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1、2023年像山那样思考教案14:像山那样思考公开课教案 像山那样思索dezzliu一、导语：最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书明显是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的沙乡年鉴一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简洁、朴实的自然哲学随笔是奥尔多一生视察、经验和思索的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟识书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土
2、地伦理概念成为几个全国性环境爱护组织和政府机构行动宗旨的基础。像山那样思索就是沙乡年鉴中收录的一则随笔。许多读过沙乡年鉴的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？特别有幸我们今日要学的像山那样思索这篇文章，说的正是这只狼！二、教学过程：投影打出课题大家一起来把课文的第一小节读一读。1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山宁静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份安静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于
3、不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的承诺）是彻底地清扫战场，绝不奢侈；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙抵制弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惊之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。因为山许久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？明确：排比。增加文章气概。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思索。（伦理，本是处理人
4、与人相互关系所应遵循的道理和准则）3）快速阅读课文作者得到这一相识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？明确：一只狼的死去：发觉狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去鹿数目增加以致饿死。4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地歼灭了它们全部的狼后，天堂出现了么？出现了什么状况？明确：破坏的草原很难复原。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德起先像山那样思索。他想到了什么？明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惊中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惊中生活。牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；
5、太多的平安好像产生的仅仅是长远的危急。爱护生态平衡刻不待时！（4-9）在讲解并描述狼被猎杀的命运以及狼被歼灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们慢慢能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消逝，意味着为某种生存现状吹响了告辞的号角，意味着我们的后代失去了一种珍贵的生存的阅历人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付诞生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗名贵而敏感的心灵，读过此文，应当能够听到利奥彼德的大声疾呼了。我们找一位同学来把文章的最终一节读一下！（让学生在朗
6、读中体会文章首尾呼应、深化浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色调。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）投影打出课文结构6）假如不能像山那样思索，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？投影打出问题当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵雪白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧波中；当小鸟不再歌颂，听不到宛转好听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸.当蔚蓝色的星球地球，我们人类的母亲再无力担当她的儿女们的损害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想.投影打出环境污染图片灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡
7、犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。投影打出寓言淮南子有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今日的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经非常清晰，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈
8、龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。投影打出全球40%的死亡归咎于环境因素据路透社报道，美国康奈尔高校科学家在去年发表的一项探讨报直说，他们发觉世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号生物科学杂志上发表文章说，全球气候改变引起的气温上升将进一步加剧疾病的扩散，并将导致产生新的病种。他们预料，将有数以百万计的人离开家园，去找寻食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境非常有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到养分不良以及空前的空气、水和土壤污染的威逼。7）地球生态系统
9、对人类的贡献究竟有多大？投影打诞生态系统服务价值构成表为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的探讨人员进行了探讨，在自然杂志第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个探讨报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的近2倍?。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类相识到了自然或者生态系统服务虽然免费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给傲慢自大的人类灌注了一大盆“醒悟汤”，它使人类相识到：在财宝的创建过程中，恒
10、久有自然环境的一部分贡献。8）小结为什么我们要像山那样思索？投影打出问题明确：“像山那样思索”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区分。做到了“像山那样思索”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。爱护生态平衡刻不待时！像山那样思索，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的始终把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严峻的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化
11、。自私而又自大的人类，是在付诞生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。9）我们应当怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？投影打出问题在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。投影打出孩子们的时代人与自然和谐明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必需正视这样一个基本领实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创建财宝的可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了
12、“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不敬重它存在的资格和应有的权利呢？假如承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。投影打出厚德载物中国杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自周易“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、敬重自然的品行和人生价值观念，要能包涵天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。留意避开学生忽视和贬低人同自然界的审美联系，告知他们，人和自然有丰富的关联方式，
13、人们应当享受自然，融入自然，爱护自然。拓展练习：阅读一段材料，为2023年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了人类环境宣言，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的相识和看法，表达了我们人类对美妙环境的憧憬和追求。历年“世界环境日”主题如下：2023一个地球，一个家庭2023各国人民联合起来，创建更加美妙的世界2023我们的地球、居住地、家园2023为了地球上的生命2023为了地球上的生命挽救我们的海洋2023挽救地球就是挽救将来2023环境千年行动起来吧！2023世间万物生命之网2023让地球充溢朝气2023水二十亿人民之所系2023海洋存亡匹夫有责任2023主题：作者邮箱：dezzliu本教案转载自苏教版中学语文教学网：http/:.cn