《上海市建平中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海市建平中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题（解析版）.docx（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022学年上海市建平中学高三语文期中考试一、积累应用（10分）.按要求填空。（1）,形影相吊。（陈情表李密）（2）映阶碧草自春色，o （杜甫）（3）李白蜀道难中，“, ”两句，用夸张和衬托手法分别写出了山峰之 高和绝壁之险。【答案】.茕茕孑立.隔叶黄鹏空好音.蜀相 .连峰去天不盈尺.枯松倒挂倚绝壁【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。注意重点字的写法，“茕”“孑”“鹏”“蜀”“盈”“倚”“壁”。按要求选择。（5分）.红楼梦下列回目中概括的情节均关联了两位人物，错误的一项是（） A.薄命女偏逢薄命郎一一薛蟠与英莲B.不了情暂撮土为香一一宝玉与金钏C
2、.尴尬人难免尴尬事一一贾琏与平儿D.金兰契互剖金兰语一一宝钗与黛玉【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。C.该回目在红楼梦第四十六回“尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，“尴尬人”，即蠢人，行 为不正常的人。这里指贾赦、邢夫人。“尴尬事”，即蠢事。贾赦想娶鸳鸯为妾，让自己老婆去说合，邢 夫人竟欣然前往。故选C。3.将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（）文学具有感发人心、认识生活、针豉时弊的功能，也是文艺理论教科书解说文学社会作用时的老生常 谈。文学再造生活，, , , ,更加激动人心，也更加意味深长。而经过作家之 笔重新勾勒、修正和再造的生活，
3、可与客观外界生活对照媲美。但文学是对生活的千淘万漉、千锤百炼当然不可能穷尽生活中的所有13 .下列作品与本词在意境上类似的一项是（A.声声慢寻寻觅觅（李清照）A.声声慢寻寻觅觅（李清照）B.念奴娇赤壁怀古（苏轼）C.望海潮东南形胜（柳永）C.望海潮东南形胜（柳永）D.扬州慢淮左名都（姜夔）14 .下列关于这首词的理解不正确的一项是（） A.开头“万里黔中”点明贬所，且与京城距离之远，言少意多，颇耐细嚼。B. “鬼门关外”与“万里黔中”相对，从屋中转至乘兴登临、俯瞰蜀江的高处。C. “几人黄菊上华颠”意在表达自己白发上插黄菊不入俗眼，显得很不适宜。D.最后三句，从万里外的黔中神游于项羽戏马台前，
4、与开头两句形成强烈对比。15.山谷词讲究章法，试就本诗“一抑三扬”的结构特点加以分析。【答案】13.B14. C15.上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉，起篇为抑。接着，作者在下面三句中， 下三句是一扬，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及至”、“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而 然、喜出望外之意。下片三句承上意写重阳赏菊。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概， 是二扬。最后三句是高潮。此三句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直 追古时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，此为三扬。【解析】【13题详解】本题考查学生对诗歌意境的鉴赏能力
5、。本词意境开阔，感情豁达。A.声声慢寻寻觅觅（李清照）为悲苦的意境。B.念奴娇赤壁怀古感情激荡，气势雄壮，意境开阔。C望海潮东南形胜意境繁复绚丽。D.扬州慢淮左名都寥落、萧条、荒凉、冷寂。故选Bo【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C “显得很不适宜”分析错误。作者之所以这样写，是借这种不入俗眼的举止，写出自己不服老的气概。 故选Co【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容及赏析结构章法的能力。词的上阕前两句“万里黔中一漏天，屋居终日似乘船”，意思是黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水， 终日被困家中，犹如待在一艘破船上。此二句写黔中气候，表明贬谪环境的恶劣，前两句起调低沉，黔中
6、 秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。不说苦雨，而通过“一漏天”、“似乘 船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶，是抑。下三句“及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及至”、 “也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。遂逼出 “催醉”二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重阳的地点。“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。是一扬。下片前三句承上意写
