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1、2023年大鱼之道读后感（精选多篇） 推荐第1篇：大鱼之道读后感 一直喜欢看沈石溪的动物小说，没想到今年暑假老师布置的阅读任务里就有一本他的大鱼之道。一打开书，我便被它的情节深深吸引，着了魔似的一口气读完了。 最让我感动的还是那个鱼妈妈的故事。爱吃鱼子的作者遇上了一条要去孔雀湖产卵的大鱼。大鱼肚子滚圆滚圆的，这分明就是一肚子鱼子么，看得作者口水直流。 那大鱼的运气可不好，想要进入孔雀湖，就必须一阶一阶地跳过作者站立的梯田式石阶。等它几乎用尽全身力气跳上去的时候，迎接它的便是作者重重的一棍。第一次，这条鱼虽巧妙地躲过了，却从台阶上一路摔了下去，落进了水里，遍体鳞伤，唯有圆滚滚的肚子毫发无损。于是
2、，它又第二次一阶一阶地开始往上跳，跳到作者面前，眼睛直勾勾地盯着作者，任凭作者一下又一下的重击，头破了，鱼鳞掉了，一丝丝的鲜血渗出来了，可它仍固执地静静躺在那里，一动也不动。 直到作者拎着它经过孔雀湖时，不知它从哪来的力气？也不知是怎样的一种勇气？它挣扎着，拼了命地，用残存的最后一丝力量，把一大片金黄色的鱼子喷射向湖面。发生的这一切简直让作者怀疑自己的眼睛，一条几乎没有什么智商的鱼，一条伤得只剩下最后一口气的鱼，居然会为了自己的后代与聪明的人类斗智斗勇，而且不惜以自己的生命作为代价，只为肚子里的那一个个未来的小生命。也许它早就知道，凭自己的力量根本不可能到达孔雀湖，也许它早就知道台阶的上面会有
3、棍棒等待着它，也许它本来就是一种聪明的鱼种，聪明到懂得借助他人之手 读到这里，我愕然，这到底是什么力量能把它逼到置自己生死于不顾？是什么力量能让它激发出这样的潜能？我想，答案只有两个字母爱！ 突然想起妈妈平时总爱念叨的一句话：“生你时那么辛苦，你还不听话，真没良心。”以往，听到这话的时候我总是不屑一顾，而今天，我突然有种特别的感觉，仔细回想妈妈为我付出的一点一滴，我好像明白了什么 推荐第2篇：大鱼之道读后感 大鱼之道读后感 前几天，我看了一本大鱼之道的书。看完之后，感触很深。 这本书主要讲了一条从澜沧江游来的一百多斤的大鱼被 “我”发现了，经过努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出。原来那是
4、一条大雌鱼，肚子鼓鼓的，里面有许多鱼子。“我”非常高兴，用藤条把鱼头穿了，提在手中，沿着湖堤向家走去。可是鱼母突然咬住一根树枝，怎么拉都拉不动。一不当心，只见鱼母突然爆发出前所未有的力量，一个大跳跃，跃到湖里。它的嘴还紧紧咬着湖边那根树枝，鱼头枕在岸上，身体浸泡在水中；它尾部的生殖腔中喷射出一条金虹许许多多的鱼子。随着金虹的渐渐消失，鱼母渐渐死去。原来它为了拯救孩子，下意识中拼尽最后的生命之火。它那舍身救子的精神令我难以忘怀，使我非常感动。 像我们生活当中这样舍身救子的例子比比皆是。记得有一间民房着火了，里面围困着一个年轻的母亲和一个五岁的小孩。当他们要逃出来时，有根房梁塌落下来，阻挡了逃生的
5、路。这位妈妈毫不犹豫蹲下身体用肩膀顶起正在熊熊燃烧的房梁叫孩子快逃走。孩子安全了，可她变成了一只“火凤凰”。这位年轻妈妈的举动真是感天动地泣鬼神啊！体现了世界上最伟大的母爱。 其实母爱无处不在，母爱就在我们身边。 前几年，报纸上登出这样一则新闻：说有一个人的肝坏了，需要移植他母亲的肝，可他的母亲因为有脂肪肝，所以无法移植。为了挽救儿子的生命，六十多岁的母亲为此天天节食，并进行暴走运动，经过三个月的努力，她终于成功地挽救了儿子的生命。 你看，母亲是多么的伟大啊，母亲为了子女可以付出很多，甚至付出生命。而我们子女是怎样对待父母的呢？业余时宁愿聊天、上网、购物，也不愿抽出一点儿时间陪陪自己的父母，有
