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1、怀疑与学问课堂精彩教学镜头集锦及名师点评1、疑“便”见“才”，“积”自“消”来/上海市莘光 学校姚文啥在预习作业中，有部分同学提出对文章用词方面的一 些质疑，于是在梳理完文章论证思路之后，特地引导学生用 作者所讲的思路进行质疑和解答，从而有所体悟，有所收获。师：我们已经梳理完了这篇文章的思路。文章开头顾 颉刚先生引用张载的话说：“在可疑而不疑者，不曾学。” 那么，对于文章内容大家有没有什么疑问？（学生阅读思考）生：我认为第四节“我们若能这样追问，一切虚妄的 学说便不攻自破了”这句话中“便”应该改成“才”。师：你质疑的是副词，你为什么认为该用“才”呢？生：因为“便”的意思是“只要满足了这个条件，
2、一 定会有后面的结果”；而“才”表示“要想有后面的结果， 必须要满足这个条件”。文中一直在强调“怀疑是做一切学 问的基本条件”，做学问必须要怀疑，但是有怀疑了也不一 定能够做成学问。师：有道理，但是似乎作者这里说的并不是做成学问， 他只是在说“虚妄的学说便不攻自破了”。生：即使这样，读上去也感觉前后矛盾。 生：“学者先要会疑，做学问先要会怀疑。师：那么这篇文章的中心论点是什么？生：就是学者先要会疑。师：非常好。但是同学们知道吗，这篇文章在选入教 材时，编者曾删掉了前面的一句话：(PPT)课文：“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载 原文：因怀疑而思索，因思索而明辨是非
3、。“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载 师；读了原文后，你觉得本文的中心论点是什么？ 生；我觉得应是“因怀疑而思索，因思索而明辨是 非”。生：作者的思路很清楚，先提出了论点，后引用了名 言来论证自己的观点。生：现在看来，名人名言只是一种道理论据，而不是 作者想表明的观点。师：读原文，同学们肯定有深刻的思考，作者觉得做 学问不仅仅是怀疑，更要有思索，最后才会明辨是非。这就 是作者在文中所提到的什么？生：怀疑精神。(PPT)疑古派，亦称“古史辨派”。“五四运动”以后史学 研究中出现的以疑古辨伪为主旨的学派。主要代表人物有胡 适、顾颉刚、钱玄同等。因其论文均收集在1926
4、.1940年出 版的古史辨中，故名。疑古派对破除长期存在的“唯古 是信”的传统观念、将经典作为历史文献来进行实事求是的 科学研究等方面，起到了积极作用。师：通过对顾颉刚先生的了解，你们一定会明白很多。 顾颉刚先生在学术上强调什么？生：疑古。生：对古代经典的质疑。生：学习古代经典要有怀疑精神。师：但在文章中他却将古人的话照搬来表达自己的观 点，这符合先生的研究吗？生：不符合。生：他有自己的创造。生：程颐和张载强调的是做学问就要先怀疑，而顾颉 刚说的是怀疑后要思考、明辨。师：同学们说得很好，顾颉刚先生曾这样指出：(PPT)要探明中国古代历史的真相，必须打破民族出于一元 的观念，打破地域向来一统的观
5、念，打破古史人化的观念， 打破古代为黄金世界的观念。他认为，只有这四个打破，才 能使我们不上战国以来封建文人的当，才能真正突破儒家经 学的桎梏，建设起真实的、科学的中国古史体系。师：顾颉刚先生所说的“打破”，就是建立在对古代 典籍的怀疑之上的。但怀疑是最终的目的吗？生：不是。生：应该是建立新的学说。生：应该有新的发现。师：你们说的正是先生所做的！(PPT)顾颉刚不仅不盲目信古、从古，而且逐渐地由疑古而 释古，又由释古而考古，逐渐地运用近现代科学方法整理史 料，研究中国古代历史，这就使中国古史研究走入了一个新 天地。(生读)师：课文中哪一句话表明了作者的这种思想？生：“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄
6、的必需步骤，也 是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”师：先生教我们读书要有怀疑精神，这句话说起来容 易做起来难。课文是在论述怀疑吗？生：是怀疑精神。师；但这里又为什么成了怀疑呢？(PPT)课文：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也 是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。原文：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，就 是积极方面建设新学说、启迪新发明，怀疑精神也是基本条 件。师：同学们比较阅读原文与课文，看看哪个句子要好 些。生：我觉得原文要好一些，它强调的是怀疑精神。生：文章前面一段这样写道：孟子所谓“尽信书不如 无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从 或迷信
7、。也就是说作者强调的是怀疑精神。生：作者强调的怀疑精神，应是在怀疑基础上思索、 辨别，单一的怀疑是没有意义的。生：怀疑之后应有研究创造，这才是怀疑的意义所在。师：所以同学们都赞同原文要好？生：我觉得原文前后意思不太明确，前面说怀疑，后 面又说怀疑精神也是基本条件，两者指向不明。师：那应该怎样改？生：应都改作怀疑精神就好些了。师：说得很好。作家的作品也是值得我们质疑的，其实对于顾颉刚先生而言，他的研究是不是就完全正确呢?生：做学问应有怀疑精神，即便对顾颉刚这样的大师， 也要勇于质疑。生：顾颉刚先生所说的怀疑精神不仅仅是怀疑，更应 有思索与明辨的过程。生：“尽信书不如无书”，我们应该要学会明辨是非
8、。生：怀疑是基础，在怀疑之后思索、明辨，更应该有 创造。师：同学们说得很好。不因为经典而盲从，不因为大 师而迷信，这就是怀疑精神，也是作者想要教给我们的精神。4、学则须疑、沈阳市第一二零中学张川在讲授怀疑与学问快结束之时，因文章用了大量“绝对判断”，如“一定” “一切” “都” “只有才”等，一些“嗅觉”敏感的学生，对此提出疑义，而 作者倡导的“学则须疑”的思想也点燃了他们的勇气，于是 “扛精”纷出，课堂“纷争”如下：生：老师，我很赞同顾先生提倡的要怀疑、不盲从的 思想，但是在表述上，我觉得顾先生的很多说法，让我怀疑 它的正确性！（个别学生笑）师：哦，这名同学，时有惊人之语。那名同学，你为 什
9、么笑呢？生：顾先生是当代著名历史学家，二十四史的标 点都是他标注的，如此严谨之人，怎么能说人家的话不正确呢？生：他是名人大家，但这不能代表他不犯错!师：本着顾先生的意思学则须疑，我为刚才那名 怀疑顾先生言论的同学点赞。同样本着怀疑的精神，我对另 一名同学所说的“二十四史的标点都是他标注的”这个论 据的真伪表示怀疑，据我所知，顾先生只负责点校史记, 至于用文本之外的事来证明文本之内的做法，除非有明显关 联，否则也是不足取的。如果你不信服，大可从文中找出依 据，据理力争！生：那说顾先生言论不正确的先举出例子来！生：好！就说第1段吧，“说得如何凶险，那便是别 人的传说”，国难当头，凶险的就不能是事实
10、吗？还有“证 据不能亲自看到，便只能靠别人的传说”，不能亲自看到、 亲身体验的，也可以查阅书籍啊，为什么只能靠“传说” ？ 顾先生好像很喜欢“传说”这个词！（其余学生笑且鼓掌）生：这位同学说得很好，那我就来反驳你！顾先生在 第3段告诫我们，要先怀疑，然后思索，最后辨别。按着这 样的思路，我来解释一下顾先生在第1段里的看似“绝对” 的两个判断！首先，“说得凶险的就是传说，听起来是很 绝对，这引起了您的怀疑无可厚非，但思索一下，传说一词， 词典的解释就是口头上流传的叙述或说法，前面既然有“说 得”那不就是“说法”，就是传说吗？生：如果就是，那为什么还要再说一遍呢?生：请看下一句“不一定可靠”，我想
11、顾先生想 强调，这只是传说，不可轻信。还有大家可以再看一下这句 “不一定可靠”，顾先生用的是“不一定”，其实他的逻辑 是很严密的，不绝对的！（同学们鼓掌）生：再来说第二句“证据不能亲自看到，便只能 靠别人的传说”。请同学们看一下第1段第一行后面的那句 话“事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见 的，一种是听别人传说的。”从这句话可知，其实顾先生的 思维中，已经把知识（证据）分为两种，即直接知识（证据） 和间接知识（证据），只不过，在表述上他用的是“亲眼看 到的”和“听别人传说的”。而刚才那位同学所说的“查阅 书籍”，就是间接知识，其实便在“听别人传说”之列，这 么一看，这句话就不绝对了！（
