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1、2023年孔子读后感（精选多篇） 推荐第1篇：孔子读后感 孔子说：“人分三等：中人以上、中人、中人以下，孔子读后感。” 从生物科学这个角度来解释，中人以上：万物之灵的人；中人：一般的动的人；中人以下：禽兽不如的人。 抠心自问我是哪一等人？中人算不算的上？请自己多花时间认真检讨，改过自新。 放眼看社会禽兽不如的人越来越多什么原因？是人们价值观念扭曲，市场导向错误等等，谋财害命比比皆是，人祸不断，读后感孔子读后感。 总而言之正确的价值观念对全中国，全人类，来说是多么的重要。 现在我才明白无知并不可怕，可怕的是不知道自己无知。从前种种譬如今日死，从后种种譬如今日生。此义理再生之身。 今天给自己一个新
2、的出发点对得起未来的自己。 推荐第2篇：孔子读后感 孔子讀後感 三年六班陳星彤 書名：孔子 作者：孔祥林 出版社：好讀出版有限公司 內容大意： 孔子是魯國人，三歲時喪父，家境貧苦，從小就被母親撫養長大，十五歲立志向學。孔子早年生活極為艱苦，他說：吾少也賤，故多能鄙事。在艱難困苦中，孔子發憤好學，他遍訪名師，虛心求教，而後週遊列國，吸取各國經驗及增加自己的見識。之後並開始授課講學。顏路、子路、顏淵、伯牛、冉有、子貢等，都是孔子的學生，孔子一生收了三千門徒弟，並發揮了儒家思想，對後世影響很大。 讀後心得： 我很佩服孔子在古老的年代能有先明的思想，他的門下三千學生，對孔子都非常崇敬，弟子們陪在孔子身
3、邊，感情很深厚，孔子的講究仁、禮人格，讓後世人們深深的景仰。 孔子雖然家境貧苦，但是他從小就認真讀書，並沒有因不佳的環境而放棄自己，所以我想要跟他學習。他有教無類，因才施教的精神，讓他當了老師，不管是貧窮或富有的學生，他都收下，學生問同樣的問題，他會針對學生的個性回答不同的答案，長大以後，我也要當一位老師，用心教導學生，跟孔子一樣，教他們知識及做人做 事的道理，讓他們也能當一位優秀的老師。 推荐第3篇：孔子,读后感 这个星期我看了孔子这个电影，很有感触，其中讲的是孔子在外漂泊，他的学生跟着他，不离不弃，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！。电影中颜回救书：
4、在冰天雪地里，冰裂了，颜回掉进了冰窟窿里，里面都是冰水，他先不上来，先游到下面救书，不停的上下游动，救书，孔子嘶哑的呼喊要颜回上来，但是颜回还是救书，最后他死的时候还是双手紧紧的抱着书，这样的精神很可贵，牺牲自己去救书。但是，牺牲生命去救书很迂腐，不是很好，只有把学习放在第一位的人才可以做出这样的行动。 子路，他为了就幼小的君王和敌军奋战，但是还是不幸牺牲，临死的时候他说：孔夫子说过君子就算是死，冠帽也要整整齐齐。于是开始系帽子。但是别人又给了他几刀，结果牺牲了。说明他把孔子的话都记在心里，临死前也不忘记。很可贵。 孔子的学生都非常的能干、听话，把老师的话铭记在心，所以孔子也是非常的爱学习，把
5、好多的经验都传授给学生。孔子果然是儒学史上的才人啊！ 其中让我印象最深的是颜回和子路。颜回我以前读过解释他的论语，虽然不是他说的，是孔子说的。子曰： 推荐第4篇：孔子读后感 11旅管2班 马丹凤 孔子电影观后感 111208222 关于孔子 ，之前在这部电影刚上映的时候有过了解，但是并没有去看。因为在得知孔子的扮演者为周润发的时候，我直觉认为发哥饰演的孔子无法达到我的期盼值，所以当初我没有去关注这部电影。 这次，因为老师的作业要求，我去看了这部电影。观看后的第一感想是，发哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已经演得很好了。孔子，作为对后世影响深远、广泛的历史人物，他传承下来的不仅仅是他的著作，更