6、时父母多说我们几句，我们就嫌父母啰嗦。 有句话叫“子欲养亲亲不待。说的是当我们想好好回报.父母时，父母已经不在了，到那时后悔就太晚了。 同学们，乌鸦尚且懂得反哺之恩，我们呢，我们现在醒悟还来得及。让我们从现在起，做一个知恩图报的孝顺父母的好子女! 六（8）班高昊楠 推荐第3篇：大鱼之道的读后感 高尔基说过：“书箱是人类进步的阶梯”。多读书对自己有好处。下面是小编为你整理的大鱼之道的读后感，欢迎阅读。大鱼之道读后感（一） 故事是这样的：作者在瀑布下冲凉，忽见一条堪称鱼母的黑鲩穿梭其间，准备产卵。作者见到后，重重一棍击在它的脑壳上，它便像死鱼一样被作者带了回去。没想到因为作者没让它把它的鱼子产卵到
7、湖里去，它在途中拼死咬住树枝，使自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。 读完这个故事，我的感受就是震撼。鱼母历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。这在动物界里或许很常见，可它却让我看到了一个母亲为了自己的孩子安全诞生，宁愿舍弃自己的生命。 想想所有人的父母，不都是如此吗？为了自己的儿女，宁愿舍弃自己的生命，不顾一切。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们，他们的孩子，他们可以忍受一切痛苦。我们即将诞生，妈妈在做手术的时候，用痛来说就太渺小了，说是在生与死之间徘徊还差不多。可是他
8、们能够忍受，因为我们给了他们希望。 黑鲩就是一个了不起的母亲！ 大鱼之道读后感（二） 暑假期间，我买了沈石溪写的大鱼之道，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。 这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到湖里去，才默默地死去。 读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里
9、的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。 我一想到这种母爱，就想起了妈妈们，不也是这样吗？她为了我们，自己的生命可以不要。想想我们的妈妈，在怀孕期间，整天挺个大肚子，走路都不方便，更不用说做其他事情了。可为了我们的诞生，她们可以忍受一切痛苦。 这本书主要讲了从澜沧江游来的一百多斤重的大鱼，到孔雀湖来产卵，被“我”发现了，经过“我”的不懈努力，好不容易被“我”用树棍打得脑浆迸出，我用滕条把鱼头穿着，提在手中回家走，可到湖堤旁有棵树的地方，大鱼突然咬住了一根树枝，怎么拉也拉不动，大鱼用尽了平生的力量把身体浸泡到湖里，从生殖器官里射出一道道金光，原来是把自己的鱼子安全产到
10、湖里去，才默默地死去。 读完这本书后，让我非常感动，母鱼为了自己的孩子，历经艰辛来到这里，就是为了它肚子里的那些小生命能够安全产到湖里，它为了那些小生命，不惜牺牲自己的生命。 大鱼之道读后感（三） 寒假期间，我买了沈石溪写的大鱼之道，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。 作者清晨来到孔雀湖附近，看看他的活扣里是否逮到了野鸡。由于爬山出了一身臭汗，他去孔雀湖里洗了个澡，却看见一条大鱼在水中游动。这是种名叫黑鲩的大鱼，每年都来这里产卵。这条大鱼长一米半多，身体比蟒蛇还粗，少说也有一百五十斤。为了产卵，母鱼必须上七八道石坎。因为鼓着大肚子，上石坎非常费力。 作者站在顶端，准备把这条鱼捉回去。母
