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1、曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚 清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷 模”。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴”，使大厦将 倾的清王朝又苟延残喘了 60年，其功业无人可以效仿，而 他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治 国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清 朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的某 领导就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影 响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物， 其所著的曾国藩家书是研究曾国藩其人及这一时期历史 的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至, 挥笔自
2、如，在平淡家常事中蕴含真知良言，极具说服力和感 召力，从中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处 世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密， 平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。尽管曾氏著作留 传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德 修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为 中国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、 纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、 劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行 类、杂务类，共10大类。曾国藩家书涉及
3、的内容十分广泛，诸如：修身、齐 家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等 各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的 反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、 为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得 知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事 等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都有记 载，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教 育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日， 仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家教的绝佳典范。曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚 清第一名臣，后来者推崇其为“千古完
4、人“、“官场楷模”。 他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴”，使大厦将倾的清 王朝又苟延了 60年，其功业无人可以效仿，而他的着作和 思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。 曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代 很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的某领导就曾说 过：”愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物， 其所着的曾国藩家书是研究曾国藩其人及这一时期历史 的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至, 挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留 传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和
5、道德 修养，从而赢得”道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中 国封建社会最后一尊精神偶像。曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、 纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是 历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、 劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行 类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很 有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如 在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、 作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。”从政 要学曾国藩，经商要学胡雪川
6、。”自近代以来曾国藩就被政 界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深 悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克, 战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲 求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、 邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值， 值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家 族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝 菰、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和 高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个”办事（干出
7、事业）兼传教（留下思想学说）之人”（某领导）。他一生勤奋读 书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、 孟子、朱熹之后又一个“儒学巨匠”；他革新桐城派的文学理 论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛, 可谓”道德文章冠冕一代”。曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极 高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其 作品流传后世的不多，但是极有分量，读之，让人受益无穷, 从曾国藩家书可以略知一二。名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字 浅显易懂，内容意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，可以 维持精神生命的延续;又像医院，可以疗救心灵的伤痕；也
8、像 超市，丰富的东西任由你的取舍第一，关于读书与修身养性。曾国藩认为土人读书，第一要有志。有志之人才不甘为 下流之辈；第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自 足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有 涯，而知也无涯”，说的就是这个道理；第三要有恒，有恒, 则断无不成之事。第二，关于功名。在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久 的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王, 败则为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有 他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里 怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。 读书人的两个目的：一是加强品
9、德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人；二是读书取功名之道来 成就一番事业，以延续自己的生命。而延续生命最大的事情, 莫过于养活自己。农民，手艺人，商人，劳力养活自己，读 书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，如果考中, 则在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏， 或入幕为宾，这一切都需要计算自己的本事才能食之无愧。 退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自己的才德, 不至于将来尸位素餐。然而这一切，究竟是得与不得，全看 天意，而业精不精，则由自己做主，但是世间没有业精而衣 食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也一定会有丰 年，就像商人的商品被积压滞销，
10、也一定会有畅销的时候。 那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也一定 会有其他办法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的， 谋生才是关键。第三，君子之忧。古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记可以休”，是说 一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就开始了，曾国藩 认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包容万 物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生 养自己为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自己不 如舜，不如周公为忧，以自己品德修为，学业不长进为忧， 以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧， 当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日 常琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾 国藩看来，匹夫之忧不足为虑。仔细想来，确实如此。人之 一生，一日不过三餐，一生不过七尺，“纵有千年铁门槛， 终归一堆土馒头，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚 戚焉？