6、是他的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。这样的一个对于我们来说神一般的人物，发哥将他饰演的贴近我们凡人，已经足见他的演技了得。 孔子这部电影主要从孔子年轻时期受到鲁公重视担任大司寇讲起。正在孔子以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望之时，受鲁国“三桓”排挤驱逐，最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。终于晚年返乡鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表！殁后，其言行及思想终为后
7、世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥大成至圣先师。 孔子中，令人印象深刻的片段有很多，例如齐鲁会盟时，孔子势单力薄与齐大夫黎鉏谈判；以少胜多平息公山狃叛乱；“子见南子”，孔子以一句“从未见过如此好德如好色的人”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫，而南子的一句“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界”成为了我在整部电影里面记得最清楚的台词；等等。 其中，让我记得最深刻的片段是颜回舍身跳入冰水中捞书，最终死于非命。在书籍泛滥的21世纪，我们或许不能理解颜回的举动，但在春秋时期，书籍是一种很稀少很珍贵的财富，落入冰湖中的书籍，更是孔子当时穷困潦倒的现状中的精神
8、支柱，可想而知为什么颜回会拼了命去挽救书籍。颜回是孔子最得意的学生之一，孔子待他更甚亲生儿子，视他为最终的衣钵传承人，但最后却是英年早逝。当看到孔子在湖上痛哭着让颜回上岸，孔子抱着他的遗体四个时辰不动时，心里也有一种沉甸甸的哀伤。 孔子这部电影不能说是一部成功的电影，它的后半部分故事情节平缓，人物光彩尽失，节奏相对拖沓，视听语言相对混乱，观众很难清楚电影最后到底讲的是什么。不过至少完整地表达了中心思想孔子思想：礼仪之道、为人处事之策、为官之德，为师之道，正是当今中国社会所缺失的。在一定程度上，传承儒家思想，引发观众的反思。 推荐第5篇：孔子读后感 从孔子传记看孔子 孔子,名丘，字仲尼，中国春秋
9、末期鲁国陬邑人，是我国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子儒家学说的首代宗师，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。 孔子他之所以能将儒家思想传承至今，缘于他是一个“聪明人”，懂得怎样在矛盾中将自己的思想传承下来， 为什么说孔子的思想是丰富多样的，但也是充满矛盾的。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。这也使得广大劳动人民深切感受自己得到了尊重，所以得到广大人民的认可，也是五千年来中国人一直尊崇其思想的原因。但孔子的思想有时矛盾的，为什么这么
10、说呢？孔子的思想主要包括了两个方面，“仁”赢得广大劳动人民的要求，得到劳苦大众的支持。孔子还提出了 “礼”的思想，可以概括为君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪。儒家鼓吹的理想封建社会是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。“ 礼”的实质是维护奴隶主贵族统治，所以这种思想更顺应了统治阶级的管理思想，使得阶级分明，因而才能得到统治阶级的拥护。孔子的思想一方面笼络到的社会底层人民的信任，适应他们美好的向往，又使得统治阶级得到了统治人民、要求人民放弃无谓抵抗的依据，大家各取