11、鱼筋疲力尽，被作者砸碎了脑壳，尽管遍体鳞伤，它的肚子却完好无损。当地有个习俗，捉这种产卵期的黑鲩，必须让它们把鱼子产到湖里，否则它们死也不会瞑目。作者不相信，就往家走，母鱼却咬住了树枝，跳进了湖里，产下了金色的鱼子 这条母鱼的精神把我打动了，它无论如何也要产下鱼卵，哪怕自己遍体鳞伤。它这种顽强不屈的精神，值得我们学习。 这条母鱼在生命的最后一刻，看见了希望，赢得了生命道路上的最后辉煌。都说世界上最伟大的东西是爱，它在最后一刻时，才能让人领悟它的真谛。 这条母鱼在最后一刻，创造了它的爱让世界上最伟大的母爱发挥的淋漓尽致。 推荐第4篇：大鱼 读后感 大鱼 读后感 一根鱼竿和一篓大鱼读后感 从前，有
12、两个饥饿的人得到一位长者的恩赐：一根竿和一篓鲜活硕大的鱼，大鱼 读后感。其中一人要了一篓鱼，另一人要了一根鱼竿，然后他们各自走了。 得到鱼的人就在原地用干柴搭起了簧火煮起了鱼，他狼吞虎咽，转眼间，把鱼吃了个精光。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步一步艰难地向海边走去，可当他看见不远处蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，只能眼巴巴地带着无尽的遗憾离开了人间。 我想：如果这两个人得到一根鱼竿和一篓鱼后，他们不是各奔东西，而是商定共同去寻找大海，他们每天都只煮一条长者恩赐的鱼，然后经过遥远的跋涉，我相信总有一天他们会来到海边，从此可以开始捕鱼为生的日子，最后过上
13、幸福安康的生活。 拿了长者恩赐鱼的人，他只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉;拿了长者恩赐鱼竿的人，目标虽然高远，但也要懂得面对现实。因此，只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功的人。 一根鱼竿和一篓大鱼读后感 从前，有两个饥饿的人得到一位长者的恩赐：一根竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中一人要了一篓鱼，另一人要了一根鱼竿，然后他们各自走了，读后感大鱼 读后感。 得到鱼的人就在原地用干柴搭起了簧火煮起了鱼，他狼吞虎咽，转眼间，把鱼吃了个精光。不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步一步艰难地向海边走去，可当他看见不远处蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，只
14、能眼巴巴地带着无尽的遗憾离开了人间。 我想：如果这两个人得到一根鱼竿和一篓鱼后，他们不是各奔东西，而是商定共同去寻找大海，他们每天都只煮一条长者恩赐的鱼，然后经过遥远的跋涉，我相信总有一天他们会来到海边，从此可以开始捕鱼为生的日子，最后过上幸福安康的生活。 拿了长者恩赐鱼的人，他只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉;拿了长者恩赐鱼竿的人，目标虽然高远，但也要懂得面对现实。因此，只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功的人。 2.看到这个文章我想起我昨天在一个水边钓鲫鱼，本人不太会调漂，昨天就拿的1.5的主1.0的子线钓鲫鱼1点左右开钓，钩也不清楚是几号的，就跟黄豆那么宽的钩槽，上去
15、就挂2个蚯蚓，直接扔下水，没调漂看见旁边的老哥大概位置，我就把漂弄多高就可以。水有半米深，本人眼睛近视比较厉害，还看不太清楚漂，更不用说钓鲫鱼时候的漂象，上顶一点或者拉下一下，我就凑合看着漂跑了就提杆了，没有打窝，开始几杆就是双飞，乐坏我了，钓鱼从没有这么上过的啊!吃的全是死口了，必须要拿摘鱼器捅一下，就是这样我到6点钓了70条左右的鲫鱼，全是2两-4两左右的。旁边的那个老哥开始拿的面食，后来看我蚯蚓可以也改用蚯蚓了。一一下午，我一个手杆比旁边的一个人用4个海杆钓的还多。此战是我最过瘾的一次。幸福啊破记录也是，大概有10斤左右了吧 我没有称，估计差不多，回家分给朋友了。唯一的遗憾就是没有照相
