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1、对策题综合分析题作业（二）新技术的使用能否突破社会结构的屏障，是很多 人关心的问题。根据给定资料2,谈谈你的看法。（20分）- 语境分析题要求：（1）观点明确，有理有据；（2）论述全面，语言 简明；（3）不超过250字2.新技术有没有可能穿透社会结构的屏障？这是某大 学社会学系G教授关心的问题，她比较关注社会当中的普通 人怎样生活，怎样面对新技术，新媒体，新技术是促成社会 转型的决定性力量。2023年某研讨会上，G称自己一直比较关注农民工，特 别是新生代农民工，比如新生代农民工如何使用信息技术， 当时她和她的团队曾经对此抱着很大的希望，认为新技术可 能有助于新生代农民工融入城市、融入社会。“按
2、照常识，如果大家是在同一个社会时空中生存，拥 有同样的硬件条件或者数据终端，按道理来说可以平等地获 取信息、资源，各种各样的机会，从理论上说，非常有利于 消除城乡之间的社会鸿沟，不同社会阶层之间的不平等，有 助于促进社会的公正。”她说。但经过实际研究，她发现，现实没有想象中的那么简单, 在新技术的使用中，城乡之间显现出非常明显的马太效应。 “马太效应”来自新约马太福音中的一则寓言：“凡 有的，还要加给她叫她多余，没有他所有的也要夺过来 指强者愈强、弱者愈弱的现象，常常被用以描述社会生活领 域中普遍存在的两极分化现象。事实证明，信息技术的发展，只是在一定程度或者相当 程度上填平了一比如普通人和彻
3、底掌控信息的垄断者之间 的某种鸿沟，但从现在看来，新技术能否穿透社会结构的屏 障，还要在未来的研究中继续观察。不过,G还是认可了信息技术为农民工带来的一些改变。 G大体上从三个方面观察农民工使用信息技术的情况，包括 新媒体和自媒体。首先，从他们日常生活的使用情况来看，信息技术确实 给他们的生活、交往，特别是给他们就业求职带来了很多的 便利，作用非常大，超过2. 6亿的农民工“流散”在全国各 地，他们中的相当一部分人确实相当一部分人缺失城市居民 能享受到的基本生活内容，是靠信息勾连起的“孤独个体”, 他们通过手机、互联网等，获得娱乐、消费甚至精神的寄托 和心理抚慰。这些人背井离乡，父母子女、夫妻
4、、兄弟姐妹 是分散的，甚至一年见不上一面，基本上是靠通信来维系家 庭和亲属关系，更不用说在他们求职、经营自己的小买卖等 工作机会方面，信息技术提供了非常大的帮助，从这个角度 来讲，他们生活有很大帮助和改变。第二个方面，从表达的角度来看，一般来说，农民工群 体平时没什么表达渠道，在原来状态下，他们的声音基本上 是不会被外界听到的，但是有了新媒体技术后，他们不仅扩 展了视野，转变了意识，而且有了表达的渠道，G把这种方 式视作一种主体性的表达。第三个方面更为重要，从信息技术和新生代农民工组织 化的集体行动角度来看，你会发现信息技术真的非常了不 起，比如他们可以即时调用各种所需要的信息、知识以及各 种
5、经验，他们也可以利用信息技术，在没有领头人的情况下, 用群建立维权组织；同时他们通过信息技术更容易取得外界 的声援和帮助。有的农民工说，如果没有自媒体技术，他们 自身的权益就不可能得到外界更多的关注。G认为，也不可因此过度夸大信息技术的作用，因为线 上和线下一定要结合起来才会有作用，农民工在互联网上虚 拟的团结需要和他们已有的传统人际网络、社会关系产生， 需要和他们所在工厂、企业的组织管理机构有直接关联。更重要的是，当农民工从互联网这类新技术中获益的同 时，那些拥有更多的财富和资源的人们却有能力从新技术中 获得更多的收益。从长远来看，两者之间的效益差距实际上 拉大了，而后者所增益的部分，大概有
6、相当一部分就是从农 民工身上获得的。问题二：请根据“给定资料2”，谈谈你对“文化蜂鱼”的理解。（20分）要求：观点正确、内容全面、语言简练。不超过300 字。-大意解读题材料2针对近日在中国内地掀起的追韩潮，政协委员G在 2023年3月2日接受记者采访时称：“韩剧热潮，已经不仅 是韩剧的问题了，这让我们的文化自尊受到伤害，文化自尊 的伤害是由于文化自信的缺失。”韩潮来袭，韩迷们自然是喜不胜收，来者不拒，多多益 善。而如同G这样的文化人士则不免有些心存疑虑，担心韩 流损害我们的文化自尊。一方是欢迎，一方是反对，究竟谁 说的更有道理？有网站发起“我们该如何面对韩剧热潮”的讨 论，引发了大量跟帖。有
7、网民把跟帖中的核心观点摘录如下:观众喜欢韩剧，当然有其理由。比如情感细腻、演员养 眼、制作精良等。相比于国内电视剧而言，这些都是韩剧的 优势所在。在这个文化多元开放的时代，其实不管是韩剧， 还是好莱坞的电影，我们都有选择的自由。原因很简单，观 众自然是什么好看什么。从某种程度上说，观众所看中的更 多是韩剧的娱乐功能而非文化入侵。有人认为，韩剧逻辑性 较差，观看时无需动脑子，可以单纯地“感情发泄”，换而言 之，观众在看韩剧的时候，绝不会去想韩国文化怎么就伤害 了中国传统文化这样的宏大命题，在他们看来，只要故事足 够精彩就足够了。著名历史学家汤因比认为，文明是在不断成功回应各种 危机和挑战中得以存
8、续和发展的。韩国的电视剧、美国好莱 坞的电影，这些都是外来文化的表现形式，同时也是外来的 “文化绘鱼”。从某种意义上讲，我们的文化自尊受到伤害并 非是从韩剧或者好莱坞电影开始。因为自西方人用坚船利炮 打开清政府的大门开始，无论是洋务运动，还是新文化运动, 我们的传统文化可以说一直在与西方文化的斗争中不断地 延续和发展。不可否认，现在中国传统文化式微，有些好的 传统、好的习惯、好的做法都被抛弃了，但中国文化或者说 华夏文明依然在一脉相承。不可否认，韩剧是韩国文化的一种体现，韩剧热无形之 中会带来韩国文化的影响，对中国文化带来一定的伤害。但 是这种影响究竟有多大，伤害程度究竟有多深？根本没有准 确的实证数据。韩剧在大陆风行已经不是一天两天了，我们 可以看到人们穿韩版的衣服，说一两句“欧巴”、“思密达”，吃 几次韩餐，可并没有见到有谁因为喜欢看韩剧就改一个韩国 名字或者移民韩国。韩剧的影响当然是客观存在，但说伤害 T我们的文化自尊则未免太高估韩国文化的影响。看看韩剧，天不会塌下来，文化自尊也不一定会受到伤 害。换个角度说，我们既要正视韩流的影响，但更该思考如 何让中华文化走向世界。