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1、学.科.网.学.科.网.学.科.网.1. 先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉，其指斥“盗（盗贼）爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张A. 反对财产私有制度B. 维护“各爱其家”的宗法原则C. 建立博爱互利社会D. 建立家庭为核心的秩序模式2. 下表为唐前期官制表，对其解读准确的是太宗时中书省（中书令）门下省（侍中）尚书省（左右仆射）高宗时西台（右相）东台（左相）中台（左右匡政）玄宗开元初年紫微省（紫微令）黄门省（黄门监）尚书省（左右丞相）A. 三省
2、制只存在于唐太宗时期B. 中书省、尚书省长官方为宰相C. 行政权力逐渐向尚书省集中D. 中枢权力体制整体相对稳定3. 宋代农民在从事农业生产的同时，普遍以兼业的方式从事手工业小商品生产、小商业经营、小雇佣劳动，从而出现小农、小工、小商的三位一体化趋势。这一趋势A. 冲击了地主所有制经济B. 增强了小农经济的韧性C. 扩大了农民的人身自由D. 制约了农业生产的提高4. 晚明文献记载：“今诸夷进贡方物，仅有其名耳，大都草率不堪朝廷所赐缯帛靴帽之属，尤极不堪，一着即破碎矣近来物值则工匠侵没于外，供亿（供应）则厨役剋减于内，狼子野心，且有谇语（贵骂），谇语不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔远之道也。”材
3、料表明当时A. 闭关政策遭到内部质疑B. “海禁”政策出现较大松动C. “天朝上国”地位发生动摇D. 传统对外政策弊端显现5. 薛福成在一份代李鸿章所拟的奏疏中说：以前“中国与英法两国立约，皆先兵戎而后玉帛，被其迫胁，兼受蒙蔽，所定条款，吃亏过巨，往往有出全球公法之外者”。以后事有“上侵国家利权，下夺商民生计”者，“皆可引万国公法直言斥之”。据此可知，洋务派A. 初步具备近代外交思想B. 认为国势弱导致民族危机C. 着力抗击列强外交胁迫D. 推行对外妥协的外交政策6. 19世纪末20世纪初，以梁启超的波兰灭亡记、康有为的波兰分灭记为典型代表，亡国史研究持续不衰，仅1901-1910年间，单行本
4、就有30余种。1915年5月9日，因日本提出的“二十一条”问题，5月9日被定为国耻纪念日，由此导致又一波国耻史著作出版的高潮。这反映了研究者的A. 创新精神B. 求真意识C. 时代情怀D. 全球视野7. 下表为20世纪30年代未40年代初中国各行业内迁工厂数及其分布表。单位：个行业地区机器冶炼电器化学纺织其他合计重庆区15917231206248429川中区162331003114187桂林区1748823767昆明区116725181380贵阳区61071318这说明西南地区A. 社会经济结构有所改变B. 出现部门协调发展的格局C. 躲过了日军的武装侵扰D. 找到了工业近代化的捷径8. 新中
5、国成立以后，依据根据地的教科书制度，我国将全国教科书的编辑、出版、发行权全部收归中央；1950年，人民教育出版社正式成立，负责中小学教科书的编篡和发行，并建立完善的“国定制”教科书编审制度。这些举措A. 有利于强化国家意志B. 促进了义务教育的普及C. 肃清了传统教育思想D. 建立了真正的人民教育9. 罗马民法大全记载：裁判官说，“如果船员、客店店员、骡马店伙计未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客，那么，我将赋予这些旅客以诉权对抗船员、客店店员和骡马店伙计。”这反映了罗马法A. 倡导公开公正B. 重视物权保护C. 关注人身安全D. 强调诉讼程序10. 工业革命前，美国家庭的经济重担一
6、般由男性承担，女性鲜有在外谋求职业者。工业革命兴起后，女性就业人数开始缓慢增长，1800年就业女性仅占女性总人口的5%，到1850年已增长至10%。这说明工业化A. 促进了美国经济的发展B. 引起了大规模人口流动C. 改变了家庭的经济结构D. 改变了女性的婚姻观念11. 1950年7月，麦克阿瑟命令日本政府创建由7.5万人组成的警察预备队。这一预备队后被改编为自卫队，成为日本重整军备的基础。另外，美军在朝鲜战争中的庞大需求成为战后日本经济复苏的强心剂。这说明A. 美苏争霸出现新动向B. 东亚区域形成两极格局C. 日本的军国主义复活D. 美国调整亚太地区战略12. 撒切尔夫人就任英国首相后，将2
7、0家大型国企私有化，包括捷豹汽车、英国电讯、英国石油及工厂和港口等。这些公司在上市时，把股价故意定得偏低，并面向所有的人销售。这一举措A. 加强了国家干预力度B. 扩大了市场机制的作用C. 恢复了自由放任政策D. 提高了国民的工资收人13. 阅读材料，完成下列要求。材料一洛克认为，政府应该建立在社会契约的基础上。但是，人民应该拥有最高权力，这样做的目的是防止政府不能履行契约所规定给它的、保护公民的权利和安全的责任。洛克清楚地阐述了政教自由主义的哲学思想，这种自由主义成为17世纪英国和荷兰思想界的特征。这些特征包括：宗教宽容、强调商业和工业的重要性、对个人劳动所得的尊重、重视正在涌现出来的中产阶
