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1、课标要求：课标要求：了解了解孔子的孔子的生平生平、基本、基本思想观点思想观点和和政政治主张治主张，探讨探讨孔子在中国以及世界思孔子在中国以及世界思想史上的想史上的地位地位和和影响影响。一、苦乐交错人生路一、苦乐交错人生路孔子的一生经历孔子的一生经历二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想三、万世师表为楷模三、万世师表为楷模孔子的教育活动孔子的教育活动四、恩泽后世千古传四、恩泽后世千古传孔子的巨大影响孔子的巨大影响 孔子个人档案孔子个人档案姓名姓名 _英文名英文名_民族民族_籍贯籍贯_职业职业_曾任官职曾任官职_个人理想个人理想_国别国别_隶属派别隶属派别_生卒生卒_BC
2、479主要思想主要思想_字字_一、苦乐交错人生路一、苦乐交错人生路孔子的一生经历孔子的一生经历BC551孔丘孔丘仲尼仲尼汉族汉族鲁国鲁国山东曲阜山东曲阜儒家儒家教师教师 公务员等公务员等中都中都宰宰 司寇司寇 传承礼乐传承礼乐文化为己任文化为己任礼、仁、中庸等礼、仁、中庸等Confucius 年年 龄龄 阶阶 段段 主主 要要 活活 动动人生状态人生状态 014 少少 年年1529 青青 年年3050 中中 年年5168 老老 年年6973 晚晚 年年1.1.出生出生 2.2.接受素质教育接受素质教育贫苦贫苦1.1.自学成才自学成才 2.2.底层工作底层工作 3.3.树立理想树立理想刻苦刻苦办
3、私学办私学辛苦辛苦1.1.鲁国参政鲁国参政 2.2.周游列国周游列国劳苦劳苦1.1.献身文教献身文教 2.2.逝世逝世凄苦凄苦一、苦乐交错人生路一、苦乐交错人生路孔子的一生经历孔子的一生经历 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。不逾矩。”论语论语为政为政一、苦乐交错人生路一、苦乐交错人生路孔子的一生经历孔子的一生经历志在人间、推行礼乐志在人间、推行礼乐二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 春秋时期，
4、出现了春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等行为，孔子对此十分愤怒。等行为，孔子对此十分愤怒。中国哲学史通览中国哲学史通览秦哲秦哲学学材料二材料二 鲁国季氏窃用天子之礼，鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（八佾舞（6464人跳的舞，天子人跳的舞，天子专用）于庭专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可是可忍孰不可忍也忍也”。论语论语季氏季氏请请回答：（回答：（1）当时社会出现了什么状况？）当时社会出现了什么状况？（2）孔子的态度是什么？他准备怎么做？）孔子的态度是什么？他准备怎么做？社会大变革社会大变革礼崩乐坏
5、礼崩乐坏1 1、产生背景：、产生背景：愤怒愤怒以传承礼乐文化为己任以传承礼乐文化为己任二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想2 2、礼：、礼：(3)(3)方法方法:(2)(2)目的目的：(1)(1)含义：含义：即周礼，为更好地维护分封制和宗法制，对即周礼，为更好地维护分封制和宗法制，对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。规则和仪式，并配有特定的音乐。君臣有别，长幼有序君臣有别，长幼有序克己复礼克己复礼对个人对个人:对社会对社会:(4)(4)要求要求:非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿
6、言,非礼勿动。非礼勿动。君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。3 3、仁仁：二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想材料一材料一 仁者亲仁者亲（爱）（爱）亲亲（亲人）（亲人）为大为大 中庸中庸材料二材料二 厩焚厩焚（孔子家的马棚失火被焚）（孔子家的马棚失火被焚）。子退朝子退朝（上过朝回家，才得知此（上过朝回家，才得知此 事）事），曰：曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马。不问马。（注：当时，马车是地位的象注：当时，马车是地位的象 征，是孔子身份的证明物）征，是孔子身份的证明物）。论语论语乡党乡党 材料三材料三 子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之为政以
7、德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（君主君主 以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，群星都会环绕在它的周围以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，群星都会环绕在它的周围）论语论语为政为政材料四材料四 苛政猛于虎。苛政猛于虎。礼记礼记 材料五材料五 克己复礼为仁。克己复礼为仁。论语论语颜渊颜渊 问题：请根据以上材料归纳问题：请根据以上材料归纳“仁仁”的含义。的含义。（1 1）含义：对别人）含义：对别人 对统治者对统治者 对自己对自己爱亲人爱亲人爱他人爱他人德政、礼治德政、礼治克己复礼克己复礼3 3、仁仁：（2 2）方法：）方法：二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想