16、对了，就在我钓鱼的时候有几个人站我后边有的说我钩大，有的说我漂没调好，有的说我铅皮多了，呵呵我中间按他们说的漂象我提杆几次都没有鱼，我看中的浮漂拉着跑或者直接黑漂再有就是顶的很高，只有这样的3种情况我才提杆几乎很少有空杆的。 推荐第5篇：大鱼读后感 读大鱼之道有感 好词：扑朔迷离玄妙深奥青山怀抱碧波荡漾水草丰富水鸟飞翔准确无误毫无疑问层层登高体力不支筋疲力尽顶风破浪艰难险阻身心疲惫心力交瘁雪上加霜难上加难老奸巨猾天昏地暗死里逃生目瞪口呆无比艰难威武雄壮伤痕累累纹丝不动色彩明丽绵绵不绝气势汹汹昏天黑地无济于事乘胜追击 好句:孔雀湖占地上千公顷，青山环抱，碧波荡漾，水草丰盛水鸟飞翔，景色极美。我将
17、一只手掌伸进瀑布去，撕开了水帘，哈，原来是一条大鱼在水潭游弋，乌黑的背鳍像面黑色的旗帜，在绿水间飘舞。黑鲩又叫螺丝青普通的黑鲩脊背是黑色的，鱼肚皮是青蓝色的，但这条大鱼却浑身墨黑；它的肚子鼓得像颗大大泡泡糖，毫无疑问，里面塞满了鱼子；一般的黑鲩嘴唇不长胡须，它却嘴唇两侧各有一根一寸长的触须，一看就知道，是一条有相当资历的大鱼，堪称鱼母。它的嘴缓慢而又沉重地翕动着，两只微微鼓出来的眼睛直勾勾地望着我，我总觉得那两道被血丝过滤过的眼光有着某种暗示和期待。更像是一条金色的虹，一端连接着死亡，一端连接着新生；色彩鲜艳的鱼子绵绵不绝地喷射出来，缓缓地沉进绿色的水草间读后感这本书写的是一条黑鲩要从瀑布下的
18、流沙河沿着瀑布冲出来的石坑一个一个往上跳，跳到瀑布顶上的孔雀湖产卵。但作者想把它做成晚餐，于是便在快到孔雀湖的石阶上打大鱼。每次把鱼扫了下去。大鱼还是不依不绕的继续向上跳一次又一次地努力跳到瀑布顶端，最后拼尽全力将金色的卵产到孔雀湖里，大鱼放弃了自己存活的机会，把生的机会留给了它的孩子。这条鱼的举动真的很让我感动。人人都说母爱是伟大的，这条黑鲩鱼也是伟大的，是它的爱支撑着它，不怕困难，坚持到底。然而每一位母亲又何尝不是这样呢？她们一直在我们身边守护着我们，无时无刻地关心我们，默默地奉献。 这又让我想起了另一个故事：有一个孩子叫小毛，在他七岁那年他妈妈去世了，留下爸爸照顾他，可他爸爸整天饮酒不管
19、她，渐渐地小毛认识了小伟，并和小伟一起偷钱，去网吧玩电子游戏。但一切都在一个早晨发生了改变。那天，小毛正准备向一个老人下手偷钱时，一个女人抓住了他的手，并把他领到了一家饭店。小毛很奇怪，但等那个女人把一切都告诉了小毛后，小毛痛哭流涕怨恨自己变成了个坏孩子，辜负了妈妈的的希望。原来妈妈临走前把眼角膜捐献隔了这位阿姨，并跪下求她希望自己走后她能好好看着小毛，不要让小毛学坏。这一切的一切都是源于母亲对孩子的爱，和那条黑鲩鱼一样，用自己的方式把母爱奉献给了孩子。 母亲是伟大的，因为每一位母亲都会倾其所有去疼爱孩子，她们会把自己的希望都寄托在儿女的身上。记得席慕容说过，“每一位母亲都是一种高贵的贵族。”
20、在这个世界上最高贵，最神圣，最伟大的爱，恐怕莫过于母爱了!所以，珍惜母亲吧，珍惜母爱吧！不要等到失去后才懂得后悔，才日日以泪洗面。 推荐第6篇：自然之道 读后感读后感之道（材料） 自然之道读后感读后感之道 最近，我们学习了然之道，文章的大意是这样的，当嘲鸫要用嘴把幼龟侦察兵从巢中拉到海滩时，作者和同伴让向导救起幼龟，放入大海。这一举动使巢穴中的幼龟误以为外面很安全，它们鱼贯而出，结果导致众多幼龟成了食肉鸟的口中之食。 “叼就叼去吧，然之道就是这样的。”文中向导的这句话及若无其事、坦然面对的表情给我留下了深刻印象，使我想起了发生在一年前的一件事：那是在我和妈妈游览云台山的途中，我坐在路旁休息时，
21、透过茂密的草丛，看见不远处挂着一张蜘蛛网，上面有一只黑蚊子在拼命挣扎企图逃跑，我急忙拿起一块小石头想把它砍死，却遭到了妈妈的制止：“你一旦砍不准，不仅会把蜘蛛网破坏，还会让蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不会放过它的。”于是，我拿着石头，目不睛地盯着蚊子，时刻准备着。果然不出妈妈所料，只见蚊子被网越缠越紧，马上就要奄奄一息了。蜘蛛眼见时机已到，慢悠悠地爬到蚊子身边，先用嘴里的丝把蚊子又缠了几圈，然后把嘴扎进蚊子的身体里，贪婪地吸起来，等到心满意足后才大摇大摆地走回草丛，继续等待猎物。 原来然界真是奥秘啊！它是有一定的规律的，如果不按照然规律办事，往往会产生与我们愿望截然相反的结果，同时我也想向大家呼吁
22、，不仅仅是我们小学生，也包括全体公民，一定要按照然规律去爱护环境，保护动物！ 推荐第7篇：选对池塘钓大鱼读后感 把握现在 创造未来 选对池塘钓大鱼读后感 阳光学院商学系 09级电子商务2班林丽玲 240994437最近看了选对池塘钓大鱼后，深受启发。里面的主人公刚开始怀着快乐的心情去钓鱼，等别人都钓到鱼，而自己一条都没钓到的失落感顿时涌上心头。这时，他遇到了为人所景仰的伟大的企业家杰克，杰克和主人公从钓鱼的过程谈到钓鱼的乐趣，最后谈到钓鱼的哲学。对于自己的职业生涯规划，我从中感受颇深。 选对水域，选对池塘，选对教练；水域就是指行业，池塘是指公司，教练，可以是指自己的BOSS，或者是任意能对自己
23、职业有重要影响的人。在我们在职业生涯中，要正确的选择自己合适的行业、工作、公司、老板，不能随波逐流。就像书中写的钓鱼的快乐原则“鱼并非均匀地分配在所有的水域上，同一区域，有人能钓到大鲤鱼，而另一些人则钓到的总是小鱼。因此，选择池塘变得十分重要了。在这个池塘钓鱼，我是经过反复地选择的，而你则是完全盲目的，尽管我们碰巧遇在一起了，但是我们却是有区别的。这种区别在于我知道自己的选择，而你是随机，也许你能有好机会，但是机会不可能总是惠顾你。真正的成功需要积累和理智的选择。”每个人的兴趣和择业标准都不同，不能盲目的看着别人钓鲈鱼，就跟着钓鲈鱼，而忘了自己其实喜欢的是虹鳟。鲈鱼就是指自己不感兴趣的行业，而
24、虹鳟就是指自己喜欢从事的行业。 许多人面对现实的社会压力，特别是刚刚毕业的大学生，四处投递个人简历，接受许多次的面试，但是，一次又一次的被拒绝时，不管当初有多大的信心和耐心，经过多次的拒绝后，信心和耐心也都会 逐渐丧失，甚至怀疑自己的能力。为了解决就业问题，能够尽快适应社会环境，一旦有一份工作摆在自己面前，就会毫不犹豫地接受第一份选择自己的工作，尽管这份工作可能是自己不是理想的工作。随着时间的流逝，这份工作可能一做就是几年。因此，初入职场的第一份工作应谨慎考虑选择，不能因为被动和盲目随意做决断，现在的选择可能涉及到以后的职业发展道路。 目标定位清楚，找准正确方向，也是职业生涯规划比不可少的一部
25、分。就像书中所描述的：梦想是我们想要钓的第一种鱼，兴趣是我们想要钓的第二种鱼，价值是我们想要钓的第三种鱼。了解自己想要的的三种鱼，从现在为自己的“三种鱼”而奋斗，即使过程中会遇到艰难险阻，只要坚定信念，相信自己，迟早会有收获的。人的一生如此短暂，追随自己的梦想也是幸福的。追随自己的梦想，就能找到自己内心真实的需要，在加上自己的欲望，包括完成工作的欲望和达成目标的欲望，或者是两者的欲望，就相当于有了驱动引擎的燃料。俗话说，“兴趣是最好的老师”，揭示了兴趣的重要性。若我们找到自己兴趣的工作，无论多苦多累，也能从中享受到乐趣，做事也会事半功倍，在职场内也更具有竞争力。除此之外，我们还要看清自己的价值
26、所在，学会创造和提高自身价值，将价值观置于第一位，提升自己的自尊心，给自己一个正确的评价。 立足于现实，从实际出发，做一份切实可行的属于自己的职业生涯规划，将会更加了解自己，认清自己，认清自己目前的能力与理想的工作能力的差距，从中找出自己的不足并加以弥补。积极思考现实，思考自己的职业生涯，充分可以利用的一切机会，努力朝自己正确的方向前进，创造一番事业。 成功与失败的区别在于，成功者选择了正确，而失败者选择了错误。我们应在在正确的时间做出正确的决策，好好把握现在，创造美好的职业生涯未来。 推荐第8篇：选对池塘钓大鱼读后感 选对池塘钓大鱼读后感 钓鱼的快乐规则：第一，钓鱼；第二，钓到鱼；第三，钓到
27、大鱼。任何事物都有其快乐规则，不要去回避这些规则。鱼是游动的，机会也是在变化的，我们必须不断变化位置来寻找大鱼，并且在其饥饿的时候投下鱼饵，将其钓上来。 -美雷恩吉尔森 转眼已经步入大三，再过一年的时间，我们也将离开校园，开始自己的职业生涯。但现在的我，对于未来还是迷茫的，不知道以后该从事什么职业，未来的方向应朝向哪里，只能抱着走一步是一步的想法、盲目的考证去过我的大学。就这样，我抱着迷茫、寻找方向的想法阅读了这本书。 在雷恩的书中，我更加深刻的了解到“知道自己想要什么”是所有人都必须面对的问题，也是我必须面对的问题。我根据雷恩的建议，沉静下来，什么也不做，找一个幽静的地方，认真地思考一下自己
28、的过去未来，聆听自己的心声，发现自己内在的需求，了解自己的个性和能力。经过这种看似什么都没有做的沉思，我认真的思考自己的梦想，我对什么感兴趣，我具有什么特殊的天赋。我发现自己是喜欢那个稳定、平静的工作，可能文秘类型的工作更加的适合我。这是我初步思考自己的结果。 在雷恩书里，我还纠正了自己过去一个错误的看法。我过去认为毕业后，我会随便选择一份工作，无论什么，积累工作经验，骑驴找马。但是看过这本书的第二章、第三章的“路径依赖”、“机会成本”、“ 谨慎选择第一份职业”。我改变了这种想法。确实，初入职场，我们的人生选择往往是被动的。为了解决就业问题，能够尽快适应社会 环境，我们会做出这样的选择：接受第
29、一份选择自己的工作。当我们四处投递个人简历，接受无数次面试，被一次又一次拒绝时，信心和耐心会逐渐丧失，甚至开始怀疑自己的能力。而一旦有一份工作摆在自己面前，就会毫不犹豫地接受它。我们会处于一种被选择状态，尤其是在经济不景气时更是如此。尽管所获得的并不是自己最满意的工作，但是迫于就业压力还是被动地接受了它。这份工作短期也许能给自己带来一些安全感和稳定感，但我根据自己总是求稳定的性格，我就会很容易出现出现 “路径依赖”、“机会成本”等现象。人总是有惰性的，即使我不喜欢某一工作，做了一二个月之后，也许就会习惯，就会被这种天生的惰性套牢，不想再换了。日复一日，年复一年，不知不觉三年五载过去了，即使动了
30、转行的念头，也会变得步履艰难。年纪太大、家庭负担沉重等等都会成为我们逃避现实的借口。久而久之，心志磨损，做一天和尚撞一天钟，如果再扯上人情的牵绊、恩怨的纠葛 ，更会让人深感“人在江湖，身不由己!根据这些想法，我决定非常谨慎选择我的第一份职业，不让自己陷入“路径依赖”“机会成本”现象。 我必须谨慎选择我的第一份职业，所以，我又根据雷恩的钓鱼规则，认真思考了选择水域、选择池塘、选择教练、选择位置、选择钓鱼的工具。但在这个问题上，我自己还是没有什么明确的方向，现在我自己的想法还是选择电子商务专业对口的职业，而在公司的选择上，我希望找一个与我自己职业生涯规划相匹配的，能够给我提供发展机会的公司。在第一
31、份工作上，我认为雷恩说的是对的，选对池塘并不意味着选择大池塘，我会先选择一个小的公司。 最后，职业生涯中充满了不确定性因素，我们无法了解明天会发 生什么。但是，还有许多东西是我们可控的，我希望自己把握这些可控的因素，在面对一个又一个人生选择时，能抵制住一些诱惑，就能使我们的职业生涯不至于偏离得太远。现在我能掌握的可控因素是我现在的专业知识、专业能力，还有我现在的书记助理工作。我会努力的从中学习我需要的所有能力，以备未来需要。另外，我根据雷恩书中所说的，我会继续思考自己想要什么，将生涯规划当成一份工作，为自己做一份有生之年立一份“遗嘱”。 推荐第9篇：大学之道读后感 “大学之道”四个字，说明孔子
32、言论的着眼点与礼记学记、白虎通辟雍之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解，大学之道读后感。但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得大学短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。 当然，这对大学的理解和定位。下面即对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的分析，来对此验证。
33、先说“明明德”。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫MANA的神秘物质与之相联。有人类学家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，与MANA“没有不同”。这是颇有道理的。 但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。“德”的与“天”沟通，与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候，人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”
34、或“德”逻辑理路来论证和说明。 二者同物异指，互相又互相区别。说，“得”主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则“德”主要表征人与人的关系，是良善的。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言，冷兵器时代的攻城掠地风险非常高，而“让”反而容易使天下“共主”
35、，从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。论语尧曰即谓：“宽则得众，信则民任，敏则有功，公则悦。”当然，孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。 在部落内部，个体之间血缘相同，组织的规模也较小，付出与回报容易维持对称均衡，“以道为术”能够为部落带来较高的行动，从而使得选前述策略的部落在竞争中优势位置而胜出。左传成公二年云：“四王之王也，树德而济同欲焉。”正义曰：“禹、汤、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。”说“我生不有命在天乎”的“命定论”有助于赋予君主神性，有助于管理从而其合法性的话，那么“皇天无亲，惟德是辅”的“命正论”则必将因其在现实的社会运作过程中显示出更高的而对前者的取代
36、。当然，取代并不意味德与天的联结即便告中断，而只能说是人文和理性的色彩更浓更重了。 这“德”、“明德”、“明明德”产生的语境。“德”就其得之于天而言，它是“应然”的性；就其施之于人而言，它是美善的根据。所谓“明德”将本之于天的应然之美善落实为。诗鲁颂泮水：“穆穆鲁侯，敬明其德；明明鲁侯，克明其德”。这些诗句所指涉者偏于人君主与天的关系能够顺应天之意旨。书康诰“明德慎罚”中的“明德”意义与此不同，但仍一脉相承。左传称：“明德慎罚，文王造周也。明德，务崇之之谓也，读后感大学之道读后感。 慎罚，务去之之谓也。”这里的“明德”一词，显然按韦昭的理解更合适。韦昭注国语周语上“先王耀德不观兵”谓：“耀，明