11、所需，你说你的，我做我的，菜这种矛盾中使得孔子的思想一代一代传承下来，而没有被历史的长河所埋没。 孔子的思想和学说成为我国二千多年封建文化的正统，就是矛盾思想的最好说明，如果他的思想真是一心为劳苦大众，那就不可能成为我国二千多年封建文化的正统。 当然的教育思想是一直以来被广泛认可的思想。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，我觉得孔子的名字之所以能在漫漫历史长河中保留至今，和他的教育思想是密不可分的。不论
12、是统治阶级，亦或是平民百姓，都希望得到发展，希望在学习中改变自己的生活，找到自己的一技之长。这种有教无类的教育观念是备受推崇的，这也是孔子这个名字至今仍被世人熟知的原因。我先带教育学习的总是孔子思想中教育的先进观念，提到孔子，我们也说到的是大家教育家孔子，可见这种教育思想才是它立足的根本。 所以说孔子是一位聪明人，因为聪明他的思想观念才能受到各个阶层人的推崇，才能流转至今。我们看孔子应该从历史发展来看，这样才能更清楚认识他，了解这位“圣人”。 推荐第6篇：孔子读后感 孔子读后 龙政小学校 陈茂财 在纪念孔子诞生二千五百四十周年的时候，日本著名作家井上靖先生的长篇小说孔子问世，一部纯文学严肃的历
13、史小说，居然成为畅销书，不少国家也翻译出书。孔子这部著作之所以成功，因为井上先生做了辛勤的长期的准备工作，读了很多书，跑了很多路，熟悉有关当时的历史地理。 孔子当时的生活具体细节，孔子当时吃的是不是米饭？用不用筷子？郭沫若先生曾写过孔夫子吃饭，因在陈蔡之间，七天没有饭吃，颜回出来接洽，取得农民的谅解，农民送了白米，但想到郭先生那是在开孔夫子的玩笑，是白米还是杂粮，不敢肯定。至于筷子，只知道西汉有铜筷子出土，孔子当时是否用木筷子，也不敢肯定。还有一个问题，谁给孔夫子当车夫。 大家知道，荷马史诗伊里亚特，写海伦的美，不是由海伦自己出场亮相，是通过人们的议论来表现的。孔子长篇小说，布局宏大，内容丰富
14、它也采取同样的表现手法，用蔫薑来回忆讨论孔子的风貌与学说，比孔子自己现身说法更恰当客观，更有说服力。这里我们可以感受蔫薑其人，也学了孔夫子的讲学方式，诲人不倦地慢慢展开下去。作为思想家、哲学家、教育家的孔子的伟大之处，是在这“仁”字上面，“仁”是孔子的理论道德的核心，是孔子思想体系的重要组成部分。“仁”是为了让全人类过上幸福生活所必须的人与人之间的关系，互相帮助、互相关心、亲密团结，使大家在世上活得有意义。人有权利得到幸福，也应帮助别人得到幸福，先生引用孔子的语言，而做了很好的解说，“仁”的主旨在“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子爱人，所以热心教育，提倡有教无类，因人施教的主张表现
15、出诲人不倦的意义。而且延伸到生死与仁的更高境界，“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁”政治家必须把“仁”融进政治，从政治者抱仁爱之心，施行仁政，扩大到整个社会，“搏施于民而济众”。当然仁的内容与外联，包含多方面的问题，小说不是写孔子的思想论文，难求四平八稳，面面顾到，那是可以理解的。 对于天命，要选择它的积极的方面来说明意义，而撇开那些听天由命，“死生有命，富贵在天”的消极思想，所谓天命是天赋予给人应该努力的使命，要治理乱世的使命，未必能得到上苍的保佑，随时都有艰难险阻，但也不能因而懈怠退缩，要争取实现人类社会安宁幸福的环境，孔子富于理性，不宣传迷信。孔子不谈怪、力、乱、神，小说的每个字都用
16、现代话，做出恰如其分的解释，孔子和学生们的解说“不知生，焉知死”。“未能事人，焉能事鬼”。这与道教、佛教所说的鬼神、轮回之类，完全不同，重真实、不重虚幻，没有渲染宗教色彩，在那个时代，有这种卓见，也是富有使人崇敬的魅力。孔子最后一章，追述了在孔子一百多年前的葵丘会议，这是写春秋诸侯以齐桓公为首的和平会议。这表示先生希望有融洽的人类社会、和平相处的国家关系。这也是合乎时代的潮流、与世界人民的心愿。企望飞来的凤鸟自由翱翔，出现的麒麟安乐行走，那么一个升平的天地。 读孔子之后，对孔子加深了了解，使我回顾，让我思考。历代封建统治者，“总是重新塑造孔子，使之成为维护礼治秩序的精神支柱。”“用种种白粉给他