7、重阳赏菊，“莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠”，说不要取笑我，虽然年迈 但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜， 即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”、“莫笑” 云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬，此为二扬。词的最后三句“戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩”，吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马 射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍 肩” 一词出于郭璞游仙诗“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。说自己重阳节不但照例饮酒赏菊
8、，还要骑 马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，也将词的气氛推向高潮，此 为三扬。（四）阅读下面作品，完成下面小题。虞允文，字彬甫，绍兴二十三年始登进士第。允文上疏言：“金必败盟，兵出有五道，愿诏大臣豫思备御。”宰臣陈康伯传上旨：“今日更不问和与守，直问战当如何。”十一月壬申，金主亮率大军临采石。叶义问被旨，命允文犒师采石。丙子，允文至采石，我师三五 星散解鞍束甲坐道旁，皆败兵也。允文谓坐待援军则误国事，遂立招诸将，勉以忠义，日：“金帛、告命 皆在此，待有功。”众日：“今既有主，请死战。”或日：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任 其咎乎？ “允文叱之日：“危
9、及社稷，吾将安避？ ”时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃 命诸将大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测。部 分甫毕，敌已大呼，亮操红旗麾数百艘绝江而来，俄抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。允文入阵中， 抚时俊之背日：“汝胆略闻四方，立阵后则儿女子尔。“俊即挥双刀出，士殊死战。会有溃军自光州至， 允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。乾道五年八月，拜右仆射。允文多荐知名土，如洪适、汪应辰。及为相，籍人才为三等，有所见闻 即记之，号材馆录。凡所举，上皆收用，如胡铃、王十朋，其尤章明者也。上以兵冗材匮为忧，允文与
10、陈俊卿议革三衙杂役，汰冗籍，三军无怨言。乾道八年四月，御史萧之敏劾允文，允文上章待罪。上过德寿宫，太上曰：“采石之功，之敏在何许？毋听其去。，上为出之敏，且书扇制诗以留之。允文言之敏端方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀 书之时政记。淳熙元年薨。后四年,上幸白石大阅，见军皆少壮，谓辅臣日：“虞允文行沙汰之效也。”寻诏赠太傅，赐谥口口。（选自宋史虞允文传，有删节）16.解释下列加点词在句中意思。（1）愿诏大臣豫思备御（2）寻诏赠太傅（为下列加点词选择释义正确的一项。17 .部分甫毕（）A.相对少数A.相对少数B.部队分散C.部门分配D.部署安排18 .籍人才为三等（A.名册A.名册B.登记C.借助
11、D.铺垫19 .把第段画线句译成现代汉语。亮操红旗麾数百艘绝江而来，俄抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。20 .第段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。允文言之敏端方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀书之时政记。21 .以下材料中对虞允文的评价，你是否同意？请结合第段“采石一役”加以分析。自汉以后，文武渐分，然犹有诸葛亮、周瑜、虞允文之徒奋策儒素建功I闯外，为时宗臣。彼岂必有技 虎之力，射雕之技哉？不过深明内外之事，能决机宜之便耳。（节选自陈子龙安雅堂稿）.小明假期旅游时特地寻访虞公祠堂，只见故居旧迹的人物介绍上字迹有些残缺不清，“赐谥口”（A.文正B.忠肃）。请你帮忙做出判断，
