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1、从建安风骨到正始之音从建安风骨到正始之音 2 2、建安风骨形成的因素、建安风骨形成的因素（1 1）时代因素：天下纷乱，生灵涂炭（灾难）；）时代因素：天下纷乱，生灵涂炭（灾难）；群雄角逐，各骋才智（舞台）。群雄角逐，各骋才智（舞台）。（2 2）思想因素：儒学定于一尊的地位趋于动摇，）思想因素：儒学定于一尊的地位趋于动摇，道家和刑名之学兴起。道家和刑名之学兴起。（3 3）文人因素：生命意识，悯时情怀，理想张）文人因素：生命意识，悯时情怀，理想张扬，个性风发扬，个性风发（4 4）文学因素：汉乐府的健朗风格，文人五言）文学因素：汉乐府的健朗风格，文人五言诗（诗（古诗十九首古诗十九首）的幽怨情调。）的幽
2、怨情调。3 3、建安作家及其生卒年代、建安作家及其生卒年代 三曹：曹操（三曹：曹操（三曹：曹操（三曹：曹操（155220155220155220155220）、曹丕（）、曹丕（）、曹丕（）、曹丕（187226187226187226187226）、）、）、）、曹植（曹植（曹植（曹植（192232192232192232192232）七子：孔融（七子：孔融（七子：孔融（七子：孔融（153208153208153208153208）、陈琳（？）、陈琳（？）、陈琳（？）、陈琳（？217217217217）、王粲）、王粲）、王粲）、王粲（177217177217177217177217）、徐干（）、徐
3、干（）、徐干（）、徐干（170217170217170217170217）、阮瑀（？）、阮瑀（？）、阮瑀（？）、阮瑀（？212212212212）、）、）、）、应瑒（？应瑒（？应瑒（？应瑒（？217217217217）、刘桢（？）、刘桢（？）、刘桢（？）、刘桢（？217217217217）蔡琰（生卒不详，其父生卒年为蔡琰（生卒不详，其父生卒年为蔡琰（生卒不详，其父生卒年为蔡琰（生卒不详，其父生卒年为132192132192132192132192，琰当大致，琰当大致，琰当大致，琰当大致与曹操同时代）与曹操同时代）与曹操同时代）与曹操同时代）按，十一人中曹操等九人皆逝于汉末，入魏作家仅按，十一人
4、中曹操等九人皆逝于汉末，入魏作家仅按，十一人中曹操等九人皆逝于汉末，入魏作家仅按，十一人中曹操等九人皆逝于汉末，入魏作家仅为曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后离世，为曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后离世，为曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后离世，为曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后离世，逝于魏明帝太和六年（逝于魏明帝太和六年（逝于魏明帝太和六年（逝于魏明帝太和六年（232232232232）。故通常所讲的建安文学）。故通常所讲的建安文学）。故通常所讲的建安文学）。故通常所讲的建安文学当指建安元年（当指建安元年（当指建安元年（当指建安元年（196196196196）到太
5、和六年（）到太和六年（）到太和六年（）到太和六年（232232232232）的文学，凡）的文学，凡）的文学，凡）的文学，凡三十六年。三十六年。三十六年。三十六年。让县自明本志令让县自明本志令“勤勤恳恳叙心腹勤勤恳恳叙心腹”（节（节（节（节选）选）选）选）“故以四时归乡里，于谯东五十里筑精故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。如意。身为宰相，人臣之贵已极，意望身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，已过矣。今孤言此，若为
6、自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当称帝，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当称帝，几人称王。几人称王。然欲孤便尔委捐所典众兵，然欲孤便尔委捐所典众兵，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不？既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”（3 3）七子的艺术风格：综合曹丕）七子的艺术风格：综合曹丕典论典论论论文文、又与吴质书又与吴质书和钟嵘和钟嵘诗品诗品可知七可知七子的诗风、文风各具个性。孔融子的诗风、文风各具个性。孔融“体气高妙体气高妙”，“杂以嘲戏杂以