17、来化妆。”还有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击的是这些对象，不应打击孔子本身。当然，圣人也不免有时代与阶级的限制，不能要求论语每一句话，都完全正确。过去有一种阶级分析，把孔子归属于奴隶主。爱人是爱奴隶主阶级，因此孔子便一无是处。这实在是一种教训，学术可以反正探索，但是不能不尊重科学。 另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题，谁都明白要保持批判的眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义现代化不等于欧化。所谓黄土色的土文化，不一定落后，蔚蓝色的海文化，不一定先进。要科学地分析，取其精华，弃其糟粕。孔学在传统文化占有重要位置。国内外都有很大的影响，有它的潜力和活力。事实证明，
18、它不是可以轻易打倒的。而需要重视它。我们不能摒弃传统文化的现代化，也不能死守排除现代化的传统文化。要建设和发展社会主义新文化，必须继承改造传统文化，在这基础与立场上，吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体，借以发扬中国特色的文化主体性。 推荐第7篇：孔子读后感 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下
19、以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死
20、的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其
21、力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦
22、虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要
23、接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史
24、学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
25、“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 推荐第8篇：孔子世家读后感 “知之为知之，不知为不知。”“三人行，必有我师焉。”孔子的仁爱、礼仪和君子之道早已是中华民族的传统，儒家文化已深深的溶在了每一个中国人的血液之中。但这样一位“至圣先师”，也是由一个平凡的人逐步成长起来的。 孔子诞生不久，他的父亲就去世了，十七岁时，母亲也故去了。后来，他到周去学礼，回来后门下的学生就多了起来。这时的孔子，一心一意想要推行他的仁爱、礼仪，在他三十五岁时，终于升任了大司寇，主管礼仪。齐鲁夹谷会盟时，孔子恰好监理典礼事务，临行前他建议鲁
26、君带左右司马，以备不测。会盟时，齐方表演刀剑乱舞，孔子唯恐其伤及鲁君，立刻挥袖制止。齐方又叫小丑和美女上台表演，他们对鲁君做出了轻漫的举动。孔子见状，怒斥伶人，司法官即将其腰斩。由于孔子胆识过人，义正辞严，令齐景公十分不安。为表歉意，齐国将之前占领鲁国的土地全部归还给鲁国。 然而，由于与当权者政见不合，又不满鲁定公沉溺酒色，孔子终于去职离乡，开始了漫长而坎坷的“周游列国”。“士不可不弘毅，任重而道远。”孔子深知自己“任重而道远”，他周游列国，是为了寻找与他政见相合的当权者，来传播仁爱和礼仪。他不为独善其身，而是为了“己立立人，己达达人”。 在卫国，他因卫灵公爱慕美色、不理政事而失望离去；在宋国