12、并结合文本阐述理由。【答案】16.事先，提前 .不久 17.D18.B.完颜亮亲自摇着小红旗指挥数百艘战船横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长江南岸的船就达到七十艘, 径直逼近宋军，宋军向后稍稍退却了一些。19 .允文言之敏端方/请召归以辟言路/上谓其言宽厚/命曾怀书之时政记.同意。以儒家忠义思想激励将士和自己；能正确认识时局，知己知彼；面对险境能果断行事，并英明决 策，最终取得胜利。20 . B “忠肃”即忠诚严正。符合虞允文忠于国家，行事正直的生前事迹。文中没有提到其文才及爱民的 事，故不用“文正”。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。豫：通“预”，提前，预先。句意：希
13、望陛下下诏令大臣们提前加强备战，做好防御准备。寻：不久。句意：不久下诏追赠虞允文太傅。【17题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。D.部分：部署安排。句意：虞允文刚布置完毕。故选Do【18题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.籍：登记。句意：将各种人才分为三等登记到名册。故选B。【19题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“麾指挥；“绝”，横渡,“薄”迫近；“小却”，稍稍退却。【20题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言路。孝宗深感他为人宽厚善良，命曾 怀将这件事记载在时政记里。“允文言之敏端方”，“之敏端方
14、”作“言”的宾语，后面断开；“以”，目的连词来，连接“请召归” “辟言路”，“辟言路”后断开；“上谓其言宽厚”主谓结构，句意完整，单独成句，后面断开21题详解】本题考查学生分析概括人物形象的能力。材料中对虞允文的评价是“奋策儒素建功”“深明内外之事，能决机宜之便”，意为能激发儒家的思想品 格建功立业，明了时局，果断决策。“立招诸将，勉以忠义”，招来诸将，勉励他们为国尽忠尽义；“危及社稷，吾将安避？ ”，现在是国家 存亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？忠义之道、以天下为己任的情怀都是儒家积极用世的思想，为此虞允文才能激发将士的信心，并自己不恤生死、勇往直前而建功立业；“时敌兵实四十万，马倍之，宋
15、军才一万八千。允文乃命诸将大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而行， 其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测”，虞允文明了时局知己知彼，妥当部署，力迎强敌；“允文入阵中，抚时俊之背曰”“会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始 遁。又命劲弓尾击追射，大败之”，面对险境及时激励将士，并果断决策，最终赢得胜利。【22题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。谥号是古时帝王、诸侯、文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的称号。忠肃：忠诚严正。虞允文的话“危及社稷，吾将安避？ ”可见其忠诚于国事；“允文言之敏端方请召归以辟言路”，为弹劾自己的萧之敏说好话可见其正直无私。“忠肃”谥号
16、很恰切。 文正：德才兼备，而且要恪尽职守，忠君爱民。文中不能体现文才和爱民。故不 “文正”。参考译文：虞允文字彬甫，隆州仁寿人。绍兴二十三年，才考中进士。虞允文上奏疏说：“金人一定会撕毁盟约， 其出兵有五条道路，希望陛下下诏令大臣们提前加强备战，做好防御准备。”宰相陈康伯传达了高宗的旨 意：“今天不再谈论和议和防守之事，只讨论若宋金开战应如何办。”十一月九日，完颜亮率大军到达采石附近。叶义问传达高宗旨意，命令虞允文犒赏驻扎采石的宋军。 十三日，虞允文到达采石时，将士们三五成群，卸除武装零星地坐在路旁，都是败兵。虞允文考虑到坐以 等待李显忠到来必将贻误国家大事，于是立刻招来诸将，勉励他们为国尽忠
17、尽义，说：“金钱和高宗的命 令都在这里，等立功以后给你们论功行赏。”众将士回答：“现在既然有了统帅，我们愿意与金人决一死 战。”有人问：“你是受命前来犒劳部队的，并没有受命督战，如有人告发你，你难道会任凭他们责难吗？ ” 虞允文斥责他说：“现在是国家存亡的关键时刻，我怎么能逃避不管呢？ ”当时金实有士兵四十万，骑兵 也超过宋军一倍，宋军总共才有士兵一万八千人。虞允文因此命令宋军将士排成大阵按兵不动，将五艘藏 有兵器的战船分为五部分，二艘沿长江东西两岸并列航行，一艘驻扎长江中流，隐蔽好精兵良将枕戈待战， 另二艘藏在小港中，以备不测。虞允文刚布置完毕时，敌军已经大声叫喊起来，完颜亮亲自摇着小红旗指
18、 挥数百艘战船横渡长江而来，眨眼之间，金军抵达长江南岸的船就达到七十艘，径直逼近宋军，宋军向后 稍稍退却了一些。虞允文冲入阵中，抚摸着时俊的背部勉励他说：“你以胆识过人闻名四方，站立在你身 后的是你的兄弟姐妹和儿女啊。”时俊立即挥舞双刀冲出军阵奋勇杀敌，将士们不怕牺牲，杀向敌军，与 金军展开殊死搏斗。正巧溃逃的一支士兵从光州到达采石，虞允文指挥旗鼓手从山后转出来敲击战鼓，金 军怀疑有宋军援兵到达，吓得立即逃跑了。虞允文又命令弓箭手从后面追赶袭击他们，大败这支溃逃的金 兵。乾道五年（1169）八月，虞允文被任命为右仆射。虞允文多次推荐知名人士，如洪适、汪应辰。等到升 任宰相后，将各种人才分为三等