7、嘲戏”；陈琳；陈琳“章表殊健，微为繁富章表殊健，微为繁富”；阮瑀；阮瑀“书记翩翩书记翩翩”；王粲；王粲“发愀怆之词发愀怆之词”，“文秀而质羸文秀而质羸”；徐干；徐干“辞义典雅辞义典雅”，“时时有齐气有齐气”，如，如“以莛扣钟，亦能闲雅以莛扣钟，亦能闲雅”；应瑒；应瑒“和而不壮和而不壮”；刘桢；刘桢“壮而不密壮而不密”，但有，但有“直直骨凌霜，高风跨俗骨凌霜，高风跨俗”的气概。概言之，基本可的气概。概言之，基本可分刚健和柔弱两路，孔融、陈琳、阮瑀、刘桢分刚健和柔弱两路，孔融、陈琳、阮瑀、刘桢之作多具阳刚之美，王粲、徐干、应瑒之作更之作多具阳刚之美，王粲、徐干、应瑒之作更带阴柔之美，但总的风格还是
8、慷慨悲凉的，能带阴柔之美，但总的风格还是慷慨悲凉的，能体现建安风骨的本质特征。体现建安风骨的本质特征。3 3 3 3、竹林七贤：、竹林七贤：、竹林七贤：、竹林七贤：世说新语世说新语世说新语世说新语任诞任诞任诞任诞：“陈留（河南开封）阮籍、谯陈留（河南开封）阮籍、谯陈留（河南开封）阮籍、谯陈留（河南开封）阮籍、谯国（安徽宿县）嵇康、河内（河南武陟）山涛，三国（安徽宿县）嵇康、河内（河南武陟）山涛，三国（安徽宿县）嵇康、河内（河南武陟）山涛，三国（安徽宿县）嵇康、河内（河南武陟）山涛，三人年皆相比，康年亚之。预此契者，沛国（安徽宿人年皆相比，康年亚之。预此契者，沛国（安徽宿人年皆相比，康年亚之。预
9、此契者，沛国（安徽宿人年皆相比，康年亚之。预此契者，沛国（安徽宿县）刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪（山东临沂）县）刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪（山东临沂）县）刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪（山东临沂）县）刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪（山东临沂）王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。林七贤。林七贤。林七贤。”按，另见载于按，另见载于按，另见载于按，另见载于三国志三国志三国志三国志嵇康传嵇康传嵇康传嵇康传裴注裴注裴注裴注引引引引魏氏春秋魏氏春秋魏氏春
10、秋魏氏春秋、晋书晋书晋书晋书嵇康传嵇康传嵇康传嵇康传。竹林七贤图(局部)阮籍的反礼法思想阮籍的反礼法思想 “阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。终无他意。终无他意。终无他意。”（世说新语世说新语世说新语世说新语任诞任诞任诞任诞）“阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦阮
11、籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：在坐，曰：在坐，曰：在坐，曰：明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。文王曰：文王曰：文王曰：文王曰：嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，
12、何谓？且有疾而饮嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。酒食肉，固丧礼也。酒食肉，固丧礼也。酒食肉，固丧礼也。籍饮啖不辍，神色自若。籍饮啖不辍，神色自若。籍饮啖不辍，神色自若。籍饮啖不辍，神色自若。”（同上）（同上）（同上）（同上）“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：直言：直言：直言：穷矣！穷矣！穷矣！穷矣！都得一号，因吐血，废顿良久。都得一号，因吐血，废顿良久。都得一号，因吐血，废顿良久。都得一号，因吐血，废顿良久。”（同上）（同上
13、）（同上）（同上）“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或笑之，籍曰：阮籍嫂尝还家，籍见与别。或笑之，籍曰：礼岂为我辈设也！礼岂为我辈设也！”（同上）（同上）“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁毕坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁毕便去。或问曰：便去。或问曰：凡吊，主人哭，客乃为礼。凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？阮既不哭，君何为哭？裴曰：阮方外之人，裴曰：阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。时人叹为两得其中。（同上）时人叹为两得其中。（同上）“晋文王功德盛大
