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1、2023年余秋雨散文读书笔记范文精选6篇 自己去推论，读书可以放松你的身心，读书就是在读自己的人生百态。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨散文读书笔记范文，供大家参考。 余秋雨散文读书笔记1 说句醇厚话，我一起先并不喜爱余秋雨的作品。理由稀奇的简洁，我不喜爱他的风格，更不愿去体会他所想表达的一切。他没有冰心亲善，没有巴金的可爱，亦没有史铁生的乐观，有的只是一种苦涩的无奈！ 我不喜爱他，直到我读到他的牌坊时，我才发觉原来我并不了解他。 我第一次接触到牌坊是在老爸书桌上翻阅文化苦旅的时候。说真的，第一遍是完全没有读懂，不知道他那字句间淡淡悲伤的为何而来的？更不知道那引用热冰
2、一段是何用意？烦躁了，也就没了爱好，直到我其次次触摸到它 它突兀地放在我的书架上，很明显，这不是出自于我的自愿，但我还是自觉地拿起那本书仔细地啃起来。直到这时，我才慢慢发觉这是一篇好文章，越读越有意思。一起先不论我怎么读，都感到有一层膜隔横在我和余老先生之间，让我总接触不到他许久，爸爸看着我百思不解的样子，不由地笑了，道出石破惊天的两个字来：“时代”。 在这番提示下，我忽然醒悟过来。那冰封着的.牌坊在不知不觉中，慢慢地溶化了一角 “原来是我的理解角度错了”，呢喃了一句后，我的思维一下子开阔了。正如文中所叙“把女儿静静封进冰块的父亲，你们肯定会有的，我猜想，你是否企盼过那两个挥汗如雨的青年，用奔
3、跑的热量，让你们完全解冻，一起招向熹微的天际？”这个例子是多么地好啊！那冰封的冰块，牌坊中的，那虚假的只有空明的神圣如此重要？哪些可爱纯净的女老师内心是如此的简洁，美妙而又令人憧憬，如同天使般圣洁。可天使也会有自己的愿望啊，她们是多么希望能有一个自己的孩子去看着长大，她们的内心也充溢了纯净的爱的渴望！惋惜没有人理解她们。她们只能在得知自己从未谋面的丈夫死去的消息后安详地逝去，带着纯净的梦被封在那“不透亮的顽石”里。她们的父亲坚持着所谓的虚无的神圣和圣洁，把他们封在层层寒冰里 脑海中，那层寒冰竟又消融了一些，可照旧冰封着 不由地，我陷入了深思，莫非被冰封住的仅仅是她们吗？莫非我们的心就没有被冰封
4、？儿时的幻想在现实的打击下，被冰封在记忆深处；童年的爱好也在父母的厉声呵斥下，被那些所谓的正科给冰封了起来。我们总是寄予期盼，期盼父母有一天能解开那层冰封，但事实是只有我们自己去努力、去拼搏、去敲碎、去溶化那层冰，才能拥抱那暖和的太陽。 其实，每个人的心中都有一个“冰封着的牌坊”，只不过被冰封的不只是“牌坊”罢了。 此时此刻，我突然感到心中的那层隔膜碎了，恍惚中，我看到了一个苍老的背影，沿着夕陽的余晖孑然而去。 余秋雨散文读书笔记2 读秋雨的书，犹如读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖
5、的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力爱护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。 初次接触余秋雨是他的第一本散文集文化苦旅，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之
6、地！ 而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆，以及对比几大文明的千年一叹，还有类似回忆类的封笔之作舍我一生。读完后，总想写点什么，却始终未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些文化散文家相像，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。 余利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问，作为一个学问分子，他的作
7、品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。高雅、灵动如诗般的语言。 余对语言有一种超强的领悟力和驾驭实力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 简洁叙述至此，最终一余秋雨的一句话来结尾。 阅读的最大理由是想摆脱平凡，早一天就
8、多一份人生的精彩；迟一天就多一天平凡的困扰。 余秋雨散文读书笔记3 这几天断断续续地在阅读向同事借的余秋雨散文集。一向不读文学着作的我突然冒出读余秋雨先生的冲动，是因为今年青年歌手大奖赛中看到了他做的现场点评。当时听他的点评只感觉到特别的亲切舒适，后面一了解才得知原来他是当前国内顶尖的文人骚客之一，是深刻领悟到了中华文化底蕴的极少数学者之一。总之，拜读他的着作的动力来自于对他人格的钦佩，对他深邃才智的顶礼膜拜。 翻开借来的书，发觉印刷特别的粗糙，而且还有错别字，这印证了同事事先声明的盗版之说，也同时让我萌生了到对余先生的一丝歉意。翻开书目，望见了广受赞誉的“文化苦旅”的章节，忽然觉得特别亲切。
9、最起先看的是集为“文明的碎片”的访谈录，其中的文字与在央视看到的现场点评特别相像，看着它就像在倾听余先生的训诲一般。余先生的回答通常是特别真诚而实在的，在此之上，又不缺乏超脱，他像是特别的了解中华文明和世界文明的来龙去脉过去现在，他通常是能从不同的人和心态的角度去充分地阐述一件事情一个现象一种心情的原本面目。看着看着，我起先感叹文字所能诠释的范围了，或许是因为我太信任“许多东西只可意会不行言传”这句话以至于不习惯于用文字表达思维和心情了吧!余先生在简洁的字里行间把一些平常我认为简直无法表达出来的感悟展示得淋漓尽致。这又使得我起先提示自己应当重新谛视对文学作品的看法了(因为我之前很少涉足文学作品
10、)。 看到了“文化苦旅”，其中的篇章也许都是余先生游历过一些古迹后的心情记录吧。每读一篇，总能轻易地想象他在游历时的困难心情和游玩之后回想的沉静和澄澈。 总之，我深深地受到了感染，或许是被余先生的那种深邃、或许是被中华文化的博大精神、或许是被现代文明社会中的野蛮现象、或许是被众多先贤们的才智才气、或许是被能诠释心情的平淡无奇的文字、或许是被自己内心真正的感悟、或许。 我会接着看，而且会看更多类似的、能激荡我心海的文字。 余秋雨散文读书笔记4 我从没有去过阳关，对此也了解很少。读完阳关雪后，便找来几组图阅读一下，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下
11、面看到的土墩。 土墩已坍了大半，可以望见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的消逝和历史的沧桑。 西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，战略地位非常重要。很多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首渭城曲，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的
