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1、婀QiH专读楂鸵（篇1）看完鲁迅的阿Q正传我一直在想鲁迅先生到底想表达一种什么样的思想 呢?是对封建旧社会的，是对阿Q人格的否定，还是对阿Q用精神胜利法来逃 避现实这一现象进行同情呢?也许三者都有吧！今天，我想谈谈阿Q的精神胜利法到底应不应该有，当读完这篇文章后 给人最深的感受就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的，是赢的的 精神胜利法”了，在很多人看来一定觉得这个想法是要不得的，但是如果阿Q 没有这种想法呢!我们可以来猜想一下，他是否能活得下去！那个年代是被封建 旧社会毒害的年代。精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后发明出来的东西，说好点是精 神胜利法，其实，根本就是逃避现实，遇到困难
2、只往地下钻，不会真正的去解决 问题，只能够转身就跑，如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下来，我 想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要 说工作了，如果在读书时就有这种心态,我想有这种心态的人未来应该是很惨的 吧！但是，阿Q为什么会觉得很好呢?那个时代的人，也没有对他提出什么质疑, 就是因为在那个时代阿Q不用上学，老板也不要求你的精神思想怎么样，只要 有力气干活就行，在文章中，阿Q为了减轻外力给的欺负和一，阿Q只能自我 麻痹和自欺欺人来逃避，就是这样他愈陷愈深，只能活在自己的世界里现在，我用来概括我心目中的阿Q：-,可怜;阿Q连最基本的房子都没 有，长期在土
3、谷祠里落脚，阿Q也没有基本的人生权利，工作就是给别人做短 工，割麦、舂米等一些体力活。二，欠打;没事总是惹别人，自以为比别人强，比别人了不起。没事去惹正在 抓虱子的王胡，没有别人抓的多，没有别人咬的响就骂王胡，可想而知，最后被 王胡打的要死!不过，他最后还是用精神胜利法胜利了！三，梦想;阿Q他有梦想吗?不敢说，他是真有，还只是一时冲动做的一些事 情，但对于他努力的生活，敢于做梦，我就给了他这个词梦想，他捏了小尼姑的 脸以后，便开始梦想自己应该有个女人，然后，就跑去对吴妈说想和她困觉，当 然，他又被打了一顿，还因此失去了工作;他上了城，带回来许多衣服和小饰品 也卖了不少钱!不是说他这样是有梦想，
4、我想他进城一定还是想谋生的，所以， 觉得他还是有梦想的！在如今，我觉得有一点还是挺阿Q的，似乎有钱人在社会里就是老大，而没 有钱的人就像阿Q要任劳任怨，还要成为老板的出气筒，我认为这个社会还就 是需要精神胜利法，要不然你就会觉得活的很累，会认为社会对自己很不公平!从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的，他希望人们能够勇敢 的生活，而不是像阿Q那样遇见困难就躲!这也是鲁迅先生表达观点的独到之处 用一个传记，用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想精神胜利法是不能 占据人们思想的！婀Q正传读:1瑁己（篇2）近期电视里又播了电影阿q正转。作者并无笔墨来描写阿的生长过程可想其 是孤儿，肯定其有
5、父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能养育和培养之。 也无叔姨辈人来帮助其。其可能吃百家饭稀里糊涂地长大。所以身体不佳，打架 似乎也老是输。文中有言，只一拉，阿q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭 住了辩子，要拉到墙上照例去碰头。照例二字透露了恐怕不止一次也。赵老太爷不许其姓赵，文中言你怎么会姓赵，你哪能配姓赵。地保也压之，文中言，被地保训斥一番，谢了地保贰佰文。无赖也欺他。昏昏脑的一大阵子，他才爬起来赌摊不见了，一堆钱也不见了。假洋鬼子也欺他，似乎确凿打在自己的头上。阿q的境况是极为艰难的。如对攻，其非得亡命也。阿q作为成人，总有一 定的经历。但文中不可考。但也有显露阿q时常去酒店喝酒听听旁
6、人议论的时 政和其他事情。有时也看看社戏，不过其却在其处赌博，有时赢钱又为无赖设计 所抢走。此类存在一定会给阿q以精神养料。但阿q却反其道而思之。被闲人 在壁上碰了四五个响头阿q想我总算被儿子打了，于是心满意足得胜走了。 阿q是一个偷梁换柱的大师，将压迫的本质改换成儿子打老子。毕竟老子对儿 子还是上对下的关系，于是心就平静了。就可以处理下一个问题了。或迎接明天 的到来。如此一而再再而三的过日子。如阿q无此法，亲爰的朋友你想想该如 何办，对攻其无力又无胆。如鸡蛋碰石头，你就是有无数的鸡蛋碰石头，其结果 总是鸡蛋破碎而石头完好。阿q的脑子也不会升华，如将许多鸡蛋汇成合力压 石头将之压碎。若如此阿q
7、就会成为大战略家和战术家、所以阿q只得以胜利 法为武器不断地平衡自己，以求在社会上得以可悲的存在。居无所，食有上顿无 下顿。阿q也不是纯然以精神胜利法手段来解决问题。阿q在平时，看见伊也一定 要唾骂，况又发生了敌忤。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸着伊新剃的头 皮，痴笑着说再用力的一拧，才放手。阿q将客体强加於其的压力全都转移 到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主体的形象存在于未庄。阿q是个流氓无产 者，无产无业，只要生存什么坏事都肯干。这断子绝孙的阿q。远远地听得小尼姑的带哭的声音。尼姑通过哭和骂也将 心里的怨恨排除掉了。这个未庄小世界再一次处于平衡之中，精神问题全解决了。吾以为多少有点精神胜利法
8、是可取的。将压力承担，以平衡与周围世界的关 系。不过别忘了升华，在新的高度上与客观保持平衡。当然对阿q的问题从根本上解决，还是社会的责任。但时间又不会倒转，如 倒转先启蒙后小学、中学、大学，将其培养成社会有用的人，也许会成为以农业 为手段的企业家。阿q无疑是个倒霉蛋。把总、举人、钱秀才在那个时代是个存在。阿q也卷 入其中。关系总有个了断。把总拿了举人的财物，总得找个替死鬼，而阿q又 是目击者，并且有前科。阿q此劫难逃成了牺牲品，去了另外的世界。也许此 是最后的结局，阿q进入了天堂，在虚空中极乐也。举人老爷和钱秀才渐渐发生了遗老的气味。无疑把总是那个社会的得益者。一个旧的事物将是逝去，一个新的事
9、物又将诞生。婀Q正传读楼配（篇3）关于阿Q正传这篇中国近代史上最负盛誉的中篇小说我早就有所耳闻， 但原先从未有机会拜读过。直到六年前的腊月，承蒙团县委赠送一套新疆青少年 出版社出版的三卷集的鲁迅全集，我才终于有幸全面了解、认识鲁迅”这 位被国人赞誉为“民族魂”的文学大家作品中的内在精神。我在刚刚收到鲁迅全集的第一时间里，就急不可待的打开了厚厚的书本， 怀着一种异常兴奋和欣喜的心情首先读完了阿Q正传。对于鲁迅的大名早 已如雷罐耳，乍然来读他的作品，怎能不让人心潮澎湃呢?因此，我读得很仔细, 一直在用心来品味作品中的内在韵味。没有停顿，我一口气把这篇小说从头读到 尾。只读了一遍，我就已经深为鲁迅笔
10、下的诙谐与辛辣而感染，深为阿Q这位 奴性十足和固有的习惯性而心酸和哀叹！在这几年里，鲁迅全集已被我通读了不下十数次，尤其是阿Q正传， 每读完一次，都总会有意想不到的新收获，新体会。阿Q式的精神胜利法是一种独特的自我安慰方式早已经成为了文学史上的 典型。足可见鲁迅的独具匠心、寓意深远。小说的创作年代是满清王朝刚刚覆灭 不久,描绘的故事年代位于满清王朝覆没前夕，创作意图是想对现实社会进行反 思、解剖，寻找问题的根源。阿Q这个形象塑造得相当成功，相当有趣，也一 针见血。可以想象得到，在那个混乱而又黑暗的环境里，阿Q式的人物决不是 单一的个体，赵家太爷也不是单一的个体，菜市口砍脑袋当然也是常有的事情。
11、 阿Q似乎已经成为了中国人心中的一杆标尺，衡量着应该衡量的一切。阿Q身 上所反映出的种种现象、世态炎凉正是那个年代真实的一面。在阿Q的一生当中，始终工然一人，无业游民一个，依靠为别人干些体力活 来勉强维持生计。他连一个真正意义上属于自己的住处都没有，只得苟安栖身于 祠堂里。就是在这样的窘境里，他也不得不常常为窘境的不能维持而苦恼，为别 人挤占了他的位置而角斗。然而他的状况却并没有因此好转，反而更加恶化了。 因为角斗中他并没有真正获得实质性的胜利，只是落魄后精神上的自以为是罢了 , 了以自慰。阿Q头上的癞疮疤是最醒目的外在标志，因此，他常常忌讳这忌讳那，却又 常常受到闲人们的讥笑和把玩。他虽然气
12、愤不过，却不敢惹恼闲人们，只好用怒 目而视来表达自己的不满。然而，就是这样的反应也同样会遭到闲人们更大的羞 辱与打击被讥笑者揪住黄辫子，在墙上狠狠碰几个响头。后来，当闲人们 了解到了阿Q的思想后，便打过他之后还要逼着他说自己是畜生被人打或者儿 子被老子打了。如此，闲人们才会心满意足地放开他。阿Q的心情从来不会长时间一蹶不振，因为他有一套精神上的胜利法用来调 剂身心和安慰自己。他手里不能有钱，因为他好赌。在押宝时，就数他的嗓门最 大声音最响，但是最后他又总是输的最惨的一个。没有钱时倒干脆，不会再赌了。 静不下来的他又开始为别人着急起来，简直就是杞人忧天。输钱，他并不怎么懊 恼，若偶尔有幸能够赢上
13、那么一回，倒反而失败得一无所有。他的行状总是与现 实格格不入,处处相反，实在奇怪？婀Q正传读播配（篇4）除了中学课本上的几篇，鲁迅的作品我读得很少，在读了阿Q正传之后， 才发现中学时甚至现在的我对鲁迅的了解还太少。他的精神，他的文学功底，他 那敏锐的洞察力，一切都让人佩服的五体投地。阿Q ,一个中国乃至世界文学史 上不朽的经典形象，具有穿越时代的魅力。最为人所熟知的，要数阿Q的精神胜利法了。阿Q根本不愿承认自己落后 与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄愤，在转嫁屈 辱中得到满足，或者自轻自贱，甘居落后与被奴役，这些都失灵后，就自欺欺人， 在自我幻觉中变现实真实的失败为精神
14、上的虚幻的胜利。这就是阿Q精神胜利 法的核心所在。就阿Q所反映的时代人群，前人说的够多了。我想谈谈今人。 现在的人中，不乏阿Qo就拿今年中国最热的话题反腐来说吧。这些官员为什么纷纷落马？贪污呗。为什么贪污？欲望呗。他们不怕吗？他们以为别人发现不了。这不就是自欺欺人 吗？我当然不知道他们在贪污时是什么心态，可我大概能猜到冰山之一角吧，第 一次的时候，他肯定提心吊胆，心里边矛盾重重，总想着这是第一次，我就这一 次，不会有人发现的。有了顺利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中国有 句老话：若要人不知，除非己莫为。何必自欺欺人呢？自欺欺人，阿Q在骂假 洋鬼子时不也这样啊吗？再说说普通人吧。我想中国人
