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1、柏祥镇中心学校柏祥镇中心学校 蒋细作蒋细作导入：这篇讲了一个故事：有一个庙靠近河，庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游没找到。一个读书人说，石狮肯定沉到沙泥里去了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里也没找到。一个老河兵最后说，这两个石狮在上游，结果果然在上游打捞到了。怎么会到上游去呢？阅读完课文后我们便知道了。读准字音读准字音 河干（河干（g gn n）圮（圮（p p）棹棹(zhzho o)曳曳(y y)铁鈀（铁鈀（p p）木杮（木杮（f fi i）湮湮 (y yn n)啮啮(nini)溯溯(s s)
2、臆臆(y y)欤（欤（y y）河中石兽（自由朗读)沧州南沧州南/一寺临河干，山门一寺临河干，山门/圮于河，二石兽圮于河，二石兽/并沉焉。并沉焉。阅十余岁，僧阅十余岁，僧/募金重修，求二石兽募金重修，求二石兽/于于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹/数小舟，曳数小舟，曳/铁钯，寻铁钯，寻/十余里无迹。十余里无迹。一讲学家一讲学家/设帐设帐/寺中，闻之寺中，闻之/笑曰：笑曰：“尔辈尔辈/不不能究物理。是能究物理。是/非木杮，岂能非木杮，岂能/为暴涨携之去？乃石为暴涨携之去？乃石性性/坚重，沙性坚重，沙性/松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求
3、之，不亦颠乎？河求之，不亦颠乎？”众众/服为确论。服为确论。一老河兵一老河兵/闻之，又笑曰：闻之，又笑曰：“凡河中失石，当凡河中失石，当求之求之/于上流。盖石性于上流。盖石性/坚重，沙性坚重，沙性/松浮，水松浮，水/不能不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处冲石，其反击之力，必于石下迎水处/啮沙啮沙/为坎穴。为坎穴。渐激渐深，至石之半，石渐激渐深，至石之半，石/必倒掷必倒掷/坎穴中。如是坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。反溯流逆上矣。求之求之/下流，固颠；求之下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？地中，不更颠乎？”如其如其言，果得言，果得/于数里外
4、。于数里外。然则然则/天下之事，但知其一，天下之事，但知其一，不知其二者不知其二者/多矣，可据理臆断欤？多矣，可据理臆断欤？课文理解（一）课文理解（一）沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，余里，无迹无迹。沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集金钱重新修建寺庙，并在河中寻找石兽，到底还是没有找到。僧
5、人们认为石兽顺着水流漂到下游。于是划着几只小船，拖着铁钯，往下游寻找了十多里，没有石兽的踪迹。（写寺僧按一般人的想法顺流找石兽（写寺僧按一般人的想法顺流找石兽）课文理解（二）课文理解（二）一一讲学家讲学家设帐寺中，闻之笑曰：设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。众服为确论。一位讲学家在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？（应
6、该）是石头坚硬沉重，沙松软浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。顺流而下去寻找两只石兽，不是很疯狂的吗？”大家都信服地认为这是精当确切的言论。（此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理）课文理解（三）课文理解（三）一一老河兵老河兵闻之，又笑曰：闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，又再转。转
7、转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠，求之地中，不更颠乎固颠，求之地中，不更颠乎?”如其言，如其言，果得果得于数于数里外。里外。一个巡河的老士兵听说了这件事，又笑着说：“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的上游寻找。因为石头坚硬沉重，沙松软浮动，水流不能冲走石头，（但是）水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石，形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次向前翻转，转来转去不停止，于是石兽石头反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地寻找它们，不是更疯狂的吗？”僧人们依照老士兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。（具体叙述老
8、河兵关于河中寻石兽的道理和方法）课文理解（四）课文理解（四）然则然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤？据理臆断欤？既然这样，那么天下的事，只知道表面道理，不知道深层道理的人和事太多了，怎可根据主观来臆断呢？（这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题）河中石兽（齐声朗读）沧州南沧州南/一寺临河干，山门一寺临河干，山门/圮于河，二石兽圮于河，二石兽/并沉焉。并沉焉。阅十余岁
9、，僧阅十余岁，僧/募金重修，求二石兽募金重修，求二石兽/于于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹/数小舟，曳数小舟，曳/铁钯，寻铁钯，寻/十余里无迹。十余里无迹。一讲学家一讲学家/设帐设帐/寺中，闻之寺中，闻之/笑曰：笑曰：“尔辈尔辈/不不能究物理。是能究物理。是/非木杮，岂能非木杮，岂能/为暴涨携之去？乃石为暴涨携之去？乃石性性/坚重，沙性坚重，沙性/松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？河求之，不亦颠乎？”众众/服为确论。服为确论。一老河兵一老河兵/闻之，又笑曰：闻之，又笑曰：“凡河中失石，当凡河中失石，当求之求之/于上流
10、。盖石性于上流。盖石性/坚重，沙性坚重，沙性/松浮，水松浮，水/不能不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处冲石，其反击之力，必于石下迎水处/啮沙啮沙/为坎穴。为坎穴。渐激渐深，至石之半，石渐激渐深，至石之半，石/必倒掷必倒掷/坎穴中。如是坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。反溯流逆上矣。求之求之/下流，固颠；求之下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？地中，不更颠乎？”如其如其言，果得言，果得/于数里外。于数里外。然则然则/天下之事，但知其一，天下之事，但知其一，不知其二者不知其二者/多矣，可据理臆断欤？多矣，可据理臆断欤？1、文中主要说出了几位主要人
11、物，概括他们各自寻找河中石兽的三种方法及结果2、为什么前两种方法是错的，只有老河兵的方法是对的？比较比较寻找的位置寻找的位置理由理由结果结果寺僧寺僧求之下流求之下流以为顺流下矣以为顺流下矣 寻十余里，无迹寻十余里，无迹 讲学家讲学家求之地中求之地中石性坚重，沙性松浮，湮于石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳沙上，渐沉渐深耳 众服为确论（实众服为确论（实则找不到）则找不到）老河兵老河兵求之于上流求之于上流 石性坚重，沙性松浮，水不石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒激渐深，至石之半，石
12、必倒掷坎穴中。如是再啮，石又掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流再转。转转不已，遂反溯流逆上矣逆上矣 果得于数里外果得于数里外 问题一：文章中写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识。老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不经深思熟虑而盲目行动的态度。空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。分析寺僧、讲学家、老河兵性格特征。问题二:这个故事说了一个什么道理？许多自然现象的发生往往有着
13、复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅根据自己的一知半解就作出主观判断，而要根据实践情况作出判断。问题三：课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。写法探究1、层层铺垫、层层铺垫最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后老河兵的一番话，加上“果得于数里外果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。2、具有较强的思辨色彩、具有较强的思辨色彩不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物理究物理”的，所以人们能信服；老河兵的观点看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。3、细节描写增加了文采和可读性。细节描写增加了文采和可读性。如讲学家的“笑”（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）老河兵的“笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜）