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1、自我实现的人素材一、研究1、研究对象和研究方法“研究对象选自我本人认识的一些人和朋友，以及一些公众人士和历史人物。另外在一次对年轻人的研究中，对三千名大学生进行了筛选，但只选出了一名大学生可直接作为研究对象，和一二十名也许将来可作为研究对象（“成长良好的”）。”“我采用的选择技术大体上属于迭代法和重复的技术。”2、材料的搜集和表述“这里的材料与其说是来自于特殊的、分散的事实的一般性搜集，不如说是来自于笼统或整体印象的缓慢发展，就想我们熟悉朋友的过程以及相识人的过程。”“由于这个原因，也由于研究对象太少，以及许多研究对象的资料不完全，任何定量描述都是不可能的，只能提供一个复合印象，而无法顾及他们
2、是否会有什么价值了。”二、观察结果 对这些总体印象作整体分析，可得出以下对自我实现的人的最重要和最有用的总体印象，据此可进行进一步的临床研究和实验研究：对现实的感知、接受、自发性、以问题为中心、超然独处、自主、清新的鉴赏力、高峰体验、人类同族感、谦逊与尊重、人际关系、道德规范、手段与目的、幽默感、创造性、对文化同化的抵制、不完美、价值、二分法的消解。“这种能力被注意到的第一种表现形式是辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，以及大体正确和有效地判别他人不寻常的能力。”“他们作为一类人，似乎能比其他人更迅速更正确接地看到被隐藏和混淆的现实。”“他们更多的生活在大自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、
3、抽象物、期望、信仰和陈规当中。自我实现者更倾向于领悟真实的存在，而不是拘泥于他们自己或他们所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰中。”1、对现实的感知2、接受性“相对地不受令人难以抬头的罪恶感、使人严重自卑的羞耻心以及极为强烈的焦虑的影响。”“自我实现的人对现实看的更清楚：我们的研究对象看见的是人性的本来面目而不是他们希望中的人性。他们的眼睛并不为各种眼睛所累，从而歪曲、改变或者粉饰所见事实的真相。”与自我接受以及接受他人紧密相关的是：他们没有防御性，没有保护色或者伪装；他们厌恶他人身上的这类做作。假话、诡计、虚伪、装腔作势、面子、玩弄花招、以庸俗手法哗众取宠，这一切在他们身上异常
4、罕见。健康人确实为之感到内疚（羞耻、焦虑、忧伤或者遗憾）的是：可以改进的缺点（如懒惰、漫不经心、发脾气、伤害他人）；不健康心理的顽固的残迹（如偏见、嫉妒、猜疑）；虽然相对独立于性格结构，然而可能又是根深蒂固的一些习惯；他们所认同的种族、文化或群体的缺点。3、自发性自我实现者都可被描述为在行为中是相对自发的，而且远比内在的生活（包括思想、冲动等）更有自发性。他们行为的特征是坦率、自然、很少做作或努力。我们的研究对象不再进行一般意义上的奋斗，而是在发展。4、以问题为中心 “我们的研究对象通常都强烈地把注意力集中在他们自身以为的问题上。用流行术语来说，他们是以问题为中心，而不是以自我为中心。”“这些
5、自我实现的人通常有一些人生的使命、一些有待完成的任务、一些他们自身以外的问题，这些占用了他们大部分精力”5、超然独处“的确，我的所有研究对象都可以离群独处而不会伤害自己或者感到不适。而且，几乎所有的研究对象都比一般人更喜欢独处与隐居”“坚持自己对情境的诠释，而不依赖于别人的感觉和看法”“自我实现者较一般人拥有更多的自由意志，更少宿命论。”6、自主性自我实现者是由成长性动机而不是匮乏性动机推进的，他们主要的满足就不依赖于现实世界、他人、文化或达到目的的手段，总之，是不依赖于外界来实现的。“对于他们来说，满足和美好生活的决定物是个体内在的，而不是社会性的。荣誉、地位、奖赏、威信以及人们所能给予的爱
6、，比起自我发展以及内在成长来说，都变得不够重要了。”7、清新的鉴赏力自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏、兴奋、好奇甚至狂喜、清新而又天真无邪地体验生命的基本内涵。他们从生活的基本体验中得到了喜悦、鼓舞和力量。8、高峰体验“对于我们的研究对象来说，这些称为神秘体验的主观体验，是相当普遍的体验。”“有一些相同的感受：无限宽广的地平线在眼前展开、同时出现未曾有过的更有力和更无助的感受、极度的狂喜、迷茫、敬畏感、失落与时间与空间之中的感受，最后，意识到发生了非常重要和有价值的事情的感受。因为这是一种自然体验，很属于科学的势力范围，我把它称为高峰体验”9、人类亲情总的来说，自我实现者对人类
7、怀有一种很深的认同、同情和爱的感情。他们感受到亲情和关联，正因为如此，他们具有帮助人类的真诚愿望，就好像所有的人都是一个大家庭的成员。他经常为普通人的缺点而沮丧、气愤，甚至被激怒，虽然通常来说，这都是些不足挂齿的小事，但有时也会变成痛苦的不幸。10、谦虚与尊重我的研究对象都具有某种谦逊的品质。他们相当清楚，与可能已经了解的以及他人已经了解的相比，自己懂的太少了。自我实现者有一种难以琢磨的最深奥也最模糊的倾向：只要是一个人，就给他一定程度的尊重，甚至对于恶棍，他们似乎也不愿意超越某种最低限度去降低、贬损或侮辱其人格。11、人际关系他们的这些人际关系有一些特殊的特点。首先，我观察到，这些关系的另一
8、方倾向于比一般人更健康，更接近（常常是非常接近）自我实现者。他们的朋友圈相当小，他们深爱的人在数量上是很少的，其原因部分在于，以这种自我实现风格去亲密接触别人似乎需要占用更多的时间这些人倾向于对几乎所有人和蔼，或至少对他们都有耐心。这种爱并不意味着缺乏鉴别能力。事实上，他们的确也能够以现实而严厉的口吻谈及那些相应的人，特别是那些伪善、狂妄自大、自命不凡或自吹自擂的人12、道德他们很少在日常生活中表现出混乱、疑惑、自相矛盾或者冲突，而这些在普通人处理道德问题时是很常见的。这些人的道德力量很强，有明确的道德标准，他们只做正确的而不是错误的事。不用说，他们的是非概念往往是不合习俗的。13、手段与目的
9、自我实现者的行为几乎总是表现得手段与目的的界限泾渭分明。一般说，他们关注与目的，手段则相当明确地从属于目的。我的研究对象经常将对其他人说来只是达到目的的手段的经历和活动是为目的本身。他们较常人更有可能纯粹地欣赏“做”本身；他们常常既能够享受“到达”的乐趣，又能够欣赏“前往”本身的愉快。14、幽默感自我实现者的幽默感不同于一般类型。对于一般人感到滑稽的事情，他们并不感到如此。他们的幽默的特点在于：常常是更紧密地与哲学而不是与其他东西相联系。这种幽默也可以称为真正的人的幽默，因为它主要是笼统地取消人类的愚蠢、得意忘形或者妄自尊大。这种幽默有时以自嘲的形式出现，但自嘲者不会表现得像个受虐狂或者小丑。
10、15、创造性这是我们研究或观察的所有研究对象的普遍特点，每个人都以某种方式显示出具有某些独特的创造力和独创性。自我实现者的创造力与莫扎特型的特殊天赋的创造力是不同的。我们不妨承认这个事实：所谓的天才们显示出我们难以理解的能力。这些人似乎更易看到真实的、本质的东西。这些人更少拘谨、更少受束缚、更少受限，一句话，更少为文化所同化。他们更自然、更具自发性和人性。16、对文化适应性的抵抗从对文化的认可和文化认同这个单纯的意义上说，自我实现者都属于适应不良。一般来说，社会上流行哪些习俗对于他们并没有多大妨碍，换一套规则也未尝不可。这些人有一个普遍倾向：接受他们认为不重要、不可改变或对他们个人没有根本性关
11、系的事情。他们对文化进行权衡、分析辨别，然后做出自己的决定。他们可以称为有自主性的人，即他们受自己的个性原则而不是受社会原则的支配。17、不完美性我们的研究对象会表现出人类的许多小缺点。他们也有愚蠢的、挥霍的或粗心的习惯。他们会显得乏味、固执、令人气愤。他们并没有摆脱浅薄的虚荣心和骄傲感，特别是涉及他们自己的作品、家庭或孩子时更是如此。他们发脾气也并不罕见。我们的研究对象偶尔会表现出异乎寻常的、出乎意料的无情。假如发现自己长期信任的人不诚实，他们就会毫不惋惜地中断这种友谊，而并不感到痛苦。这些人不仅坚强，而且不为大众舆论所左右。当他们高度专注于某个现象或问题时，他们可能变得对周围事情心不在焉、
12、毫无幽默感，忘记了他们一般的社交礼貌。18、价值自我实现者以哲人的态度接受他的自我、接收人性、接受大部分社会生活、接受自然和客观现实，这自然而然地为他的价值系统提供了坚实基础。这些接受性价值，在整个日常的个人价值判断中占很大一个比例。在生活的许多领域，冲突、斗争以及选择时的犹豫和矛盾减弱或消失了。很明显，“道德”很大程度上市不接受或不满意的副现象。一般人被迫在许多冲突、挫折和威胁中做出某种选择（价值就在选择中表现出来），而对于自我实现者，这些冲突、挫折和威胁都消失或者解决了。19、二分法的消解在本章以及其他章节中，有好几处断定，过去认为是截然相反、对立或一分为二的东西，其实只对不健康者存在。在
13、健康者看来，这些一分为二的问题已经解决，对立已经消失，许多过去认为是内在对立的东西合并和结合为统一体。在健康者身上，欲望与理性相互吻合，天衣无缝。在健康者身上，自私与无私的二分法消失了，因为他们每一个行动根本上既是利己又是利他。我们的研究对象既有高尚的精神生活，又非常不受约束，喜爱声色口腹之乐，以至于性成为通向精神和“宗教”之路。高级需要和低级需要的满足不是相互对立的，而是趋向一致。人有了知识，就会具备各种分析能力，明辨是非的能力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，培养逻辑思维能力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培养文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。有许多书籍还能培养我们的道德情操，给我们巨大的精神力量，鼓舞我们前进。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