8、级、拥护所有权和监督权、拥护人人平等、重视教育等观点。此外，自由主义由于强调解除教会和国家的强制性征税，所以它在过去和现在都体现出高度的个人主义的色彩。洛克的哲学和政治理论明显地影响了美国的开创者，并几乎成为大多数美国人的第二天性。这种哲学与牛顿的经验主义一起给伏尔泰造成了巨大的影响，他把这种哲学的精神和观念带回到法国。摘编自【美】古德尔人类思想史中的休闲材料二新文化运动时期自由主义的代表人物胡适提出了“健全的个人主义”作为自由人格的典范，然而，“健全的个人主义”除了西方的思想资源之外，还有中国先奏传统的影响。胡适认为精神当以物质为基础，提出“实际的仁爱论”，引进管子的“仓廪实而知礼节”的思想
9、。试图推进抽象的儒家之爱。同时他主张知耻、孝悌等传统道德条目，重新考量“忠恕之道”。主张尊重他人的主体性；他还批评孔子的中道立场，主张狂狷人格；他反对以孟子为代表的“独善的个人主义”，主张“成器论”，突破了儒家传统的成德论。胡适的自由人格论具有某种圆融性。摘编自蔡志栋先秦诸子与中国现代自由人格论（1）根据材料一并结合所学知识，说明洛克的自由主义思想对近代欧美国家的影晌。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洛克的自由主义与胡适的自由人格论内涵的异同，并说明其不同之处产生的原因。14. 阅读材料，完成下列要求。材料意大利的旅行家马可波罗在元朝时来到中国，其马可波罗游记问世后一直争议不断，很多人
10、对其是否到过中国存疑。马可波罗生前曾面对亲友的责难，表白绝来言过其实，其所见异事“尚未说到一半”。1995年，英国学者吴芳思（FrancesWood）著马可波罗到过中国吗？，否认其到过中国；1999年，中国著名元史专家杨志玖出版马可波罗在中国，确认马可波罗到过中国，这两种不同的观点论争的主要问题大体为：中国浩如烟海的史籍中，有无直接记载马可波罗的史料；马可。波罗书中没有提及长城、筷子、茶叶、中医（如针灸）、汉字、印刷术、妇女缠足等具有中国特色的事物；书中的许多中国地名用的是波斯语名等。有人从争辩双方的学术背景方面进行了论证，几乎中国所有蒙元史学者都认可马可波罗到过中国；英国学者吴芳思是否认派的
11、代表，其不是研究蒙元史的专家；只是中国问题的研究者。据刘大年历史学理论的建设问题等根据材料，自拟论题，并结合所学知识对论题进行阐释。（要求：明确写出论题，阐释须史论结合）15. 【历史-选修1：历史上重大改革回眸】材料1941年6月，丘吉尔政府组成一个有12个部参加的委员会，在牛津大学贝弗里奇教授的领导下，调查现存的国民社会保险方案及其有关的服务措施并提出建议。1942年12月，该委员会提出正式报告，即著名的贝弗里奇报告。该报告认为，社会保险是社会进步的一个重要表现，它只有在个人与国家合作下才能完成。在1945年7月的大选中，工党大获全胜，艾德礼出任首相。开始逐步推行贝弗里奇计划。政府先后颁布
12、了家庭补助法新国民保险法国民救助法国民医疗服务法等。到1948年，艾德礼宣称英国已经是福利国家。战后的历届政府都不断制定各种法律，完善和改进社会保障体系。单就19701971年度统计，在英国的财政支出中，住宅、环境服务、科技、保健、个人社会服务、社会保障以及其他公共服务共占59.93%。摘编自高德步中外经济简史（1）根据材料并结合所学知识，概括贝弗里奇报告的内容并指出其提出的背景。（2）根据材料并结合所学知识，分析贝弗里奇计划实施所产生的影响。16. 【历史-选修3：20世纪的战争与和平】材料“八年抗战”和“十四年抗战”是与抗日战争从局部抗战到全国抗战的过程相联系的两个概念。面对日军侵略，中共
13、中央在九一八事变后随即发表宣言，东北地区的爱国军民在中国共产党的号召、影响和领导下组织抗日义勇军，一度形成抗日斗争的高潮。之后东北抗日联军成为东北抗日斗争的主要力量，活动范围遍及70余个县。一批当时反映抗战的文艺作品如松花江上义勇军进行曲鼓舞着仁人志士走向抗日前线。继东北爱国军民开始抗战后，全国抗日救亡运动屡掀高潮，上海军民进行了“一二八”淞沪抗战，长城一线和察哈尔、绥远等地的爱国军民相继展开了英勇抗战，从而使局部抗战在曲折中不断向前发展。前六年的局部抗战极大激发了全民族救亡图存的意识，此后，为促使国民党蒋介石政府合作抗日，中共中央不断调整政策，从“抗日反蒋”发展为“逼蒋抗日”“联蒋抗日”，特
14、别是力促西安事变的和平解决，为国共两党合作迈出了决定性的一步，推动了抗日民族统一战线的初步形成，准备了全民族抗战的前提条件。摘编自张从田确立“十四年抗战”的重大意义（1）根据材料并结合所学知识，概括“前六年局部抗战”的特点。（2）根据材料并结合所学知识，简析提出“十四年抗战”的意义。17. 【历史-选修4：中外历史人物评说】材料1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独
15、立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”摘编自章开沅王道与霸道试论孙中山的大同理想（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。