12、同学们鼓掌）师：同学们为什么鼓掌？生：因为有理有据。比如直接知识、间接知识这样的 道理，比如用文本中上下句的关联进行解读！师：很感谢这名同学的精彩反驳，尤其赞同这名同学 能够通过文本中上下文的语义关联来进行解读的做法。常言 道”字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”，简而言 之，就是语境，语境是我们做阅读判断的最给力的帮手，最 可以信赖的人！我更要表扬这名同学的，是他能够学以致用。对于别的同学存在的疑问，他深得顾先生“怀疑一思索一辨 别”的精髓，一步一步对疑难之处进行“解剖”，最后得出 一个合理的解释。他的表现也再次告诫我们，只有怀疑还远 远不够，更要思索和辨别，才能得出真知，否则就如顾先生
13、 所言“便是盲从” 了！生：老师，你说的有道理，但文中顾先生的有些话， 还是听起来很“刺耳”，比如第4段，第二行“对于别 人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰”，那么， 牛顿定律，我们难道先不承认，然后辨别其真伪嘛？师：谁来解释这个问题？生：请刚才这名同学仔细看一下这句话，“都不打折 扣的承认”，有一个“都”字，也就是说只要不是对别人说 的所有的都承认就不是思想上的懒惰，言外之意就是有的承 认，有的不承认就不是思想上的懒惰，那承认牛顿定律当然 可以，如果你想去证明，我也不反对！（学生鼓掌）师：说的好，有点“咬文嚼字”的味道，我们语文这 科，就要咬文嚼字！生：老师，我在想一种可能性！师：什
14、么可能性？生：有没有可能当时的社会风气非常浮夸，不真实， 各种流言蜚语满天飞，让作者很气愤，为了力戒这种不好的 风气，作者在用词上多用有些“绝对”的词语，以此来加强 语气，引起国人的警醒和注意!师：我觉得很有道理，这种可能性很大，但仍需结合 历史事实去辨别，你课后可以去查一下当时的历史背景！今 天的论辩，其实是更深入地体会并运用了怀疑与学问这 课的思想精髓。行走在“怀疑”的路上怀疑与学问镜头点评 /肖培东怀疑与学问是统编教材九年级上册第五单元中的 一篇议论性文章，节选自著名历史学家顾颉刚的宝树园文 存加 文章论述了怀疑与学问的关系，这对于治学者，对于 今天的中学生，都是极富启发意义的。但这样的
15、文章并不好 教，因为议论性文章的阅读不像文学性作品，更多的是运用 形象思维，它需要的是逻辑思维，而运用逻辑思维是很“烧 脑”的事。本期镜头，老师带着学生行走在“怀疑”的路上, 却是既有意思，又有意义。行走在怀疑者文章之中。一篇议论性文章，该如何读 懂？教学的诀窍在于一个“辨”字，在于学生能用思辨的脚 行走在“这一篇”议论性文章中，并能留下深深的印痕。姚 文啥老师抓住文章的“便”、“积”和“消”，在反复的思 辨中让学生感受文章的逻辑结构，通过“辨字词”达到“辨 内容”、“辨观点”、“辨结构”等多重目的。学生对文章 的质疑主要是两个地方。“我们若能这样追问，一切虚妄的 学说便不攻自破了”这句话中“
16、便”字应该改成“才”，勾 连前后文觉得用“便”就有前后矛盾之感。基于学生的疑 问，又基于文章论述的思路，姚老师点拨非常巧妙。“为什 么会有这种前后矛盾之感，是不是什么地方作者也提到了跟 虚妄的学说相关的内容？ ” “那你根据上下文，认为要想让 这些虚妄的学说不攻自破，还需要做些什么？ ”这两个追 问，让学生自然深度思考“疑”是“辨伪去妄的必需步 骤”，而不是“怀疑就一定能够辨伪去妄”，在这里，学生 其实是讨论了 “怀疑”是治学的充要条件还是必要条件，这 是逻辑思辨性很强的问题。而学生对“消极”和“积极”两 个词语对错的思辨，更是从词典义到这个句子中的语境义， 再到上下文的语境义，通过辩论，较深
17、刻地理解了 “消极” 在文中的含义，在此基础上，学生又深度把握了这两个分论 点之间的关系。如果说姚老师开启文本之门的钥匙是对“词语”的 思辨，那么，曹芳贵老师则是对“句式”思辨。难能可贵的 是，这两把钥匙都来自学生的疑问，教师只是引导学生用好 这把钥匙，带领学生行走在怀疑者的文章之中，感受议论性 文章的别样风光。“文中有很多否定句，不懂作者为什么要 这样写。”这是学生的疑问，曹老师迅速把握了这一教学契 机，因为“否定句”中其实包含了论证的方法，论证语言的师：为什么会有这种前后矛盾之感，是不是什么地方作者也提到了跟虚妄的学说相关的内容？生：哦，作者在第六节中说“怀疑是消极方面的辨伪 去妄的必需步