8、注：自己要站得住，同时也使别人站得住；注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”注：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；注：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。“已欲立而立人，已欲达而达人已欲立而立人，已欲达而达人”4、仁和礼的关系、仁和礼的关系：相辅相成、不可分割 孔子的理想社会：礼和仁相结合的社会。一方面孔子的理想社会：礼和仁相结合的社会。一方面孔子的理想社会：礼和仁相结合的社会。
9、一方面孔子的理想社会：礼和仁相结合的社会。一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推己及人，不使有差别的等级仁使人人有爱心，能够推己及人，不使有差别的等级仁使人人有爱心，能够推己及人，不使有差别的等级仁使人人有爱心，能够推己及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。
10、怎样协调礼与仁的关系呢？“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？”仁仁 礼礼X X 仁仁X X 礼礼模糊上下尊卑模糊上下尊卑矛盾激化矛盾激化二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想 “过犹不及过犹不及”，就是过头和不及同样不好，恰到好处才是中，就是过头和不及同样不好，恰到好处才是中庸。庸。5 5、“中庸中庸”的思想：的思想：政治：政治：为政宽缓，纠之以猛。为政宽缓，纠之以猛。人性：人性：性相近，习相远也。性相近，习相远也。修养：修养：文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。“和而不同和而不同”,强调强调“礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱，维护既贵贱分明又社
11、会安定的统治秩序，实现分明又社会安定的统治秩序，实现“和为贵和为贵”的价值目标。的价值目标。(1)含义(2)方法(3)具体表现保持矛盾的对立面，保持矛盾的对立面，达到统一与和谐。达到统一与和谐。二、承礼启仁道中庸二、承礼启仁道中庸孔子的儒家思想孔子的儒家思想仁仁中中庸庸礼礼伦理概念伦理概念（处理人与人，人与社会相互（处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。）关系时应遵循的道理和准则。）儒家思想的核心内容儒家思想的核心内容政治概念政治概念（政府等治理国家的行为）（政府等治理国家的行为）哲学概念哲学概念（人们在一定世界观指导（人们在一定世界观指导下认识与处理问题、分析下认识与处理问题、分
12、析与解决问题的根本方法。）与解决问题的根本方法。）孔子周游列国孔子周游列国“颠簸流离，游说颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家列国，惶惶如丧家之犬不可终日。之犬不可终日。”为什么？为什么？思路提示：思路提示：社会动荡，统治者需要强有力的理论社会动荡，统治者需要强有力的理论支持来维护统治并谋求霸权；支持来维护统治并谋求霸权；孔子思想中孔子思想中“礼礼”主张恢复奴隶制的统治秩序，主张恢复奴隶制的统治秩序，偏于保守，偏于保守，不能满足不能满足春秋时期诸侯争霸的春秋时期诸侯争霸的需要需要，不能不能适应适应社会变革社会变革需求需求。子曰：子曰：子曰：子曰：“有教无类有教无类有教无类有教无类”。论语卫灵公论语卫
13、灵公论语卫灵公论语卫灵公 子曰：子曰：子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！之。君子哉！之。君子哉！之。君子哉！”论语论语论语论语卫灵公卫灵公卫灵公卫灵公 子路问：子路问：子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：子曰：子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！有父兄在，如之何其闻斯行之！有父兄在，如之何其闻斯行之！有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：冉有问：冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰
14、：子曰：子曰：子曰：“闻斯行之！闻斯行之！闻斯行之！闻斯行之！”公西华曰：公西华曰：公西华曰：公西华曰：“由也问由也问由也问由也问闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？，子曰：，子曰：，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在有父兄在有父兄在；求也问；求也问；求也问；求也问闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？子曰：子曰：子曰：子曰：闻斯行之闻斯行之闻斯行之闻斯行之。赤（公西华）也惑，敢问？。赤（公西华）也惑，敢问？。赤（公西华）也惑，敢问？。赤（公西华）也惑，敢问？”子曰：子曰：子曰：子曰：“求（冉有）也退，求（冉有）也退，求（冉有）也退，求（冉有）也退，故进之；由（子路）也兼人，故退之。故进之；
15、由（子路）也兼人，故退之。故进之；由（子路）也兼人，故退之。故进之；由（子路）也兼人，故退之。”论语论语论语论语先进先进先进先进 “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。有二人。有二人。有二人。”史记史记史记史记孔子世家孔子世家孔子世家孔子世家教育对象：教育对象：有教无类有教无类教育目标：成人君子教育目标：成人君子教育方法：因材施教教育方法：因材施教教育内容：编订六经教育内容：编订六经三、万世师表为楷模三、万世师表为楷模孔子的教育活动孔子的教
16、育活动孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图弟子姓名 国 别家庭情况孟 懿 子鲁 国贵 族南宫敬叔鲁 国贵 族子 贡卫 国商 人公 皙 哀齐 国清寒之家子 路鲁 国 野 人冉 伯 牛鲁 国贱 人主要弟子家庭情况表返回返回 说一说：孔子还有哪些值得我们学习和借鉴的教育思想？说一说：孔子还有哪些值得我们学习和借鉴的教育思想？子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”论语论语为政为政 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而 子曰
17、：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论语论语为政为政三、万世师表为楷模三、万世师表为楷模孔子的教育活动孔子的教育活动 全世界全世界7575位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于19881988年在巴黎聚会，讨论新世纪年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出了一致的结论，世界的前途，他们竟然得出了一致的结论，认为认为2121世纪，人类如果世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到要过和平幸福的生活，就应该回到25002500年前中国的孔子那里去寻找年前中国的孔子那里去寻找智慧智慧。孔子被后世尊为孔子被后世尊为“万世师表万世师表”，成为最，成为最负盛名的伟大
18、教育家。负盛名的伟大教育家。四、恩泽后世千古传四、恩泽后世千古传孔子的巨大影响孔子的巨大影响1.1.对中国对中国:政治政治:大思想家，大思想家，儒家学派的儒家学派的创始人创始人，儒家学说成为几，儒家学说成为几千千年中国传统社会的年中国传统社会的主流思想主流思想，影响深远。，影响深远。“六经六经”是留是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了中国给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了中国封建社会传统封建社会传统政治的理论基础政治的理论基础，成为中国古代，成为中国古代传统文化的核心内容传统文化的核心内容。教育教育:大教育家，奠定了中国古代的教育传统。大教育家，奠定了中国古代的教育传统。他在他在教教育目标、
19、教育内容、办学形式育目标、教育内容、办学形式等方面影响中国两千多年，等方面影响中国两千多年，改变改变了以往了以往贵族垄断文化贵族垄断文化的局面，为教的局面，为教育的推广创造了条育的推广创造了条件。件。私学私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。连续不断的发展下来。2 2、对亚洲、对亚洲:儒家思想成为亚洲许多国家传统文化儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的的组组成部分成部分对日本对日本:日本受中华文化影响日本受中华文化影响较早较早A.A.儒家的儒家的“民本民本”思想成为思想成为日本日本自由民权思想家走上自由民权思想家走上 追求民主
20、之路的桥梁追求民主之路的桥梁；B.B.儒家的儒家的“义利之辨义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展成为日本资本主义兴起和发展 的道德支柱的道德支柱；C.C.儒家的儒家的“忠孝忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务观念为近代日本的国家和企业服务；D.D.儒家的儒家的“中庸中庸”概念用来协调日本的现代政治概念用来协调日本的现代政治；四、恩泽后世千古传四、恩泽后世千古传孔子的巨大影响孔子的巨大影响对韩国对韩国:韩国受儒学影响最深韩国受儒学影响最深A.A.孔子在韩国被尊为孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”每年都举行每年都举行 盛大的盛大的“释奠大祭释奠大祭”纪念孔子诞辰纪念孔子诞辰；B.B.