19、登记到名册，并将所见所闻记录下来，编书为材馆录。虞允文所推荐的 所有人才，宋孝宗皆全部收用，例如胡铃、王十朋是他们当中特别优秀杰出的代表。孝宗对兵员冗多、财 政匮乏感到很忧虑，虞允文与陈俊卿商议革除三衙的各种名目繁多的杂役，裁臧军队中多余的闲散人员， 三军对此没有怨言。乾道八年四月，御史萧之敏上书弹劾虞允文，虞允文上奏章等待定罪。皇上去德寿宫拜见高宗，太上 皇说：“采石大捷时，萧之敏在哪里？不要听从他的意见，将萧之敏罢官赶走。”孝宗因这件事准备罢黜 萧之敏，并在折扇上题诗以挽留虞允文。虞允文认为萧之敏品行端正，请求皇上将其召回宫中以广开言路。 孝宗深感他为人宽厚善良，命曾怀将这件事记载在时政记
20、里。淳熙元年（1174）,虞允文去世。四年后，孝宗到白石举行阅兵大典，看到士兵都年轻力壮，很有战斗 力，对手下大臣说：“这都是虞允文实行优胜劣汰，对士兵进行裁减淘汰的结果。”不久下诏追赠虞允文 太傅，赐谥“忠肃”。（五）阅读下面作品，完成小题。程易田诗序（清）刘大槐余性颛愚，知志古，而不知宜于时；常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，全管未知其 径术，以故与经纳之士相背而趋，终无遇合。退而强学，栖迟山陇之间，非有苦，而亦未尝有乐也。【甲】年已晚暮，始为博士于夥。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。其后之歙，毗相邻近，英贤咸集， 敦行谊，重交游；一时名隽亦多依余原切，或抗论今时之务，或注念生人
21、之欣戚，慨然太息，相对而歌。【乙】程子易田，尤所称著材宿彦，亦旦夕相从。其所为诗歌，掳词朴直而寄兴深至，尝谓其有陶潜之风。 易田固信余，余亦甚重易田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于极阳江上。而易四年逾四十， 犹困于诸生；家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。【丙】居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也。欢聚未几离散随之，余于此共犹能独乐焉？否耶？夫以生平未 尝有乐之人，徒以与诸君子游处而乐，今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不 乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能使其长乐哉？因取易田之诗所谓“濠上 吟”者，反复咀吟
22、，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属其板刻之，以与四方之知言者共读焉，而余 为序之如此。【丁】（选自刘大魁海峰文集，清乾隆刻本） 【注】博士：学官名，掌管文庙（孔庙）祭祀、教育生员等。宿彦，老成而有才德之士。诸生：生 员，俗称秀才。23.可填入第段方框处的虚词最合适的一项是（） C.而、则D.乎、虽A.以、乃B.于、且.下面这句话放在文中哪一处最合适（盖余生平之乐，无以加于此矣。A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】.从句式角度，分析第段画线句的表达效果。24 .小明在读第段时，点评道“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ”你认为小明的点 评是否恰当？请结合全文，阐述你的理由
23、。【答案】23. D24. B.此段多用整句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了作者与英才贤士谈论时政、吟 咏诵歌而怡然畅快的感受。25 .不同意。二者表达的情感不一样。小明的观点是，读书人生活在世上，如果不能自得其乐，那么到什么 地方去也会忧愁，如果心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么到什么地方去也会天愉快。 而作者回忆独自生活的时候没有快乐，但也没有什么不快乐。然而今日分离的不快乐，是由昔口的快乐而 招来的。是以过去的感受来衬托与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出了与志趣相投者的深厚情谊。【解析】23题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
24、“知志乎古”意思是知道笃信古道。其中“乎”，介词，相当“于”，在这里作用是引出动作行为的对象。据此排除AC；“虽非有苦”意思是虽然不是有过痛苦。“虽”，连词，虽然。此句与后文“而亦未尝有乐也”形成转折 关系，排除Bo故选Do【24题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。“盖余生平之乐，无以加于此矣”意思是大概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。此段写自己进入暮年后，在夥县担任博士。因官位卑下、生活贫穷而没有权势，被人轻视。而歙县的英才 贤士与自己切磋砥砺，高谈时事，挂念生民忧乐，面对面歌咏。让自己感觉非常快乐。从结构上看，此句 是对上文的总结，从内容情感上看，此句表达了自己与英才贤士结交的愉悦
25、之情。故选Bo【25题详解】本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。句意：夥县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。一时的俊杰大 多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。从句式结构看，“毗相邻近，英贤咸集” “慨然太息，相对而歌”都是四字句，整齐而又有韵律，读起来 朗朗上口；又如“敦行谊，重交游”是对偶句式，运用动宾结构形成对称，句式工整，音韵和谐；”或抗 论今时之务，或注念生人之欣戚”，运用相同句式“或之”，节奏感强。由此看来，总体上采用 整句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了作者与英才贤士谈论
26、时政、吟咏诵歌而怡 然自乐的感情。【26题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。点评句的句意：读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外 物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得 其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么， 他到什么地方去会不整天愉快呢？）“回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能 使其长乐哉”，意思是“回忆独自生活的时候，虽然没有什么快乐，但也没有什么不快乐。然而今日的不 快乐，
27、是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？ ”，展现了人物情感变化 的过程，表达与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出了与志趣相投者的深厚情谊。参考译文：我生性愚昧无知，知道骂信古道，却不知道迎合时俗；时常惦记着把施恩于百姓作为自己的重任。凡 是世人所谓投机取巧、行走捷径而取得成功的，我都不知道他们取得成功的路径和方法，因此我与达官贵 人相背而行，最终没有遇到志趣相投的人。隐退而努力学习，游息山野之间，虽然不是有过痛苦，但也不 曾有过快乐的。我年龄已进入暮年，才开始在彩县担任博士。博士的官位卑下，生活贫穷而没有权势，最为人所轻视、 怠慢。夥县后就是歙县，相互邻近，歙县多
28、有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。一时的俊杰大 多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。大概我 平生的快乐，没有什么可超过这个了。程君易田，尤其被人称赞为德才兼备之士，也早晚跟随着我。他所写的诗歌，措辞朴实而寄寓深远， 我曾说他有陶潜的遗风。易田执意尊奉我，我也非常器重易田。虽然这样，我毕竟老了，今年我年龄已七 十三岁了，将归乡隐居在才从阳江边。而易田年龄已过四十，却仍然被困在生员（秀才）之列；且家里又贫 困，在家乡不足以养活自己，也将到汝阴谋生。心想长期与诸位君子相处，是不可获得的。共同居住共同研讨，一边弦歌一边诵读，欣欣然而忘记了疲倦。
29、欢聚不久，离散随之而来，我在此大 概还能独自快乐吗，不能吗？由于平生未曾有过相处快乐的人，只是因为与诸君子相处而快乐，如今却又 因为相聚不能恒久而心生不快乐。回忆独自生活的时候，虽然没有什么快乐，但也没有什么不快乐。然而 今日的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？于是，拿来易田 的题名为“濠上吟”的诗集，反复咀嚼吟诵其诗，更加赘叹其文章之古朴，与其人之心灵、容貌相符合。 我叮嘱他将其诗作板刻成集，用来与四方的知音一起诵读，而我为他的诗集作这篇序。三、写作（70分）.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为苦难可以使人变得崇高，也有人认为倒是幸福能做到这一点，你
30、怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为引语式材料作文题。材料阐述的是苦难、幸福与崇高的关系。苦难、幸福对于一个人的影响都是非常巨大的。到底是苦难，还 是幸福能够给我们带来真正的的崇高呢？考生需要着重考虑崇高代表的是什么？所谓的崇高，指高尚；至 高。在精神或道德上能达到统揽全局的无私的牺牲奉献精神。作为一个人来说，我们究竟是身处在一个苦难的环境，还是在一个幸福的环境，才能让我们真正意义上达 到精神或道德上的高尚、至高呢？深处苦难的环境中，人们更容易团结，互助，做出一些利他的行为构建。苦难提升了
