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1、2023年_老子_思想的现代价值:老子思想的现代价值 1987年, 章琨正式起先动笔翻译离骚, 那 年, 他已经61岁, 身边还有一个患癌症的妻子。几年的艰苦跋涉, 数万字的厚厚记录, 章琨专心用灵感用丰富的想象读懂了屈原的传世绝作, 也用意用天赋用娴熟的法语翻出了这部中国文学的代表作。在他的译作中, 抛弃了常为人们所用的亚历山大体, 打破了只显示意节的节奏的清规戒律。他以特质的语调、词汇、音步、音色, 忠实地译出了离骚的“灵魂”, 既让法国人领悟了的丰富意境, 当然, 友。从请, , 既而又两次应邀赴法巡回讲学, 每次都获得了极大的胜利。“哦, 中国会有这么美的诗文, 这么朴实的语言, 这么
2、深刻的哲理”很多法国人听完了报告后惊羡。更有不少法国学者听完后什么也不讲, 他们只是走到章琨的身边, 紧紧地, 紧紧地握着他的手。 1990年, 法国闻名的龚巴出版社出版了章琨的译著离骚。第一版珍藏本运用的是法国最为珍贵的“阿希纸”。根据法国惯例, 珍藏本只印八十册。但未等书出版, 这种每本标价高达1200法郎的书已被人们预订一空。紧接着, 这部译作的精装本问世, 又在读者中掀起了一股抢购热。 手抚着标号为N 01的离骚珍藏本, 章琨心绪起伏。此时, 尽管他享受到了一个传播中国文化的使者在异国他乡获得的殊荣, 但在他心头却又存着一个无法弥补的大大缺憾与他患人与共近四十年的爱妻再不能同他共享今日
3、的喜悦。 章琨的妻子翁斯玉, 原来也是一位颇具语言天赋的英文翻译。1966年, 刚到不惑之年的她就遭到了病魔的侵袭。“脊髓低度毒性哑铃状肿瘤”, 当章琨第一次从医生口中听到这个非常生疏的医 学名词时, 他几乎不敢信任自己的耳朵。从今, 章琨想尽一切方法给妻子治病。严冬酷暑, 他把妻子扶在自行车后架上一步步推往医院; 风里雨里, 他跑遍北京城南城北为妻子找药。每次取完药他还, , 别。这。而他, 数年如一日, 干起来。章琨的心底恒久深埋着五十年头初的一段往事。那时, 他由于出身不好从部队转业到农村。妻的单位为了她的“前途”, 给她指出了两条可供选择的路:第一, 同章琨离婚接着留在北京的外贸部门;
4、 其次, 卷起铺盖和章琨一起离开北京下放到农村。妻子坚决果断地选择了其次条路, 她甚至没有同章琨商议。此番情意, 令章琨刻骨难忘。 时间, 就是日复一日在家中妻子的病棍旁与单位电波的消逝中悄然走过的, 而离骚的法译本, 竟然在这样艰苦的条件下一字一句地积累而成。1989年, 章琨最终将离骚全文译完, 但此时的他, 已没有一丝快意, 因为与他相濡以沫近四十年的妻子生命之火已经燃尽。 离骚出版了, 妻子去世了, 而年逾花甲的章琨也已到了离休年龄。有人劝他好好养息一阵, 再添置装修一下他那一贫如洗的家; 有人劝他再找个老伴相互有个照应, 也弥补他几十年苦行僧式的家庭生活。对于全部的规劝, 章琨都摇摇
5、头。现在时间对于他看似充裕, 实际却很惊慌, 因为他还要把更多的中国古典文学传播到法兰西。问章琨原委要翻译到什么时候? 这位年近古稀的老人笑笑:“唯恐得等到我拿不动笔的那天吧。” (北京日报1996年1月12日) 老子思想的现代价值 高秀昌 老子是战国时期成书的一本哲学著作。全 书分上下两篇, 81章, 5000余字; 上为道篇37章, 下为德篇44章。因其在汉代以后被尊为道教经典, 故又称道德经。关于老子的作者, 学210 术界颇有争议, 但一般认为它反映了春秋时期楚 国苦县(今河南省鹿邑县) 厉曲乡人老聃的思想。 老子是一部博大精深的才智宝典。以老子道家思想和孔子儒家思想为基础形成的儒道
