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1、统编版选择性必修上册大学之道课时作业 统编版高二选择 性必修上2大学之道一、语言基础落实练.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.大学之道，在明明德明：彰明B.知止而后有定知：知道C.定而后能静静：心不妄动D.安而后能虑 虑：忧虑1 .下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是 （）A.师不必贤于弟子B.在止于至善C.青，取之于蓝，而青于蓝D.良曰：“长于臣。”.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（）A.居庙堂之高则忧其民B.马之千里者，一食或尽粟一石C.古之欲明明德于天下者D.蚓无爪牙之利，筋骨之强2 .下列表述，不正确的一项是（ ）A.礼记是中国古代一部重要的典章
2、制度书籍，儒家经典著作 之一，与周礼礼书合称“三礼”。B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗 教仪式和社会风俗习惯等。C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来 补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐二周朝时，礼、乐 皆为贵族社会专有。3 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）大学之道中阐述大学宗旨的句子是 图谋私利而无法遏止。音，都是出于人心；乐，则是与社会伦理相通的。所以懂得声而 不懂得音的，那是禽兽；懂得音而不懂得乐的，那是普通百姓。只有 君子才懂得乐。所以君子才能通过辨别声进而懂得音，通过辨别音进 而懂得乐，通过辨别
3、乐进而懂得政事，于是就有了 一整套的治国方法。 所以对于不懂得声的人，就没法和他进一步谈音；对于不懂得音的人, 就没法和他进一步谈乐。懂得乐的人，也就近乎懂得礼了。礼、乐都 能够懂得，那就叫有德。德，就是得到的意思。所以无论多么隆重的 乐，并不是为了极尽听觉上的享受；无论多么盛大的食飨之礼，并不 是为了极尽味觉上的享受。演奏清庙所用的瑟，上面是朱色丝弦, 下边是稀疏的孔，一个人领头唱，三个人应和咏叹，形式简朴却余音 袅袅。又如大飨之礼，以水代酒且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼, 肉汁也不加任何调料，食物简单却余味无穷。由此看来，先王制礼作 乐，目的并不是要满足人们口腹耳目的欲望，而是要教育人民
4、辨别好 坏，回到做人的正道上来。13 . A A项，“强饮”理解有误。小寒食是指寒食的次日，清明 的前一天。从寒食到清明三日禁火，因此首句说“佳辰强饮食犹寒”, 每遇节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不 仅是写多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。14 .首句“强饮”不仅写出自己多病之身不耐酒力，也透露着 漂泊中勉强过节的心情，表现出诗人对自己年老体衰、穷困潦倒的愁 苦。借用“鹘冠”一典，点出诗人身不在官、壮志难酬的忧愁之情。 “老年花似雾中看”，直接表明诗人暗自伤老之情。以蝶鸥往来 自如的景色反衬诗人困居舟中的忧思。“愁看直北是长安”，表明 诗人心系国运安危、担
5、忧时局多难的情怀。以“舟中作”为题，既 真实地反映了诗人晚年漂泊困苦的处境，又从自身想到了国家的动荡 不安。15 . D尾联赞美农人的淳朴和期盼丰收的景象，诗人向往农家一 边劳作一边唱歌的悠闲自得的生活，但无归隐之意。16 .落日余晖映照在粼粼碧波之上，这是眼前实景，诗人由此 展开想象：春去夏来，南风轻吹，那时的塘上将荷花盛开，香飘远方。诗人运用虚实结合的艺术手法，将时令由春推进到夏，将空间由眼 前拓展到远方（十里之外）。突破了时空的局限，让此地与彼地、眼 前与将来不同时空的胜景联翩而至，给人以异乎寻常的美的享受。，(2)在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有 发端有结束，用大学
6、之道中的话说就是“ ， ，o(3)一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族， 管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这 正如大学之道中所言：”,J.阅读下面大学之道老子选文，回答问题。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至 于庶人，壹是皆以修身为本。(大学之道)绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼 无有。(故)见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(老子)(1)请分别简要概括大学之道和老子对“人”的要求。答：(2)结合文段，谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系 的理解。答：6 .请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定 义