31、人的精神品质，提高 了人自我实现的能力，增强了做事利他的意识，所以苦难可以使人变得崇高在幸福 环境之下，人们才有足够的精力、时间和能力，让自己变得足够的崇高。针对材料中的两种观点，考生可以选择其中一种观点谈自己的思考和感悟，也可以综合两种观点辩证思考： 苦难不都使人变得崇高，相反也会变得狭隘，超越苦难的能力是通往幸福的阶梯，当拥有幸福后发自内心 的善良、美好、高尚的情感会让我们变得崇高。在行文中，如果围绕“幸福使人变得崇高”的观点来写，可以按照以下思路行文：幸福和崇高的关系是什 么？为什么幸福使人变得崇高？幸福使人变得崇高的做法是什么？这样层层递进，环环相扣，使论证严谨。 运用引证法、例证法、
32、对照法等论证方法，使文章更有说服力。可以列举的事例，如14年前背“疯母”千 里求学的刘秀祥学成归乡，为把自己成长的地方变得更好而贡献自己力量。拥有幸福生活的刘秀祥，内心 孝顺、奋进、光明的他，让平凡的自己变得更崇高。立意：1 .深刻认识苦难，苦难能带来崇高感。2 .幸福才会让人变崇高。3 .苦难与幸福都是崇高的必修课。因而其所再造的生活比日常生活更加浓缩饱满甚或只是无边无际生活的一鳞半爪和挂一漏万A.B.C.D.【答案】C【解析】【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。是对“文学再造生活”的反面解释，“甚或”表明在之后，排除AB；与形成转折关系，中“因而”表明此句为结果，应放在最后，
33、排除D。故选C。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成小题。竞速时代更需要“慢生活”记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热 气/从前的日色变得慢/车，马，邮件，都慢/一生只够爱一人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了， 人家就懂了。（木心从前慢）今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上，“竞速”成为现 代人生活的追求和方向。现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞速”中，日益成为机器的附庸。从前慢 可视作一个现代性的寓言，一种对现代社会“加速”特征隐现的预见。从一定意义上说，他折射出竞速时 代现代人的生存镜像、
34、情感呼吁和审美救赎诉求。随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真诚 而持久的情感关系。现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨时空交流，但这种虚拟空间建立起来 的“亲密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣，心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境。现代人征 服了越来越大的时空距离，但仍然感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹。竞速时代，经济文 化和社会结构由于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体脸，同时也衍生出许多 社会文化问题。从前慢实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提供了一个对竞速时代现 代人生存镜像进行反思
35、和批判的视角。加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人的生存模式，不断 重塑现代人的时空体验和感知经验。虽然个体在时间和空间上变得更加自由，但似乎越来越感觉到日常经 验的匮乏，越来越感觉难以跟上社会的快节奏发展。竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为代价。由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈。“网购”现象提供了 很好的例证。作为一种新的生活模式，“网购”极大地提高了消费速度，直播带货、拼单团购，以“秒杀” 呈现惊人的购买速度。但需要反思的是，在购买速度背后，个体实际上获得的只是“虚假”的愉悦感，而 展现
36、出普遍的焦虑。鲍曼认为，购物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现“内在自我”的 期望，一旦购买激情消退，失落、空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反映的是速度对现代 人购买欲望的宰制。同时，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反 而滋生彼此间更远的心理距离。“屏社交” “气球式社交”等又成为“低头族”的普遍交往模式：开始很 兴奋，一旦彼此离开，热情就会戛然而止。现代人需要通过交际来充实孤独的内心，但过于频繁的交往又 会让现代人感到疲惫和神经紧张，进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈。正如鲍德里亚所说，在加速时 代，一切事物都处于不断耗尽