27、，被想加害于他的司马桓魅赶了出去；甚至在郑国，孔子与其弟子失散。有人对其弟子子贡说：“东门外有个人，额像尧，颈像皋陶，肩像本文来自转载请保留地址子产，腰以下比禹短三寸，没精打采，像只丧家狗似的。”子贡听后非常生气，便将此事禀告孔子，没想到“至圣先师”孔子欣然笑道：“我的长相倒未必真像圣贤一样，但说我为推行仁爱、礼仪的大道，落得无处藏身，像丧家狗似的，这一点倒真的不错，真的不错！”只有伟大的人格才能拥有这样海纳百川的胸怀，才能具有这样荣辱不惊的境界。 经过陈蔡之难后，孔子终于回到了鲁国。而鲁国依旧不用孔子，他也无心出仕，遂开始修诗、书，定礼、乐，编春秋，又十分喜欢研究易。另外，作为教育家的孔子因
28、材施教，门下弟子三千，贤者七十二人。这些人在德行、言语、政事、文学方面有所成就，成为当时知识阶层的中坚力量，并且汇集成了儒家学派。直至今日，还影响着中国人的方方面面。 推荐第9篇：孔子世家 读后感 史记孔子世家读后感 说起来惭愧，这是我第一次读史记孔子世家。但毕竟是大学生了，此时读书少了以前的学习看故事的情节，多了些边读边想的境界，但因为文学天赋不高吧，我就浅谈一下我个人的小想法。孔子（公元前551-前479）到今天有两千多年的历史，仍有很神圣的地位。但世界上有没有圣人，我个人认为是没有的，人无完人。但是人类需要神圣，需要一种信仰去引领我们的人生，所以，圣人大都是造出来的。究其原因，可能是人类
29、自我感觉渺小，但本身人类思维已经足够灵活发达，需要而且有能力制造强大的伪装来自我安慰。起初是一种心理安慰，久而久之，便会成为一信仰，在人们的心里与血液里流淌。在我看来，孔子就是这样一个神圣的存在，在中华民族悠久的历史文化里，熠熠生辉，指导者我们的人生方向。但是在司马迁笔下的孔子，还没有被完全的神圣化。 司马迁的史记不仅是中国写通史的开山鼻祖，关键是其自成一家，而为后代一直效仿。众所周知，史记的体例分类是按照本纪、世家、列传、年表等，都是按照一定的规矩将人物分到各个项目里，也表示了作者对某某些历史人物的褒贬。最耐人寻味的要数载诸侯王“世家”类，司马迁列入了孔子世家和陈涉世家两篇，陈胜作为农民起义
30、领袖成王，这无可厚非，但是司马迁却把连列传都勉强的孔子排入世家之列，我们便看出了孔子在当时以及今后的两千年来在中国历史上的地位举足轻重。 读孔子世家我们可以看到司马迁的出色历史眼光和明锐，同时很庆幸看到他写的这篇孔子传记，完全是从对一个普通人的角度去描写，和以后上千年的鼓噪和神化的连篇累牍相比，司马迁笔下是一个最接近真实的孔子。司马迁和孔子年代并不久远，大约三百年，而且他亲自去孔子故里进行了实地考察，也没受后来孔子神圣化的污染，这文章中，司马迁连论语都没提及，他最后的评语说“诗有之高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其人。”司马迁的平和心态与后人提起孔子非圣既尊，非贼既犬
31、的复杂心态相距何远。司马迁之后，为一偶像化孔子，和耶稣相近，司马迁笔下为真实孔子，我们不妨当久远的朋友相识。从孔子本身出发，不考虑他的伟大的儒家学说，从他的个人行为来说，来谈谈他身上值得我们学习的东西。 孔子的音乐才能常因为推崇其思想而被忽视，他年轻就会多种乐器，吹笛子，吹笙，击磬，弹琴，他不但懂得声乐韵律，还会作词谱曲。他在与人一同唱歌时，如果觉得人家唱得好，他一定请人家再唱一遍，自已认真的洗耳恭听，然后再和一遍。史载“子无一日不歌”，“子闻韶，三月不知肉味。”甚至在游学中，“孔子游于匡，匡人围之数匝，而弦歌不辍。”在陈国路上，“陈蔡绝粮，从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。”可见其喜爱音乐的