18、骤”，“必需步骤”，指的就是一定需要这个 步骤，但是不是说有了这个步骤就一定能辨伪去妄。师：那你根据上下文，认为要想让这些虚妄的学说不 攻自破，还需要做些什么？（学生思考）生：还要思索，辨别。如果仅仅是追问而不思索和辨 别，那么追问就毫无意义。师：说得真好！ “学则需疑”，大家还有其他的疑问 吗？生：第六节作者说“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的 必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条 件”，我觉得“消极”和“积极”两个词语用的不对。师：怎么说？生：我认为辨伪去妄和建设新学说、启迪新发明都是 属于积极方面的内容。师：为什么？说说看。生：不知道怎么表达，就是感觉这两个都是好的。师：大家
19、理解他的观点吗？（生讨论，部分点头。）师：“消极”和“积极”是什么意思，我们查查字典。 严密性、表现力等。曹老师让学生画出这些句子，运用还原 法进行分析，即让学生从整体上理解否定句式在增强文章说 服力，体现逻辑严密性方面的作用。这样的思辨是基于文本 言语形式，指向学生对文本意图的深度理解的。行走在怀疑者文章之外。不识庐山真面目，只缘身在 此山中。为了更好地理解文章，理解其人其文之间的关系， 知人论世，在议论性文章也是很有必要的。教材也指出：“要 注意联系文章的时代背景，把握作者的观点。”陈涛老师采 用的就是这种方法。陈老师首先利用互文性，链接了作者的 其他相关文章，互为印证，从而让学生更好的理
20、解文本内容。 比如投影出示“古史辨派”的主张，并指出顾颉刚就是其中 的代表人物，这是为了让学生更好地理解作为历史学家的顾 颉刚提出“要有怀疑精神”不是空穴来风之举。又如投影出 示作者研究中国古代史的一些主张，也是为了帮助学生更好 地理解“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积 极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。其次是课文 与原文的比较研读。一般的老师根据注释1都认为这仅仅是 一篇节选文章，在文字上是未加修改的（注释没有注明）， 但陈老师却通过和原文比较，发现了作为分论点的关键句却 是经过编者修改的。而且陈老师敏锐地发现了其中的教学价 值，投影出示课文和原文，比较优劣，从而更好地理
21、解怀疑 的目的是为了建设和创造。上面三位老师的镜头中，很多时候，师生是以怀疑者 的身份行走在文章阅读中的，其核心就是思辨。在对文章的 怀疑中思辨，在思辨中加深理解，形成自己独到的见解，久 之必然会养成独立思考的习惯，这是议论性文章教学的重要 内容。而全面运用这种方法的是张川老师。学生质疑文章用 了大量“绝对判断”的词，于是，课堂内进入了 “纷争”， 其实这种对课文的质疑和纷争倒不在于最后谁对谁错，最有 益的是学生在这一过程中，除了对课文的内容形式有了更多 更全面客观的认识之外，更重要的是现学“怀疑”，现用“怀疑”的思辨过程，以及在这种过程中逐渐培养起来的思 辨精神。用张老师的课堂结语来说就是：
22、“今天的论辩，其 实是更深入地体会并运用了怀疑与学问这课的思想精 髓。”从课堂表现来看，学生不仅怀疑，而且能够找出依据, 来支持自己的见解，面对其他学生对自己的质疑，也能据理 力争。有怀疑，有建设，这才是真正的怀疑精神，我们为这 样的学习点赞。怀疑与学问是一篇教读课文，四位老师都能准确 把握课型，在教学中教给学生阅读议论性文章的方法。比如 通过换词调整语序来品析语言的方法、比较的方法、还原的 方法、知人论世的方法等等。这些方法的习得必将对学生接 下来的自读学习提供有力的支撑。这样，从读怀疑之文，到 对怀疑之文的怀疑，到自己独立见解的发表，学生始终行走 在“怀疑”的路上，思辨的路上，学生也必然会
