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1、论语论语中的成语中的成语 孔子曰:孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。人不服,则修文德以来之。既来之,则安之既来之,则安之。今由。今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析分崩离析而不能守也,而而不能守也,而谋动干戈谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在不在颛臾,而在萧墙萧墙之内也。之内也。
2、”既来之,则安之既来之,则安之原意是既然把他们招抚来,就要把原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下心来。要在这里安下心来。分崩离析分崩离析形容国家或集团分裂瓦解。形容国家或集团分裂瓦解。大动干戈大动干戈大规模进行战争。比喻大张声势地行事。大规模进行战争。比喻大张声势地行事。祸起萧墙祸起萧墙比喻内部发生祸乱。比喻内部发生祸乱。季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:曰:“非吾徒也。小子非吾徒也。小子鸣鼓而攻之鸣鼓而攻之可也。可也。”鸣鼓而攻鸣鼓而攻 比喻宣布罪状,谴责或声讨。比喻宣布罪状,
3、谴责或声讨。孔子谓季氏:孔子谓季氏:“八佾舞于庭,八佾舞于庭,是可忍也,孰不是可忍也,孰不可忍也可忍也?”是可忍,孰不可忍是可忍,孰不可忍 如果这件事情能容忍,那还有如果这件事情能容忍,那还有哪件事情不能容忍呢?哪件事情不能容忍呢?说明绝不能容忍。说明绝不能容忍。子路曰:子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:子曰:“必也正名乎!必也正名乎!”子路曰:子路曰:“有是哉,子之有是哉,子之迂也!奚其正?迂也!奚其正?”子曰:子曰:“野哉,由也!君子于其野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺名不正,则言不顺;言不顺,;言不顺,则事不成;
4、事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,罚不中;刑罚不中,则民无所错手足则民无所错手足。故君子名之。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。已矣。”名正言顺名正言顺 原指名分正当,说话合理。后多指做原指名分正当,说话合理。后多指做某事名义正当,道理也说得通。某事名义正当,道理也说得通。手足无措手足无措(措手不及)(措手不及)手脚不知放到哪儿好。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。形容举动慌张,或无法应付。有子曰:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;其为人也孝弟
5、,而好犯上者,鲜矣;不好不好犯上犯上,而好,而好作乱作乱者,未之有也。君子务本,本者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?立而道生。孝弟也者,其为人之本与?”犯上作乱犯上作乱 封建统治者指人民的反抗、起义。封建统治者指人民的反抗、起义。楚狂接舆歌而过孔子曰:楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之凤兮凤兮!何德之衰?衰?往者不可谏,来者犹可追往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之。已而,已而!今之从政者殆而!从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。往者不可谏往者不可谏来者犹可追来者犹可追已经过去的已无法挽回,已经过去的
6、已无法挽回,正在到来的还可以补救。正在到来的还可以补救。子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?子见夫子乎?”丈人曰:丈人曰:“四体不勤,五谷不分四体不勤,五谷不分。孰为夫子?孰为夫子?”植其杖而芸。植其杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:日,子路行以告。子曰:“隐者也。隐者也。”使子路反见使子路反见之。至则行矣。子路曰:之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?不可废也;君臣之义,如之何
7、其废之?欲洁其身欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也;道之不行,已而乱大伦。君子之仕也,行其义也;道之不行,已知之矣。知之矣。”四体不勤四体不勤五谷不分五谷不分指不参加劳动,不能辨别五谷。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。洁身自好洁身自好保持自己纯洁,不同流合污。保持自己纯洁,不同流合污。也指怕招惹是非,只顾自己好,不关心公众事情。也指怕招惹是非,只顾自己好,不关心公众事情。子曰:子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有志士仁人,无求生以害仁,有杀身以杀身以成仁成仁。”杀身成仁杀身成仁 指为正义事业而牺牲生命。指为正义事业而牺牲生命。子曰
8、:子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之患得之;既得之,;既得之,患失之患失之。苟患失之,无所不至矣。苟患失之,无所不至矣。”患得患失患得患失 担心得不到,得到了又担心失掉。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。形容对个人得失看得很重。也比喻一个人做事不果断,缺乏魄力。也比喻一个人做事不果断,缺乏魄力。子曰子曰“一箪食,一瓢饮一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐忧,回也不改其乐 。贤哉回也!。贤哉回也!”箪食瓢饮箪食瓢饮 形容读书人安于贫穷的清高生活。形容读书人安于贫穷的清高生活。子曰:子曰:“饭疏食饮水,饭
9、疏食饮水,曲肱而枕之曲肱而枕之,乐亦在其,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”曲肱而枕曲肱而枕枕着弯曲的胳膊睡。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡,无忧无虑。形容人生活恬淡,无忧无虑。曾子曰:曾子曰:“士不可以不弘毅,士不可以不弘毅,任重而道远任重而道远。仁。仁以为己任,不亦重乎?以为己任,不亦重乎?死而后已死而后已,不亦远乎?,不亦远乎?”任重道远任重道远担子很重,路很远。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。死而后已死而后已竭尽全力,贡献出全部精神和力量,竭尽全力,贡献出全部精神和力量,一直到死为止。一直到死为
10、止。子曰:子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦诲人不倦,则可谓云尔已矣。,则可谓云尔已矣。”公西华曰:公西华曰:“正唯正唯弟子不能学也。弟子不能学也。”诲人不倦诲人不倦 教导人特别耐心,从不厌倦。教导人特别耐心,从不厌倦。子曰:子曰:“不愤不启,不悱不发。不愤不启,不悱不发。举一隅不以三举一隅不以三隅反隅反,则不复也。,则不复也。”举一反三举一反三 反:类推。反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。多事情。子曰:子曰:“述而不作述而不作,信而好古,窃比于我老彭。,信而好古,窃比于我老彭。”述而不作述而不作 述:阐
11、述前人学说;作:创作。述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。不创作。子在陈曰:归与!归与!吾党之小子狂简,子在陈曰:归与!归与!吾党之小子狂简,斐斐然成章然成章,不知所以裁之。,不知所以裁之。斐然成章斐然成章 形容文章富有文采,很值得看。形容文章富有文采,很值得看。子谓颜渊曰:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!尔有是夫!”子路曰:子路曰:“子行三军,则谁与?子行三军,则谁与?”子曰:子曰:“暴虎冯河暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。必也临事而惧,
12、好谋而成者也。”暴虎冯河暴虎冯河 暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。子曰:子曰:“由之瑟奚为于丘之门?由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子门人不敬子路。子曰:路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也由也升堂矣,未入于室也。”升(登)堂入室升(登)堂入室比喻学识或技能由浅入深,循比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。序渐进,逐步达到很高的成就。子子之之武武城城,闻闻弦弦歌歌之之声声。夫夫子子莞莞尔尔而而笑笑,曰曰:“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀?”子子游游对对曰曰:“昔昔者者偃偃也也闻闻诸诸夫夫子子曰曰:君君子子学道
13、则爱人,小人学道则易使也。学道则爱人,小人学道则易使也。”子子曰曰:“二二三三子子!偃偃之之言言是是也也。前前言言戏戏之之耳耳。”割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀 比喻办小事情用不着花大气力。比喻办小事情用不着花大气力。颜渊喟然叹曰:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人循循然善诱人,博我以文,博我以文,约我以礼。约我以礼。欲罢不能欲罢不能,既竭吾才,如有所立,既竭吾才,如有所立卓尔卓尔。虽欲从之,末由也已。虽欲从之,末由也已。”循循善诱循循善诱 循循循循:有次序的样子有次序的样子;善善:善于。诱善于。诱:引引导,教导。导,教导。指善于有步骤地引导、教育。指善于有步骤地引导、教育。欲罢不能欲罢不能 要停止也不能停止。要停止也不能停止。卓尔不群卓尔不群指才德超出寻常,与众不同。指才德超出寻常,与众不同。子子贡贡问问:“师师与与商商也也孰孰贤贤?”子子曰曰:“师师也也过过,商商也也不不及及。”曰曰:“然然则则师师愈愈与与?”子子曰曰:“过犹不及过犹不及。”过犹不及过犹不及 过:过分;犹:像;不及:达不到。过:过分;犹:像;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够是一样,事情做得过头,就跟做得不够是一样,都是不合适的。都是不合适的。