21、韩国有韩国有儒教儒教学会、儒教文化研究所等机构学会、儒教文化研究所等机构,在在2020多所多所 大学里还设有专门研究儒教的学科大学里还设有专门研究儒教的学科,80%80%的人的人信奉儒信奉儒 教或受过儒教的熏陶教或受过儒教的熏陶；C.C.提出了提出了“文化立国文化立国”的国策的国策,挖掘挖掘儒教儒教的精髓，把传的精髓，把传 统文化融入到现代生活之中统文化融入到现代生活之中；四、恩泽后世千古传四、恩泽后世千古传孔子的巨大影响孔子的巨大影响对越南对越南:儒学在秦汉时期即已传入越南儒学在秦汉时期即已传入越南越南儒越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得
22、多浓厚得多,越南人称之为越南人称之为“三教同源三教同源”四、恩泽后世千古传四、恩泽后世千古传孔子的巨大影响孔子的巨大影响3 3、对欧洲、对欧洲:明清以后明清以后,孔子学说被传到西方孔子学说被传到西方,论语论语被译成拉丁被译成拉丁文、英文等文、英文等,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。四、恩泽后世千古传四、恩泽后世千古传孔子的巨大影响孔子的巨大影响伏尔泰的房间里长年挂着伏尔泰的房间里长年挂着一幅孔子的画像，以此滋一幅孔子的画像，以此滋长启蒙精神的滋长。他认长启蒙精神的滋长。他认为孔子是用为孔子是用道德道德的说服力，的说服力，而不是用宗教的狂热和个而不是用宗教的狂热
23、和个人崇拜来影响别人。人崇拜来影响别人。千变万化的孔子形象千变万化的孔子形象康熙：万世师表康熙：万世师表优秀教师优秀教师公爵王侯公爵王侯谎言家谎言家改革家改革家人际关系大师人际关系大师“毒品毒品”贩子贩子招商财神爷招商财神爷武则天封之为隆道公，唐玄宗晋升之为文宣王武则天封之为隆道公，唐玄宗晋升之为文宣王 李贽：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳李贽：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 康有为：孔子是托古改制的祖师爷康有为：孔子是托古改制的祖师爷吴虞：打倒孔家店吴虞：打倒孔家店于丹：论语中其实教给我们很多处世的办法于丹：论语中其实教给我们很多处世的办法 国际孔子文化节：孔子搭台，经济唱戏国际
24、孔子文化节：孔子搭台，经济唱戏 观点争鸣观点争鸣探究篇：横看成岭侧成峰探究篇：横看成岭侧成峰千变万化的孔子千变万化的孔子v思考思考1 1、孔子的形象为何会这么大的差异？、孔子的形象为何会这么大的差异？时代需要；政治立场；个人素养（学、识、德）时代需要；政治立场；个人素养（学、识、德）v思考思考2 2、如何才能还原历史上真实的孔子形象？、如何才能还原历史上真实的孔子形象？全面的分析；（一分为二、多重证据）全面的分析；（一分为二、多重证据）关注原始史料；（关注原始史料；（论语论语vsvs于丹于丹论语论语心得心得 客观的分析；（说客观的分析；（说vsvs做；目的做；目的vsvs效果）效果）历史的分析
25、；（深入历史、历史同情）历史的分析；（深入历史、历史同情）v思考思考3 3、通过如上之方法，我们获得的孔子形象、通过如上之方法，我们获得的孔子形象 就一定是真实的吗？就一定是真实的吗？探究篇：横看成岭侧成峰探究篇：横看成岭侧成峰千变万化的孔子千变万化的孔子探究篇：横看成岭侧成峰探究篇：横看成岭侧成峰千变万化的孔子千变万化的孔子 凡史迹皆人类过去活动之僵迹也。史家能事，即在凡史迹皆人类过去活动之僵迹也。史家能事，即在将僵迹变成活化。将僵迹变成活化。梁启超中国历史研究法 史料是历史的片断，从片断史料中可以发现历史；史料是历史的片断，从片断史料中可以发现历史；但完整的历史本身，绝非等于片断的史料。但
26、完整的历史本身，绝非等于片断的史料。周谷城中国通史 “窗含西岭千秋雪窗含西岭千秋雪”，尺幅千里的意境，虽不能至，尺幅千里的意境，虽不能至，实心向往之。实心向往之。罗志田变动时代的文化履迹 历史是什么？历史是什么？有人说：历史是对过去的客观记录！有人说：历史是对过去的客观记录！有人说：历史是任人打扮的小姑娘！有人说：历史是任人打扮的小姑娘！有人说：历史是今天和昨天永无休止有人说：历史是今天和昨天永无休止 的对话的对话！探究篇：横看成岭侧成峰探究篇：横看成岭侧成峰千变万化的孔子千变万化的孔子 幽兰操幽兰操电影电影孔子孔子主题曲主题曲兰之猗猗，扬扬其香。兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。君子之守，子孙之昌。