7、。要求不超过100字。“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于中庸: “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎 独”或“慎其独”，可通俗地解释为“小心翼翼地固守本性，无怨无 悔地遵循，矢志不移地追求”。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精 神防线”来抵挡形形色色的诱惑。答：二、文言文精读练阅读下面的文言文，完成812题。凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声 声相应故生变变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者, 其声唯以杀；其乐
8、心感者，其声哗以缓；其喜心感者，其声发以 散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感 者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感 之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐 刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。 是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音 哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音 也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音 者，禽兽是也；知音而不
9、知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故 审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者 不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得， 谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致 味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨 之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐 也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。（选自礼记乐记，有删改）注噫以杀：噫（jiGo）,急促。杀（shii）,衰微。哗 （ch a n）：宽舒。食（si）飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗 庙祭祀之礼。7 .下列对文中画波浪线部分的断句
10、，正确的一项是（）A.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动/ 故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音8 .凡音之起/由人心生也/人心之动物/使之然也/感于物而动/ 故形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音C.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故/ 形于声/声相应/故生变/变成方/谓之音D.凡音之起/由人心生也/人心之动/物使之然也/感于物而动故 形/于声/声相应/故生变/变成方/谓之音9 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （）A.干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉 羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。B.礼乐：指礼制和音乐
11、，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以 此来维护社会秩序的稳定。C.郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于 正统的雅乐，被斥为乱世之音。D.玄酒：水。水为玄色，即黑色。上古无酒，以水代之，所以 称祭祀用的水为玄酒。10 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.人心有哀、乐、喜、怒、敬、爱等不同感受，发出的声音就 有急、缓、散、厉、直、柔等之别。B.声的产生是由于人的思想感情发生了变动，人的思想感情发 生变动是外界事物影响的结果。C.桑间濮上之音属于亡国之音，它反映了国家政治混乱、百姓 不受约束、统治者自私自利的现象。D.审声才能知音，审音才能知乐，审乐才能懂得政事，因
12、此审 声就能懂得政事。11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。译文：(2)乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。12 .文中是怎样具体论述“声音之道，与政通矣”的？论述这 个道理的目的何在？答：三、古诗歌加餐练(一)阅读下面这首唐诗，完成1314题。小寒食舟中作杜甫佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹦冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万余里，愁看直北是长安。注小寒食：指寒食的次日，清明前一天。鹘（h6）冠： 传为楚隐者鹘冠子所戴的帽子。这首诗写于大历五年春诗人淹留潭州 时，即诗人去世前半年多。