6、互补文化, 构成了中国传统文化的主体, 奠定了中国思想文化发展的历史基础。老子思想不仅对我国古代的哲学、政治、军事、宗教、医学、养生、气功和武术产生了广泛而深远的影响, 而且作为文化基因渗透到中华民族的生存方式、生活方式和思维方式之中, 影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。因此, 可以说老子是中国思想文化的才智之根。 老子响, ; , 既在中国历史上首次创立了以“道”为本体论的哲学体系, 为中国文化的发展奠定了哲学基础。笔者还认为, 作为中国文化思想的基础并对中国文化发生了全方位影响的老子思想在今日仍具有重要的文化价值, 对中国现代文化的整合和发展具有特别主动的
7、意义。 首先, 老子哲学对中国哲学的发展具有借鉴意义。老子在中国哲学史上的最大贡献, 就是提出了作为宇宙万物本原及其存在依据的形上之“道”, 创立了以“道”为核心, 包括本体论、辨证法、相识论和人生哲学等内容的系统的哲学思想体系。老子的本体思索和方法思索使“道”真正成为“中国思想中最崇高的概念, 最基本的原动力”(金岳霖) 。从先秦道家、道论两汉黄老学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学对老子道论的继承和对老子所提出的诸如“道”、“德”、“有”、“无”、“动”、“静”、“无极”等范畴的援用可以看出, 老子哲学是中国传统哲学的基础。由于老子哲学是一个概念丰富的思想体系, 对自然、社会和人本身都有很多深
8、化、精确的洞察, 因此它获得了某种特别的 理论品质, 蕴涵着理论生长点和不同思想体系, 甚 至是异质文化观念的契合点、融合点。所以, 现代中国哲学和中国文化的发展, 仍须要借鉴老子哲学思想。 其次, 老子的种种问题具有启迪意义的思想指向自, “道”范畴。老既是宇宙万物的根源, 又是万物存在和发展的依据。形而上的“道”落实到人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系上, 就成为人的行为方式和处世方法。在人与自然的关系上, 老子强调人的主体性和自然规律的客观性, 主见人应顺任自然, 反对人对自然的掠夺。在个人与他人、与群体的关系上, 老子提出了“无争”的处世原则, 主见挫锐解纷、和光同尘, 反
9、对争功名利禄, 以达到人与人、个人与社会的和谐相处。老子“无争”的处世原则虽然明确地表现出与现代关于主动、进取、竞争的要求相背离的一面, 但是它对于缓和人与人之间因过分的物俗追求所带来的冲突, 是有肯定的现实意义的。 在个体生命价值的自我完善上, 老子提出了“深根固柢”的“长生久视之道”, 主见通过“致虚”、“守静”而反朴归真, “复归于婴儿”, 即复原到无知无欲的纯朴自然的境界。老子“致虚”、“守静”的工夫, 不仅可以培育人崇高的精神境界, 而且可以保持人的内心安静, 调谐自己的心态。综上所述, 可以看出, 老子思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响, 而且对人类目前和将来的文化、生活能供应一些主动的才智。这就是说, 老子思想仍具有现代的价值。 (光明日报1996年1月30日) 老子不“老” 马宝珠 “鸡犬之声相闻, 老死不相往来”, “祸兮福所 倚, 福兮祸所伏”、“合抱之木, 生于毫末, 九层之台, 起于累土, 千里之行, 始于足下”, 悠悠千载, 老子这些喜闻乐见的名言, 仍似长江流水, 有着久远 的生命力。它未因时代久远而被人遗忘, 也未因时空变化而被尘封。这位思想先哲的言论仍精灵般地出现在我们面前。其缘由在于今古有暗合之处。 就说做人这个古老常新的话题。读读几千年 211