32、程度了。孔子世家所说的“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶，武，雅，颂之音，礼乐自此可得而述”。 礼乐不分家，真实的孔子是一个不折不扣的的音乐家。孔子对音乐的痴迷和对音乐的透彻理解让我们敬佩。孔子世家里记载了一段孔子学弹琴的生动故事，孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其
33、谁能为此也！”师襄子辟席，再拜，曰：师盖云文王操也。孔子世家记载的第二个孔子学音乐的故事家喻户晓：孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。这里有个误解，人们常理解第一层，孔子听了韶乐三月不知肉味，殊不知,韶乐是个大型歌舞，作为礼仪，用于祭典，还用于迎宾、宴乐等等。屈原离骚里也提到“奏九歌而舞韶兮，聊暇日以偷乐”。而孔子不知肉味，还包括了第二层的三个月刻苦“学之”。 孔子音乐造诣非常之高，他削诗三千余篇为三百五篇，并且为每一篇谱曲使之能歌唱，而且曲调都非常之高雅，符 合周朝的朝庙之音。而且他还能总结创作演奏音乐的主要规律是：开始的时候往往很平和，接着演奏下
34、去就越发的圆润纯美、历历清晰。络绎不绝，这样一直到完。用孔子总结的音乐规律来欣赏现在诸多流行音乐，乃至民歌，很多也还符合这个规律，可以说此规律即使百世而不能易矣。 天才是百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水，天赋人人不同，但我们能从孔子身上学到的是百分之九十九的汗水，孔子的不知肉味、三个月的刻苦“学之”才是我们要认真去学习的。在任何历史时期，不努力都是得不到成功的，天行健，君子以自强不息。我们新一代的学生更要学习这种刻苦的精神，肯钻研的干劲，才能在我们的人生画板上留下绚丽光辉的一笔。 当然，人无完人，从孔子世家里我也看到了孔子失败的一面，这样说，并不是贬低孔子，而是在那个历史环境下，谁都无法避
35、免。在实践恢复周礼的行动中，孔子是个彻底的失败者，孔子世家记述的很详细。他希图利用周朝的礼仪制度，解决春秋的乱世，只能是一种空洞的理想，和各怀野心和私利的诸侯，说礼谈教，当然对牛弹琴。如果是太平世界，礼教或尚可一补盛世，这也正是后朝帝王尊孔的原因。孔子生不逢时，只能到处碰壁。世家载，孔子去齐国说教，当时著名的大臣晏婴就评论说：“周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学。”齐王遂不理睬孔子。孔子去卫国，世家载：“灵公问兵陈。孔子曰：俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行。”孔子带着弟子长期周游列国，终未获用，可见他
36、的礼仪救亡路线不合时宜。而从历史发展看，春秋乱战过后变成战国七雄争霸的烽烟，最后由秦始皇到达暴力统一的巅峰，孔子的克己复礼何其可笑。世家记录了孔子对自己的理念在当时的失败的感慨，当时孔子一众被困郊野，“子贡入见。孔子曰：赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为於此？子贡曰：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？孔子曰：赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。” 孔子一生困顿不遇，无法按照自己的设想建设一个理想中的人间天堂，是跟但是的社会背景以及孔子个人的性格都有原因的。 一、孔子是有惊天的才华的，但是孔子是个理想主义者，无法降志辱