14、，坐席严敬，拟于王者。晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若”（世说世说新语新语简傲简傲）“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。见青眼。”（晋书晋书阮籍传阮籍传）“绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。科绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。头箕踞长松下，白眼看他世上人。”（王王维全集维全集卷十四卷十四与卢员外象过崔处士兴宗
15、与卢员外象过崔处士兴宗林亭林亭）阮籍诗歌的艺术特点及成就：阮籍诗歌的艺术特点及成就：其一，玄思与诗情的完美统一，既创造了哲学境界的其一，玄思与诗情的完美统一，既创造了哲学境界的其一，玄思与诗情的完美统一，既创造了哲学境界的其一，玄思与诗情的完美统一，既创造了哲学境界的诗化，又创造了诗歌境界的哲理化（阮是富有诗人情诗化，又创造了诗歌境界的哲理化（阮是富有诗人情诗化，又创造了诗歌境界的哲理化（阮是富有诗人情诗化，又创造了诗歌境界的哲理化（阮是富有诗人情怀的哲学家，同时又是具有哲人气质的诗人）；其二，怀的哲学家，同时又是具有哲人气质的诗人）；其二，怀的哲学家，同时又是具有哲人气质的诗人）；其二，怀的
16、哲学家，同时又是具有哲人气质的诗人）；其二，比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；其三，比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；其三，比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；其三，比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；其三，风格隐约含蓄，形成了风格隐约含蓄，形成了风格隐约含蓄，形成了风格隐约含蓄，形成了“厥旨渊放，归趣难求厥旨渊放，归趣难求厥旨渊放，归趣难求厥旨渊放，归趣难求”的独的独的独的独特的艺术个性；其四，专力于五言诗创作，而开始完特的艺术个性；其四，专力于五言诗创作，而开始完特的艺术个性；其四，专力于五言诗创作，而开始完特的艺术个性；其四，专力于五言诗创作，而开始完全不模仿乐府诗，
17、把五言诗推上了全不模仿乐府诗，把五言诗推上了全不模仿乐府诗，把五言诗推上了全不模仿乐府诗，把五言诗推上了“地位更是稳固，地位更是稳固，地位更是稳固，地位更是稳固，艺术更是成熟艺术更是成熟艺术更是成熟艺术更是成熟”（刘大杰）的（刘大杰）的（刘大杰）的（刘大杰）的“文人化文人化文人化文人化”的发展阶段，的发展阶段，的发展阶段，的发展阶段，被誉之为被誉之为被誉之为被誉之为“东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗人人人人”（刘大杰）；其五，创抒情咏怀的组诗体例，由（刘大杰）；其五，创抒情咏怀的组诗
18、体例，由（刘大杰）；其五，创抒情咏怀的组诗体例，由（刘大杰）；其五，创抒情咏怀的组诗体例，由此形成此形成此形成此形成“宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构”（钱志熙），对唐代陈子昂的（钱志熙），对唐代陈子昂的（钱志熙），对唐代陈子昂的（钱志熙），对唐代陈子昂的感遇感遇感遇感遇（三十八首）、（三十八首）、（三十八首）、（三十八首）、李白的李白的李白的李白的古风古风古风古风（五十九首）产生了深刻的影响。（五十九首）产生了深刻的影响。（五十九首）产生了深刻的影响。（五十九首）产生了深刻的影响。钟嵘钟嵘
19、诗品诗品评阮诗：评阮诗：“其源出于其源出于小雅小雅，无雕虫之功，而，无雕虫之功，而咏怀咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。言在之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八方之表，洋洋乎会于风雅，耳目之内，情寄八方之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求。颜延年注解，怯言其厥旨渊放，归趣难求。颜延年注解，怯言其志。志。”阮籍亦擅长于文。其文或语重意奇，词阮籍亦擅长于文。其文或语重意奇，词尚华采（如尚华采（如清思赋清思赋等），或属意寄慨，等），或属意寄慨，出以机锋（如出以机锋（如大人先生传大人先生传），或以气骋），或以气骋词，
20、条达晓畅（如词，条达晓畅（如达庄论达庄论），或藻饰繁），或藻饰繁富，篇章壮丽（如富，篇章壮丽（如乐论乐论）。总的特点则）。总的特点则以以“才藻艳逸才藻艳逸”、“风流调达风流调达”为其个性。为其个性。他处于骈体文急遽成熟的时期，长于作骈偶他处于骈体文急遽成熟的时期，长于作骈偶之文，对散文的骈体化和骈体文的最后定型之文，对散文的骈体化和骈体文的最后定型起了的重要作用。起了的重要作用。大人先生传大人先生传（节选）（节选）按，按，“大人先生大人先生”指指“与造物同体，天地与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成并生，逍遥浮世，与道俱成”之士。此文以之士。此文以“越名教而任自然越名教而任自然”为其思想基
21、础。为其思想基础。“且汝独不见乎虱之年乎裈且汝独不见乎虱之年乎裈knkn中，逃乎中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝隙，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。饥缝隙，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。饥则吃人，自以为无穷食也。然炎邱之流，焦则吃人，自以为无穷食也。然炎邱之流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子处邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子处于区内，亦何异夫虱之处裈中乎？于区内，亦何异夫虱之处裈中乎？5 5、嵇康的创作：、嵇康的创作：嵇康，字叔夜，谯国銍嵇康，字叔夜，谯国銍zhzh（安徽宿县）人，安徽宿县）人，官中散大夫，世称嵇中散，有官中散大夫
22、，世称嵇中散，有嵇中散集嵇中散集。他的创作主要以文章著称，有他的创作主要以文章著称，有琴赋琴赋、与与山巨源绝交书山巨源绝交书、养生论养生论、答难养生论答难养生论、声无哀乐论声无哀乐论、管蔡论管蔡论、太师箴太师箴、家诫家诫等名作。嵇唐之文气度俊伟，文等名作。嵇唐之文气度俊伟，文辞壮丽，语多振绝，尤其以思想新颖取胜，鲁辞壮丽，语多振绝，尤其以思想新颖取胜，鲁迅称其迅称其“往往与古时旧说反对往往与古时旧说反对”。在体例上长。在体例上长于辨难之论体文，刘师培谓于辨难之论体文，刘师培谓“论体之能成文者，论体之能成文者，魏、晋之间，以嵇氏为最魏、晋之间，以嵇氏为最”。嵇康之诗，以嵇康之诗，以“清峻清峻”别
23、成一格。别成一格。“清清”即即“清远清远”，是，是“一种空灵高洁的境界一种空灵高洁的境界”（钱（钱基博），体现其诗平淡的一面，基博），体现其诗平淡的一面，赠兄秀才入赠兄秀才入军军十八首、十八首、酒会诗酒会诗七首中多数皆如此七首中多数皆如此（酒会诗酒会诗之一：之一：“淡淡流水，沦胥相率而淡淡流水，沦胥相率而逝；泛泛柏舟，载浮载滞。微啸清风，鼓楫容逝；泛泛柏舟，载浮载滞。微啸清风，鼓楫容裔；放櫂投竿，优游卒岁。裔；放櫂投竿，优游卒岁。”）；）；“峻峻”即即“峻切峻切”，是傲视世俗、卓然不群的诗人气质在，是傲视世俗、卓然不群的诗人气质在其创作中的反映，也是其创作中的反映，也是“刚肠疾恶，轻肆直言刚肠
24、疾恶，轻肆直言”的性格特征在诗歌中的自然流露。钟嵘曾批的性格特征在诗歌中的自然流露。钟嵘曾批评嵇康之诗：评嵇康之诗：“过于峻切，讦直露才，伤渊雅过于峻切，讦直露才，伤渊雅之致。之致。”幽愤诗幽愤诗）是此类诗的代表作。）是此类诗的代表作。6 6、向秀和刘伶的作品：、向秀和刘伶的作品：“竹林七贤竹林七贤”中另如向秀、刘伶亦有文名。中另如向秀、刘伶亦有文名。向秀的向秀的思旧赋思旧赋是嵇康、吕安被害后作者是嵇康、吕安被害后作者“经其旧庐经其旧庐”、“追思曩昔游宴之好，感音追思曩昔游宴之好，感音而叹而叹”的作品，是抒情小赋中的篇什。刘伶的作品，是抒情小赋中的篇什。刘伶的的酒德颂酒德颂状写醉态云：状写醉态云：“静听不闻雷霆静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形，不觉寒暑之切、之声，熟视不见泰山之形，不觉寒暑之切、利欲之感情。俯视万物，扰扰焉如江汉之载利欲之感情。俯视万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。浮萍。”是其放浪人生和脱俗情怀的艺术写是其放浪人生和脱俗情怀的艺术写照。照。