37、的倒计时之中，现代性从时间感知维度上建构了情感现代性。但当理性走向 极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑。对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我 们更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光。因此，在看到速度成为现代性本质的同时，我们不 能忽视其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代性生存。我们需要通过“慢审美”及对“慢生活”的追 忆与建构来实现“远托邦”的审美救赎，这也是“慢记忆” “慢生活”审美理念的救赎意义所在。“慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通过远离加速生活 和撤回内心来实现自我保护。齐美尔认为，
38、现代人要获得审美救赎，应当远离物质世界，依据个体的内心 来体验和解释世界，这与“慢生活”的审美理念不谋而合。“慢生活”理念通过减速而与加速的外在生活 保持距离，强调关注内心体验，正是对主体精神和情感的当下性关注。现代人对慢食、慢走和慢旅行等生 活模式的倡导，也是希望实现心理时间与物理时间的平衡。在“慢生活”审美体验中，个体从外部物理时 间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎。中国对慢速审美的提倡古已有之，传统文化提倡“欲速则不达”，太极、书法、棋艺、茶道、园林 等传统文化审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。“慢城运动” 提倡一种新的城市规划，呼吁
39、放缓城市节奏，关注城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承。“慢旅游” 看似是换一种生活方式，实际是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异化的表现。又 如朗读者见字如面等“慢综艺”也体现了现代人对慢生活的诗意渴望。这些都是在“加速”中进一 步反思，期望建构慢审美的诗意空间。总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。昆德拉对于技术革命所带来的 “令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光潜在论及人生艺术化时感叹：“慢慢 走，欣赏啊！”的确，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现。竞速时代的个体生存情境，需 要寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代
40、性的诗意生存路径。（选自探索与争鸣有删改，2022.7）.第段加点词“寓言”在文中的意思是4 .下列对文章的理解不正确的一项是（） A.加速时代的速度体验，必然消解传统社会中人际间持久的情感关系。B.速度不断拆解和重构经济文化、社会结构，导致出现各种社会问题。C.速度建构一种“加速现代性”体验，重塑人们的时空体验和感知经验。D.竞速使我们距离真实体验越发遥远，以致逐渐失去了真实性体验。6.根据文意，下列推断错误的一项是（） “网购”背后的情感焦虑可能源于商业逻辑与竞速逻辑的结合。A. “低头族”的虚拟屏际关系更强化当下个体内心的孤独和无聊。C.极速挑战的综艺收视率肯定不如朗读者等“慢综艺”。D
41、.片面打造“千城一面”的竞速规划将无法保留城市“慢记忆”。7 .第段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是否有说服力？请说明理由。8 .阅读下面两则材料，回答问题。材料一：乡土社会速率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会继替之中，让社会 安定祥和。在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了 “注释”，注释是维持长老权力的形式而注 入变动的内容。材料二：在变得很慢的社会中发生了长老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲 原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋 向于分离了。（费孝通乡土
42、中国名实的分离）以上材料与本文作者所谈的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析。【答案】4.象征着竞速时代人们对追求速度所出现的一系列问题的审美救赎。5. A6.C.有说服力。第段提出观点，从物质和情感两方面指出“加速逻辑改变现代人的情感体验”，第段从 物质层面，运用网购的例子、第段从情感层面用屏社交的例子并引用鲍德里亚的观点进行论证，论证严 密，有说服力。7 .不矛盾。文中观点是在竞速时代人们对慢生活的向往，而材料一、二的观点是传统乡土社会慢生活所形 成社会秩序和长老制度一旦被破坏出现的结果。而竞速时代正是慢速率的乡土生活秩序打乱的结果，所以 两者所针对的社会背景不同，观点并不冲突。【解析】【
