变化的思想：如卦爻辞中，乾卦从初爻到上爻“龙”由“潜”、“见”、“飞”、“亢”的变化，泰卦中大小、往来、平陂、往复的变化。行筮时运算而显示出数的变化，等等。周易中这种变化被注释周易的易传深刻地、明确地阐发出来。易传所谓的阴阳交感、天地变化的思想成为中国先秦辩证哲学中的精粹。故”易”有变化之义。是指古代卜筮之书的代名词。按照古书记载，有连山、归藏、周易三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。（见刘大钧周易概论Pl-4）。3、周易周易的书名的书名春秋时，就有周易提法，在春秋左传这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的周易看，包括六十四卦的卦画（符号）卦画（符号）
10、卦爻辞。战国时，以解释周易为宗旨的易传成书。周易周易、易传易传并称为并称为易易，如庄子所谓”易以道阴阳”、荀子所谓“善为易者不占”之“易”包含了易传。西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。周易和易传被称为易经，或直接称为易。自此以后，周易周易、易经易经、易易混合使用，混合使用，有称周易，有称易经，有称易，其实含义一致，均指六十四卦及易传，一直沿用到今天，仍然没有严格区分。有的学者为了区分周易经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为周易古经，称孔子儒家注释周易古经的十篇著作为周易大传。第二节、第二节、周易周易的思想性质：的思想性质：1、周易到底是
11、一部什么性质的书，学界长期以来存在分歧，有人主张周易是一部天文历法书，有人主张周易是一部筮书，有人主张周易是一部历史书，也有人主张周易是一部哲学书等。我们认为：周易性质问题是一个十分复杂的问题，不能以偏概全，应当客观地、历史地看待这个问题。在中国漫长的历史发展中，周易随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。2、中国先人生活和生产的百科全书。、中国先人生活和生产的百科全书。（1）从周易产生以及早期应用看，周易是一部筮书。在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个
12、至高无上的帝和（或）神的存在，它支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的周易就是在这种条件下产生的。故周易纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生。周易周易产生后很长一段时间主要用于占筮。产生后很长一段时间主要用于占筮。在春秋左传和国语中就记载了22个运用周易占筮的事例。如在春秋左传中记载了这样一个故事：齐棠公死，崔武子吊丧，看其遗霜美貌，想纳为妾，但心中没有底，故用周易占了一卦，得困，有人根据爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其
13、宫不见其妻，凶”断定，此女人不可娶，而崔武子不相信，认为一个无夫之妇有何害，若有害早已让先夫带走。故取之为妾。我们可以看到在春秋时期，周易主要用于筮占，为人们行为提供指南。（2）从易传对周易解说看，易传注重周易的筮占功能，反复强调学好周易可以知死生之说、幽明之故、鬼神之情，可以断天下之疑、通天下之志、成天下之务，并且明确地告诉人们周易是使人们顺从天意，立于不败之地的法宝。”是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”（系辞）同时，在易经中包含了比较完整的周易筮占的方法一一大衍法。由此，我们可以看到，在周易产生后很长一段时间，主要功能是筮占，为人们提供行动的准则。周
14、易周易成为一部博大精深的哲学典籍成为一部博大精深的哲学典籍。到了汉以后，周易的性质有所变化，它一方面还是保留了原有占筮的性质，并且也得到了充分的发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延焦延寿作寿作易林易林创立焦氏筮法创立焦氏筮法。其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法进行了彻底变革，创立了纳甲法纳甲法。因而在汉代筮法趋向完备。另一方面，周易也有了新的功能，因为周易中包含了深刻的人生哲理，尤其经过易传解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度。也正是这个原因，周易得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。周易思想渗透
15、到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，周易包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系。一直到今天，周易二重性还是十分明。3、周易的思想性质总结易贯儒道释，道通天地人宇宙周期变化的大规律不易人类知变应变的大法则简易人生为人处世的大智慧变易易传认为，天有天之道，地有地之道，人有人之道。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”（说卦）天地之首，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律。人道指的是道德准则和治国原则。人道应当效法天道，也就是说，人要服从普遍规律。系辞上说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。”主张人道应该效法自然之道，顺天而行。然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如象传所说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”