23、带着这种怀 疑精神继续走向社会生活，诚如是，这篇议论性文章的教学 教育价值也就实现了。不足的是，某些镜头学生的回答过于 专业，教师明显缺乏点化功力，致使好的设计无法真实地转 化成课堂成果，在教学引导上教师还应再做思考。生：“消极”的意思是说“否定的，反面的，阻碍的;不求进取的，消沉的。” “积极”的意思是“肯定的，正面 的，有利的；进取的，热心的。”师：文章中顾颉刚先生所说的“消极方面”和“积极 方面”分别是什么意思？生：我认为“消极方面”是指“否定的，阻碍的”； “积极方面”是指“肯定的，有利的”。师：能否具体点？生：就是作者否定“辨伪去妄”，认为这是对人们有 阻碍性质的；而肯定“建设新学说
24、、启迪新发明”，认为这 才是对人们有利的。师：你认为按这种理解，作者的说法是不正确的？生：对的，我认为怀疑在做学问的过程中能使人不盲 从不迷信，从而思索并辨伪去妄，这个方面也对我们的思想 有利的，是积极的作用。师：大家有没有不同的看法？生：我觉得有可能作者说的消极方面是指“伪”是消 极的，希望我们学会辨别，从而变为积极方面。生：如果是这样的话，作者为什么不说成“辨别消极 方面的伪和妄”，却说“消极方面的辨伪去妄”呢？生：我觉得作者好像说的并不是这个意思，“消极方 面”应该指的是“不求进取”，就是不想着去创造自己的新 学说，而是被动地接受别人的观点，“积极方面”是说“进 取的”，就是说主动地建立
25、新学说。师：同学们思维碰撞非常有意思，又激发了新的火花。 你能为自己的这个观点找到证据吗？生：好像没有，这是我自己的一种阅读感受。生：我同意他的观点。作者这里的“消极”和“积 极”应该不是说肯定哪个否定哪个，而是两种不同的阶段。师：你们的这种说法很有道理。实际上，在其他学科 中用到这两个词汇的时候，常常不表示褒贬，只是在说明两 种状态，或者两个阶段。比如哲学中有把理性分为消极理性 和积极理性，消极理性是能够认识事物的正反面并把它们作 为对立来看待，而积极理性则是能够统一正反，从整合中获 得自己的真知，这是理性认知的两个阶段。生：是不是作者在这里的意思是说消极方面指的就是 辨别真假学问，而积极方
26、面就是在消极方面的基础上创造新 学说和启迪新学问。生：那么也就表示积极方面是消极方面的一种递进。师：这两个同学总结得很好。读完了怀疑与学问, 我们也试着用顾颉刚先生教给我们的方法去读了一遍他的 文章，在可疑处质疑，通过“才”与“便”的分析，“消极” 和“积极”的诠释，我们在发问和求解中形成了自己的认 知。正如顾先生所言，任何学问，只有怀疑、思索和辨别之 后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。2、巧用否定句，说理更严密/福建龙岩市长汀县第二 中学 曹芳贵在理清本文论证思路和内容之后，有学生提出质疑， 于是课堂的讨论就生成了新的精彩议论的全面与严谨。生：学习议论文之后，我就觉得议论文是一
27、种说明 “是什么、为什么、怎么做”的文体，比如怀疑与学问 这篇课文，就是阐述作者的观点：做学问要有怀疑精神。以 此进行摆事实讲道理，并告诉我们怎么样去怀疑，促使更新 更善的学说产生。可是，我发现文中有很多否定句，不懂作 者为什么要这样写。师：很好！这个问题提得很有意义。一篇议论文，是 重在正向说理，本文所要表明的态度是怀疑精神对做学问的 作用，可是全文除了正面阐述议论“学者先要会疑” “学则 须疑”之外，还用了很多否定句，大家一起找找看。（学生标记出课文中的否定句）生：“在可疑而不疑者，不曾学” “那便是别人 的传说，不一定可靠” ”都应当经过一番思考，不应当 随随便便就信了” “不信它，因为
28、它非” “若使后之学 者都墨守前人的旧说，那就没有新的问题，没有新的发明， 一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”（学生画出了全文所有带否定词的句子）师：同学们读得很仔细，找出了这么多的否定句。要 明白这些句子在文中的作用，我们用什么办法才能理解更到 位？生：还原到原文语境中去。师：对，把这些句子放回到原文中，看看为什么这样 说，各有什么作用。生：“在可疑而不疑者，不曾学” 一句，意思是在可 疑、该疑之处不疑的话，就等于没有学，这是说该疑不疑的 结果，紧接着是“学则须疑”，强调学习必须要有怀疑精神。 先反后正面提出观点，强调了怀疑精神对学习的重要性。师：是的，张载的这经验、态度是从两个方面提