12、。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是别时应有的微微的悲伤。 阳关不反复它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原。想起楼兰古城的悲伤，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，或许正应了一位作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。从前的景象已不能再见，只由人们去想象，勾画心中的图画。 历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在宝贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被慢慢渐忘吧。 余秋雨散文读书笔记5 看完了余秋雨的寻找中华这本书，感受颇多，为我们所拥有的中华文化感到骄傲。 书中按历史时间依次大体介绍了历朝历代、各个时期的文化成就。炎黄时期、殷商时期、那百家争鸣的春秋战国、史记的完成
13、，曹家父子，魏晋名士，田园诗人陶渊明，文化的盛世大唐，那雄伟开放的长安城，唐诗，积弱宋朝文人治国的文化状态，异族男子耶律楚材，明清时文化专制的束缚，以及近代文化的现状。读来真是大开大合，数千年的文化状态就如此被余秋雨先生娓娓道来，读时真有一种于不同时期穿越来回之感，不亦快哉。 自己赞美于春秋战国时期诸子百家的绚丽思想相互碰撞，百家争鸣共谱中华文化美丽乐章。也惋惜于曹操家中父子在三国时期在文坛上取得偌大成就，却又在政治上饱受后代学问分子诟病，也观赏于狂狷的魏晋名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，视世俗礼乐如粪土。 更艳羡于当时的大唐子民，那雄伟开放的长安城令多少文化之士憧憬，绣口一吐便是半个盛唐，那朗朗
14、上口、意境美丽的唐诗不也千年传唱。又哀叹于明清时期的统治的人为巩固自己一家一姓的统治，实施文化高压政策，致使中华文化走下一个高峰。更自卑于自己所处的这个时代再难出现大师，文化好像也越来越走了一条下坡之路，自己心中的那个文化天国显得如此遥远。 余秋雨散文读书笔记6 闻名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年头崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化深思结合了起来。”读文化苦旅，读山居笔记，我们都会显明地发觉一个普遍存在的艺术特性，即以自然景观为核心愿象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞美和文化景观的阐释统一起来。都江堰就是这样的一篇佳作。 这篇散文抒情激切、高亢。文章开
15、篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激烈人心”“不是而是”这些字眼，将作者的理性推断镀上剧烈的主观心情色调，它统领下文对都江堰自然地理景观(水)和文化景观(李冰之于水利建设的杰出贡献)等的描述与争论。 激情的抒发须要详细形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。都江堰一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”未见其形，先闻其声，以极度夸张的比方摹拟江水惊心动魄的声响;或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规
16、整中的强悍的精神，展示它“壮美的驯顺”的特性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服;有对比衬托，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。 智性的深思须要详细形象的承载，否则思索势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮丽之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙
17、夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充溢诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，你走这边，他走那边的叫卖声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的争论，绽开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思索”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍;他筑堰的指令，才智、慈爱、透亮”等等，这些潇洒出尘的智性推断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的
18、睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与酷爱之情。 智性的深思，不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像，更须有纵横捭阖的联想，从而让争论的锋芒更犀利。本文第三部分，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的比照。此外，作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三部分倒数第2自然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问“活着或死了应站在哪里”，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。其实，这也是作者在向读者追问：我们今日，应当向李冰学习什么?那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”，不就是天下为公、泽被万民的务实行动? “一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以小见大，由表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情争论的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神特性、文化人格、政治志向的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。