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1、2023年关于论语的读后感精选范文4篇 学问就犹如浩瀚的海洋，只有乐于阅读才会成为博学的人，你有写读后感的习惯吗？下面是我整理的关于论语的读后感精选范文4篇，以供参考。 论语的读后感精选范文1 聪慧的你曾告知我，看看世界闻名的思想家教化家孔子才智的结晶论语吧!说实话，我还没有实力把论语都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。 子路是孔子七十二弟子之一，为人光明正大，英勇正直。他很敬重老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以论语中这样说：“子曰：由。诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子认为子路这样的学习看法事实上是一种才智啊!孔子的这句话
2、在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢? 在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗?”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这经常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会迟疑片刻，起先“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际状况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或默默无语。有时“天使”好像成功，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简洁了，早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的才智，因此我的学习总是让人担心一。 学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的
3、是做人的诚信。有人为了交挚友，明明喜爱深蓝色，见挚友喜爱暖色，就也说自己也喜爱暖色。我有一个挚友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚恳。一次老师在垃圾桶边发觉7个吃过的口香糖，“谁吐的?”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞怯变得很红，可是她是唯一诚恳回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!” 孔子说得真对。一个人假如连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的两小儿辩日中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。 读书
4、能够懂道理，更为了好好做事情。小学最终一个学期看我的吧! 论语的读后感精选范文2 论语强调的学习包含仁、孝、信等道德范畴，绝不仅仅是学术性的学问那么简洁。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是年轻人须要在家孝敬父母，离开家敬重兄长，做事谨慎，说话诚恳，广泛地敬爱众人，亲近有仁德的人，做完这些还有余力，就可以学习各类著作。我非常认可孔子将孝、悌、言、处世放在学文之前，正如现代一个词汇斯文败类指读书人中道德败坏的人，斯文败类的学识再高，没有好的孝、悌、言、处世作为基础，也不过是败类。日本悬疑小说家东野圭吾大多数小说中的犯罪人物都是高智商，虽说小说是虚构的，但是
5、小说又是现实的肯定反映。正如一句俗话说流氓不行怕，就怕流氓有文化，倘如现实生活中出现了很多如东野圭吾小说中高智商的犯罪人物，那社会就乱套了，而出现高智商的犯罪人物则是因为没有好的孝、悌、言、处世作为基础，因而我非常认同孔子强调仁、孝、信等道德范畴。 论语带来的新颖绝不仅仅我上面所言的一小部分，更是须要我们每个人一遍又一遍的细细咀嚼。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，看到了一代大师孔子。这一切都带给我无限的遐想，更是给我打开了新世界的大门。 论语的读后感精选范文3 论语是我们古今的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是出名的教化家，他一生有很多个弟子
6、，一个连一个的把德礼文明传播下去。 论语是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，假如全国人民都根据孔子的道德去做的话，中国将是多么一个既文明又有礼仪的国家，我很喜爱孔子说的那句：”由诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。“特殊有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一个诚恳的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。 君子倒底是什么呢？君子由德、礼、行、体四个部分组成。德是要有品德和德行；礼是要有礼数，以礼待人；行是言行举止都要文静；体是要风光，穿着要得体。这些就是论语这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记
7、录了下来。 通过论语，我想做一个道德品德的人，因为，你品德好了，就有多数好人与你做挚友，就会人人都信任你，因为你遵守诺言，就会看重你，敬重你，因为你也看重、敬重他。 论语对后人而言是一部很好的启示书，因为这本书让越来越多的人看重自己的品德、德行、礼仪，假如人人都敬重的话，中国将进入一个新的时代。 论语的读后感精选范文4 学而是论语的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨
8、、愤怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正须要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。 “子曰：巧言令色，鲜仁矣”。巧语花言，装出态度温和的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对巧语花言；主见说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一样。但是，当今社会，状况却往往不是
9、这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的原委是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张乏累而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读论语就就应抛开尘世烦扰，摒弃巧语花言，找寻生活在当今社会中的我们所慢慢丢失的“仁心”。 “曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
10、且不说要我们以竭心尽力、诚恳可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思索自己一天的作为？劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为志向奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的原委是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？这天，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫困而不谄媚须要无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大则只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，
11、富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读论语的过程中就应反思、拷问自己的问题。 “无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交挚友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交挚友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够找寻到生活与学习的真谛。 “夫子温良恭俭让”。和顺、和善、尊敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应接着传承下去的美德。 论语学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们此刻更侧重于学问学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，找寻圣人留给我们的生活、学习之真谛。