29、出来 的，你分析得很到位。生：这句话还有一个不同，就是前面已经引用了程颐 的“学者先要会疑，是从正面直接提出的，程颐的话是表 明做学问要“会”疑，重在强调方法。而张载的话先用否定, 表明“不疑”的学习效果差，进而强调“学则须疑”，一个 “须”，强调“疑”是学习必须有的精神，重在强调态度。这样先否定再肯定，更有强调意味。师：你还结合了前一句的引用，并比较得出这否定句 的作用，那这引用的两句话，你们觉得朗读的重音应分别落 在哪一个字上面，更能表名作者的态度？生“会”和“须”。师：我们一起读这两句话，再次领悟句子内蕴的道理。（学生齐读句子）我们看看其他句子是在怎样的语境下提出的，又有什 么作用呢？生
30、：“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过 一番思考，不应当随随便便就信了，既是承接第一段末尾 的“便只能靠别人的传说”来谈方法，又是为引出下文的怀 疑精神是这种“不随便轻信的态度”，使议论环环相扣，联 系很紧密。“不应当”、“不随便”是诚挚的劝告，是作者 向我们发出的谆谆告诫。生：“否则便是盲从，便是迷信”是在强调我们不论 对“哪一本书，哪一种学问”都要经过自己的“怀疑、思索、 辨别”之后的学习成效，这是在正面阐述怀疑之法对于读 书、做学问的作用之后，从反面的说理，不怀疑是“盲从”， 是“迷信”。一正一反，相得益彰，说理透彻。生：对啊， 作者在这一正一反之后，觉得还不过瘾，还不够有说服力，
31、 又引用孟子的话“尽信书则不如无书” 一句加以论证，孟子 的“不如无书” 一句，是对“尽信书”者的奉告，也再次论 述了 “不要随便盲从或迷信”，这样论述起来更严密，更有 说服力了。师：对书本、对学问，如果没有一点怀疑精神，”便 是盲从，便是迷信”，作者说这有什么危害？生：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想 上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”生：这也是否定句，但说话留有余地，“不打折扣地 承认”并不是说我们对别人的话全盘否定，全部不信，而是 要经过怀疑、思索、辨别之后再承认，不然“这样的脑筋永 远不能治学”，这既是对张载的“在可疑而不疑者，不曾 学”的呼应，也是承接本段“
32、怀疑也是积极方面建设新学 说、启迪新发明的基本条件”这一分论点来反面说理的，接 下去就从正面讲常常怀疑、常常发问，一切的学问才会发展 起来。这也是一反一正来论述，正反结合，论述更周密。生：这最后一段从正面举例论述了 “许多大学问家、 大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”之后，扩展到“一切学 问家”，进而延伸到“古今科学上、哲学上和美术上”，都 是这样起来的，课文原本可以结束了，可作者写到“若使后 之学者都墨守前人的旧说，那就没有新的问题，没有新的发 明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，这是在 前文正面论述之后的假设论证，更是从反面论述“墨守前人 旧说”、不怀疑的危害“一切学术停滞，人类的
33、文化也 就不会进步了，这样的论述很有说服力，也使得议论更显 严密性。师：分析很到位，也很全面。同学们在分析这些否定 句时，都说到反面论证，再和正面的阐述结合在一起就是什么论证？生：正反对比。师：文章不只是有举例论证，在运用道理论证观点时 采用了正反对比论证，还有结尾处的“若使” 一句的假 设论证，这些论证方法的使用有何作用？生：使说理更深入透彻，反面的说理增强了正面说理 的力量，是对正面观点的补充，有突出正面观点的作用。正 反论证结合，使说理更深刻、更全面、更严密。师：刚才我们在分析文中这些否定句的使用时，都是 结合上下文、全文来分析的，在语句分析中有句子内涵的理 解，有论证方法作用的解读，为了使议论更有说服力，观点 更能服众，就要加强道理论证，在阐述道理时学习作者采用 正反论证、假设论证等，多方面说理，不能只有举例论证而 已，这在我们的议论文写作中值得借鉴。3、知人论世读文章、湖北省荆州市江陵县实验中学 陈涛师：同学们预习了这篇文章，这篇文章的论题是什 么？生：怀疑与学问。师：作者想表达一种怎样的观点？生：怀疑与学问的关系。师：它们之间应是一种怎样的关系?