43、4题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。根据原文表述“现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈”“对速度的追求导 致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我们更为怀念从前的慢生 活，怀念传统社会的悠悠时光”“我们需要通过慢审美及对慢生活的追忆与建构来实现远托邦 的审美救赎，这也是慢记忆慢生活审美理念的救赎意义所在” “通过远离加速生活和撤回内心来 实现自我保护”“在慢生活审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞 速生存的审美救赎”可知，“从前慢”是希望对竞速时代所带来的负面影响进行关注和反思。【5题详解】本题考
44、查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “必然消解传统社会中人际间持久的情感关系”错，说法太绝对，原文表述是“空前凸显的速度体验一 定程度上消解了传统社会中真诚而持久的情感关系”，可见并不是“必然消解”人际间持久的情感关系。 故选Ao【6题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并合理推断的能力。C “极速挑战的综艺收视率肯定不如朗读者等慢综艺”错，说法太绝对，原文表述是“又如 朗读者见字如面等慢综艺也体现了现代人对慢生活的诗意渴望”，但原文并未对两者的收视率 进行比较，并不能确定哪一种综艺节目收视率高。故选C【7题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第段，作者
45、对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是有说服力的，第段作者从物质层面 和精神层面两方面引出“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为 代价”，然后在第段用网购的例子，从物质层面进行论证，“现代生活充满各种不确定和不可预测，现 代人的焦虑感也越来越强烈 “网购反映的是速度对现代人购买欲望的宰制”；第段从情感层面进 行论证，通过屏社交的例子，指出“个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而滋生彼此间更远的心 理距离”，然后运用引证法，引用鲍德里亚的观点，指出“但当理性走向极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑”。这三段运用总分式结构，论证结构严密，论证有力。【
46、8题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。原文通过引用木心的从前慢，指出“从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感呼吁 和审美救赎诉求” “从前慢实则强化了人们对于慢速审美主题的思考，为我们提供了一个对竞速 时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角”“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆， 更以失去真实性体验为代价”，竞速时代的诸多弊端，进而提出“竞速时代的个体生存情境，需要寻求和 建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径”，原文是站在当今竞速时代提出观点，是人们在竞 速时代对慢生活的向往；而材料一 “乡土社会速率很慢的在变动让社会安定祥和”、材料
47、二“在变得很慢的社会中发生了长老 权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了”，是站在传 统的“乡土社会”的角度提出观点，传统乡土社会中社会速率慢，传统的长老权利不容反对，一旦这种秩 序被打乱，社会就会出现“歪曲”，而如今竞速时代，正是打破了原来乡土社会的慢速率，人们被速率所 裹挟，才出现了社会的焦虑等现象，故原文和材料观点并不冲突。（二）阅读下文，完成下面小题。祖先的树彭家河树有子孙吗？是谁？老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现每棵树都钉着县上 统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简介等信息，还有个二维码。 我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，结果只看到对柏木的简介。这四棵树的 编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的 失望有所缓解。从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是 万万不可能的。从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