15、对于小悦悦时件应该还记忆犹新吧。市场经济 带来了人民的富裕却也让人与人之间的信任逐渐丢失。人们变得冷漠近乎麻木, 新闻中不断可以听到那些令人费解的新闻，我们会指责那些见死不救，见义不为 的事情，可真到了自己身上，又是怎样呢？看来这个时代真的不缺阿Qo婀Q正传读播配（篇5）鲁迅先生的其中一部经典之作，阿Q正传我读完了，阿Q的形象印在 了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的 共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与 赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着农民式的 质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑。我认为阿Q是个可怜的人
16、，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两 碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了 一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，他未必姓赵，即 使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说。我在想，如果阿Q真的是姓 赵的呢？为什么赵太爷可以姓赵而阿Q却不能姓赵呢？只不过是个姓氏而已。 这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民， 是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用精神胜利法”来自 我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：是儿子 打老子。还有胜利感呢！不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别
17、人都对他恭恭敬敬的，赵氏一 家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人 尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不 单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，阿Q正传这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善 良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对阿Q正传的一些理解 与感受。婀Q正传读楼配（篇6）今天我在家里看了一本书，书的名字叫做，阿Q正传。我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。 同时又佩服鲁迅先生的才华。阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景， 塑造了一个深受
18、封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点, 写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的哀其不幸，怒其不 争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革 命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训I。作品在故事 情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等 糅合在一起，组合得十分成功。阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆 圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的 可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都 会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一 幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多 会成为人们无聊时的谈资。阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：阿Q是坏人，被枪毙就是证 据。有的说：枪毙没有杀头好看。还有的却说：游了那么久的街，竟没 唱一句戏，白跟了一趟。这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对 阿Q最后的祝福，令人可悲！阿Q正传就像是一个凹透镜，当时的人 们就希望阿Q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。