37、身迎合统治者而获得施展自己抱负的权力。说实在话，孔子不是搞政治的材料。搞政治的人，要脸厚心黑，可以忍受暂时的侮辱而获取权力，这一点，孔子做不到。在鲁国，孔子因为桓子接受了齐国女乐，又不致膰俎于大夫，遂出周游列国。受不了委屈和侮辱。 二、孔子似乎颇为胆小，在齐国，齐大夫欲害孔子，孔子就回鲁国了；卫国，卫灵公听谮，使公孙余假一出一入威胁孔子，孔夫子就溜了，适陈曹郑等小国之间，在陈国三年，陈国遭晋楚相续侵犯，孔子就说：“归于归于！”由此看来，孔子胆子似乎不大，搞政治的人，为了权力，不怕天打雷劈不怕祸及三族，顾惜此身，如何成事？ 三、还是孔子出身问题。孔子出身寒微，没有半寸封地，无凭无籍。如果孔子有个
38、好出身，有一块祖上封地，说不定他能按照自己的理想在封地上实践，竟能建设出一片人间乐土呢。 四、或许如流行的看法，在春秋战国那种相互征伐相互吞并的年代，根本不需要孔子的思想。 孔子作为一个教育家也许是成功的，但是在当时的社会他是个失败者，从历史发展看，春秋的诸侯无论从自身利益和野心都没有服膺孔子的思想，而后出现战国七雄争霸，秦始皇一统天下，孔子的克己复礼成为笑柄。但是在相对比较太平的朝代，孔子的儒教逐渐被尊崇，他推行的仁义道德，在后世成为中华文明的核心，但是从文字到实践也是一把双刃剑。鲁迅曾在狂人日记写道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔
39、细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！正是对中华文明阴暗一面的批判。即使孔子本人的经历里，也曾流露出从“仁义”到“吃人”的转变。统治者需要孔子，需要他的仁义道德儒教，不过是在孔子名下的综合文明， 孔子只是成为一个宗教的代名词，和孔子真人谬之千里，今天更不需要把论语当经读，应当本书看，也不要把孔子当圣，当个人。 司马迁笔下的孔子是个可爱的人，他在孔子死后三百年亲临他的故里，在曲阜，看到了孔子的宗庙厅堂、用过的车辆服装、礼乐器物，儒生们仍在孔子故居演习礼仪，他流连忘返以至不愿离去。司马迁感叹：天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几
40、代，这么多人尊崇。当然司马迁没有想到，二千年后，孔庙前更加热闹。孔子自己更不会想到，他在临死前悲哀地唱到：太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！边唱边哭。他告诉来看他的弟子“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”孔子做着回到祖先的梦凄凉离去，让孔子安息吧，其道远矣。 PS：孔子35岁在齐国的时候，听到韶音，学之，三月不知肉味。孔子跟襄子学琴，竟然能于琴音当中准确地捕捉到此曲的作者是周文王，而且竟然在音乐里面看到了周文王的模样是“黯然而黑，几然而长，眼如汪洋，如王四国”。无怪乎师襄子佩服得避席再拜了。 推荐第10篇：孔子世家读后感 翻阅史记，心
41、涌波澜 ，孔子世家读后感。 千年岁月，如在目前。 列国纷争，遍地硝烟。 权奸害国，朝代更换。 时光推延，历史春秋。 孔子世家万事之圣。 河图出书，凤凰来仪。 尼山诞圣，泰山北斗。 阙里孔子，坎坷一生。 三岁丧父，少年丧母。 中年丧妻，晚年丧子。 人生不幸，未能压倒。 忆孔子昔，慈母垂教。 寻师问难，昼夜苦读。 学而不厌，诲人不倦。 十年奋学，博古通经。 自强不息，终成大器。 千古美名，夫子贤圣。 布衣孔子，三十而立。 首办私学，济世救时。 设立杏坛，有教无类。 全民教育，名垂青史。 平等教育，彪炳于世。 至圣之师，千古孔子。 哦吁！孔子，倡举仁政。 以德育民，主张仁爱，读后感孔子世家读后感。
42、推崇礼乐，和谐大同。 伟大之举，令人嗟叹！ 叹惜孔子，生于乱世。 礼崩乐坏，壮志难酬。 周游列国，颠沛流离。 几遭不测，抱负不改。 嗟呼！孔子，辛劳一世。 倦鸟知返，晚年归里。 删改诗书，编订礼乐。 修整春秋，排序易经。 开先学易学之先河， 创先学易学之先声。 杏坛育人，桃李满园。 弟子三千，贤者七二。 中华人物，功盖千秋。 中华文化，名垂万世。 悲呼！孔子，报国无门。 壮志难酬，心中忧愤。 死前扶门，一曲悲歌。 催人泪下，太山环乎！ 梁柱摧乎！哲人委乎！ 凄凄惨惨，抱琴而终。 呜呼！孔子，名垂千古， 星移斗转，地覆天翻。 沧海桑田，泰山难憾。 高山仰止，景行行止。 再叹孔子，帝王之师。 臣民