13、13 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“强饮” 一词是痛快豪饮的意思，表明诗人晚年要纵 酒人生。B.颔联写诗人在船上的所见所感，春来水涨，江流浩瀚，自己 老眼昏花。C.颈联运用叠词，具有韵律美，写景由近及远，由蝴蝶到鸥鸟, 层次分明。D.尾联总收全诗，诗人北望长安，思朝廷，忧愁顿生，有沉郁 苍茫之美。14 .杜诗镜铃认为结尾写愁“结有远神二请结合全诗分析诗 人“愁”的原因。答：（二）阅读下面这首宋诗，完成1516题。舟过荻塘沈与求野航春入荻芽塘, 落日一篙桃叶浪, 河回遽失青山曲, 村北村南歌自答,远意相传接渺茫。熏风十里藕花香。菱老难容碧草芳。悬知岁事到金穰。注沈与求
14、(10861137)：宋代大臣。政和五年进士。历任 监察御史、殿中侍御史、吏部尚书参知政事，著有龟溪集。诗人 外出归来，船经荻塘，有感春景，而作此诗。熏风：和暖的南风, 多指夏风。悬知：料知，推想而知。金穰：指丰收之年。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.这是一首写景抒情诗，诗人巧妙地将各种丰富的意象缀合在 一起，诗中写山水，却语含感慨，意逸象外，将一首深情绵邈的诗作 传于世人。B.首句“野航春入荻芽塘”在叙述中穿插描写，交代事情发端 的同时又生动地描摹眼前景物。一个“芽”字将满塘春色移到读者眼 前，笔墨简淡却意境鲜明。C. “河回遽失青山曲” 一句别有情趣，“河回”本因“
15、山曲”造 成，这里却说是“河回”才使山骤然失去婀娜的身姿，虽不“合理”, 但却“生情二D.诗的最后两句构成了一幅民间风情画，村民率真自然，用歌 声来表达丰收在望的喜悦之情，这一情景感染了诗人，便在字里行间 寄寓了归隐之意。16.这是一首写春景的诗，而颔联中的“熏风”“藕花”却都是 夏景，对此，你作何理解？请结合诗歌的意境赏析颔联的艺术特色。参考答案.D虑：思虑精详。1 .B B项，“于”，介词，达到。其他三项的“于”都是介词， 比。3 .C C项，应该为“古之欲于天下明明德者”，是状语后置句。 其他三项都是定语后置句。4 . A礼记与周礼仪礼合称“三礼”。5 .(1)在明明德 在亲民 在止于至
16、善(2)物有本末 事有终始(3)身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平6 . (1)大学之道对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。 老子对人的要求是抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自 然无为的本性。(2)提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础。7 .慎独亦叫慎心，是最早载于中庸中的以小心翼翼地固守本 性、无怨无悔地遵循、矢志不移地追求为原则，由中国儒家创造出来 的一种靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的诱惑的修身方法。8 . A “物使之然也”为判断句，句子结构完整，其前应断开， 故排除B项。“故形于声”中的“故”表原因，其前应断开，故排除 C、D两项。9 .B ”古代帝王常以礼、乐追
17、求享乐”错。文中说的是“是故 先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道 之正也“，即先王制礼作乐，是要教人们辨别好坏，回到做人的正道 上来。10. D审声是懂得政事的前提，但不能说审声就能懂得政事。11. (1)所以用礼制来引导人们的意志，用音乐来调和人们的声音, 用政令来统一人们的行动，用刑罚来防止人们的奸邪。(2)混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了政治的混乱。亡 国之音，其曲调哀伤而忧郁，反映了人民的困苦。12. 方法：文中先通过道理论证论述了音是人内心情感的表达； 然后举例具体论证，讲治世之音、乱世之音、亡国之音等与不同的政 治形态存在的内在联系。目的：通过了解一
18、个时代的音乐，就可以知道其政治状况；而利 用音乐进行教化，就可以教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。【参考译文】音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感 情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感 情产生了变动，就会用“声”表现出来。不同的声彼此应和，所以产 生变化。把这种变化按照一定的规律表现出来，就称作“音二排列 这些“音”而且配上乐器演奏，并手持干、戚、羽、旄跳舞，就称作 “乐二乐，是从音产生的，其根源在于人心对外界事物的感受。所以人 心有了悲哀的感受，发出的声音就急促而衰微；人心有了快乐的感受, 发出的声音就宽舒而和缓；人心有了喜悦的感受，发出的声音
19、就开朗 而自由；人心有了愤怒的感受，发出的声音就粗暴而严厉；人心有了 崇敬的感受，发出的声音就刚直而廉正；人心有了爱慕的感受，发出 的声音就温和而柔顺。这六种声音，并非人的内心原来就有，而是人 的内心受到外界事物影响才产生的。因此前代先王对于能够影响人心的外界事物十分慎重。所以用礼制来引导 人们的意志，用音乐来调和人们的声音，用政令来统一人们的行动， 用刑罚来防止人们的奸邪。礼制、音乐、刑罚、政令，它们的终极目 标是一样的，就是用来统一民心而实现天下大治。音，皆出于人心。感情激荡于心，所以就表现为声。把声组成一 定形式的曲调，就叫音。所以太平盛世的音，其曲调安详而欢乐，反 映了政治的和谐。混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，反映了政治的 混乱。亡国之音，其曲调哀伤而忧郁，反映了人民的困苦。声音的道 理，和政治是相通的。郑、卫两地的音乐，属于乱世之音，接近于慢音了。桑间濮上的 音乐，属于亡国之音，它象征着政教散乱，人民放纵，臣子犯上欺下、