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1、桃花源记陶渊明测试：解释加线的词语，翻译句子。测试：解释加线的词语，翻译句子。1.1.山有小口，山有小口，仿佛仿佛若有光若有光2.2.芳草鲜美，落芳草鲜美，落英英缤纷缤纷3.3.缘缘溪行，忘路之远近溪行，忘路之远近4.4.土地平旷，屋舍土地平旷，屋舍俨然俨然，有良田美池桑竹之，有良田美池桑竹之属属5.5.黄发垂髫，并黄发垂髫，并怡然怡然自乐。自乐。6.6.村中闻有此人，村中闻有此人，咸咸来问讯来问讯7.7.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境绝境8.8.问今是何世，乃不知有汉，问今是何世，乃不知有汉，无论无论魏晋魏晋9.9.便便扶扶向路，处处向路，处处志志之之边
2、读课文边思考：边读课文边思考：1.1.渔人怎么发现桃花源的？渔人怎么发现桃花源的？2.2.作者怎样描写桃花林的自然景色作者怎样描写桃花林的自然景色的？的？3.3.作者怎样描写桃花源的生活环境作者怎样描写桃花源的生活环境的？的？4.4.作者怎样描写桃花源人的热情好作者怎样描写桃花源人的热情好客的？客的？5.5.桃源人见渔人为什么桃源人见渔人为什么“乃大惊乃大惊”？6.6.渔人一一为具言所闻，桃源人为渔人一一为具言所闻，桃源人为什么什么“皆叹惋皆叹惋”？7.7.此中人语云，不足为外人道也的此中人语云，不足为外人道也的原因是什么？原因是什么？小组交流：桃花源是怎样的社会小组交流：桃花源是怎样的社会?
3、请同学们自读课文请同学们自读课文,用下面格式回用下面格式回答答:桃花源是桃花源是 的社的社会，我是从文中会，我是从文中 （原文（原文语句）看出来的。语句）看出来的。作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界，同时增加文章的神秘色彩。渔人离开桃花源，渔人离开桃花源，“便扶向路便扶向路”，又，又“处处处志之处志之”，而后来，而后来“寻向所志寻向所志”，却，却“不不复得路复得路”。作者这样写的目的是什么。作者这样写的目的是什么?陶渊明为我们描绘了这个美好的世外桃陶渊明为我们描绘了这个美好的世外桃源用意何在？源用意何在？作者虚构这样的社会，表达了对当时黑暗作
4、者虚构这样的社会，表达了对当时黑暗社会的不满，也表达了对人人平等、人人劳作、社会的不满，也表达了对人人平等、人人劳作、没有战乱、没有剥削、生活安定、风气淳朴的理没有战乱、没有剥削、生活安定、风气淳朴的理想社会的追求。想社会的追求。探究主旨探究主旨1、描写桃花林美景的句子：答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。2、文中描写桃花源社会生活宁静的句子是什么？答：阡陌交通，鸡犬相闻。3、文中描写桃花源美好的自然环境的句子是什么？答：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。4、表现桃花源美好生活图景的句子：答：其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐 5、表现桃花源里村民热情好客、
5、民风淳朴的句子：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食对比阅读阅读【甲】【乙】两段选文，完成问题【甲】桃花源记第二段 【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于 己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同。自礼记 礼运）1 1解释下面加线的词语。解释下面加线的词语。（4 4 分）分）屋舍屋舍俨然俨然 阡陌阡陌 交通交通不独不独子子 其子其子 货货恶恶 其弃于地也其弃于地也 2 2翻译下面句子。翻译下面句
6、子。（4 4 分）分）黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。3 3理解文意，用原文语句填空。理解文意，用原文语句填空。（2 2 分）分）陶渊明在桃花源诗中有陶渊明在桃花源诗中有“桑竹垂余阴，菽稷桑竹垂余阴，菽稷 粮食作物粮食作物 随时艺随时艺 种植种植”的诗句，的诗句，【甲】文中描述的【甲】文中描述的 田园景象与之类似的句子是：田园景象与之类似的句子是：-孟子有句名言：孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：乙】文中与之异曲同工的句子是：-4 4陶渊明描绘的陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”艺术地再现了艺术地再现了“大同大同”社会的生活风社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参貌，因此二者有许多相似的地方。请参 照示例，从两段选文中再找照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。出一例，说说它们的相似之处。（3 3 分）分）示例：从示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出可以看出“桃源桃源”中社会环境和平中社会环境和平安宁，这就是安宁，这就是“大同大同”社会中的社会中的“盗窃乱盗窃乱 贼而不作贼而不作”。