43、之师，天下之师。 第11篇：孔子拜师读后感 这本书讲了孔子当时已经成名，所以他周游列国，到处讲学，宣扬儒家思想，孔子拜师读后感。有一天，他碰到三个小孩挡住了他的去路。当孔子问他们为什么不让路时，一个叫项橐的小孩说出了自己的观点。孔子对项橐产生了兴趣，一连问了他几个问题。项橐都对答如流。而项橐提出的问题，却让孔子无言以对。孔子被项橐深深折服，愿为项橐的弟子。从此，项橐一举成名！孔子的精神也被天下人所称道 读了这本书我深深感到，知识是无穷无尽的，任何人都会有他（她）的看家本领。正如孔子说的：“三人行，必有我师。”就比如我的奶奶吧，她才上过一年小学，所以，当我问她作业的时候，她总是傻乎乎地反问我：“
44、这些字怎么读啊？”而这时候，我就会嘲笑她了。后来，我才发现原来她也是一个专家。记得有一次，我感冒了，咳嗽和鼻涕一起来访，去医院打了几次吊针都不见效。当爸爸妈妈无可奈何之际，奶奶来到了。她见了我这副样子，立刻从她的“百药箱”中东抓一把，西抓一把，然后都放进锅里，熬了一个多小时，一碗稠稠的，黑黑的，看起来十分难喝的东西放在了我面前。她软硬兼施地逼我喝了这碗茶，神奇的是，喝完后，睡了一觉，咳嗽与鼻涕竟跟我说再见了！自此以后，奶奶就被我们封为“凉茶专家”了！所以说啊，我们周围所有的人，都是我们的老师。我们应该虚心、不耻下问地向周围的人学习！ 连孔子这么有名的人都能拜师，那我们呢？ 你们知道孔子和老子是
45、谁吗？他们是春秋战国时期的大思想家。孔子年轻时，已经是著名的老师了，但他觉得知识不够渊博，就去拜老子为师。但路十分远，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，他终于到了洛阳。在城外，他看见了老子，并谦虚地拜老子为师，孔子每天不离老师左右，学习知识。最后，他成为了非常有名的老师，人们佩服他们的知识，更佩服他们的品行。 通过这个故事，我明白了做人要谦虚，不能骄傲自满，目中无人。这样才能学到更多知识。我还明白了，学习是没有止境的，人从小到老，是不可能学完所有的知识的，如果学完了一丁点儿知识就骄傲自满，那这个人将来肯定没出息，读后感孔子拜师读后感。 最后，我送大家一句名言，“三人行，必有我师焉。”我们都能从
46、别人那里学到自己不知道的东西。孔子拜师也是这样的。 今天,放学回家后,我从书柜里拿出李一本写的这本书认真地阅读起来，书中的内容深深地吸引了我。 这本书讲述是我国古代伟大的思想家和教育家孔子拜师的故事。孔子是一位对知识孜孜以求的人，他一生热爱学习，到处向人请教，从不放过任何一个学习机会。由于孔子虚心学习、勤奋钻研学问，他年轻时就已经成为很有名气的老师了，但他从不满足在学问上所取得的成就。他认为学无止境，觉得自己的知识还不够渊博。三十岁时，他决心再拜老师，继续学习。于是，他离开自己的家乡曲阜，来到距家乡上千里的洛阳，拜当时的大思想家老子为师。历尽千辛万苦，他终于找到了老子。 可老子对他说：“你就是孔子啊！研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子说：“您的学问很深，跟您学习，必有长进。再说，越是研究学问，越应学习更多的知识。”老子很感动，就收了他这位学生。此后，孔子每天不离开老师左右，虚心学习，随时请教。老子就把自己的知识毫无保留地传授给了他。学习结束了，辞行时，孔子恳求老师给予临别的教诲。老子拉着他的手，情真意切地说：“有学问不浅露于外表，讲道德不分贫富，你就是这样一位品德高尚的人。你对我的尊敬叫我感动。”孔子听了老子的话，连忙行礼。回到家