37、也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。 说“明德”和“克明其德”意义如彼，那么，“明明德”又当如何解读才于义为允切呢？简单地说，“明德”主要是天而为言，即君主根据上天好生之德以道化民众；“明明德”则主要是古圣先王而为言，即贵族弟子效法古圣先王的施政之方，将有“成命”在身的贵族弟子先天所具的德性呈现。 贵族子弟之德异于寻常人等至少在当时是社会的共识，它是由后天的建构才得以的。诗大明云：“有命自天，命此文王。”特殊之德亦谓“明德”，作美德解。其来历亦与“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”郑笺云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征应炤晢于天，谓三辰效验。”上天可以察知之谓“明”。由“明
38、明”之见信于天而使“明德”之“明”语意上生成美好之义，即由善而转换成美自是自然而然。书君陈：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟来说，既美好又神圣的“明德”已是与生俱来的资质了。 但此“明德”资质，就如同当初得之于天的德一样，仍然是有待于来证明或懋昭的。诗昊天有成命所述颇适合用以诠释此情境。“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”郑笺云：“昊天，天大号也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信顺天命，不敢懈倦，行宽仁安静之政以定天下。”已有“王命”，但仍须“行宽仁安静之政以定天下”，“成此王功”，兑现其与天之
39、间的契约，以天命。正义云：“中侯苗兴称尧受图书，已有稷名在录，言其苗裔当王。是周自后稷之生，已有王命，言其有将王之兆也。传训命为信，既信，必将顺之。”因为商纣曾经“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其为恶之故，天乃绝而弃之，使其教令不通达于四方，为四方所共叛，而天命归文王。是为天命难信也。”大学的传文也引诗来说明这点：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。” 可以说，“明明德”是要唤醒的神性自觉责任感或使命感，顺信天命以行，而言要承继先王志业，以道化民。大学传文在对“八条目”逐条疏解后即总结道，“是故君子先慎乎德。”宋汪焯编曾子全书时将此篇定名为“明明德”，应该说不无道理。 “亲民”一词意义
40、明白，即以民为亲，泛爱民众。爱父母子女是容易的，因为这是天性自然。君王来说，却限于“父慈、子孝、兄友、弟恭”，还追求“民亲”。分而言之，说“明明德”受教于太学的贵族子弟来说偏重于培养神性的自觉责任感或使命感的话，那么“亲民”则是将自觉转化落实为的操作。 亲原本指父母。说文解字段注云：“亲，父母者，情之至者也。”情感，它既是最朴素的自然，又是最高的人文。孔子说，“君民者，子以爱之，则民亲之”。孟子在区别使用时，将它置于仁、爱之前以明“用恩之次”：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”大学之教要使贵族子弟“亲民”的理念。儒家对这一理念到春秋战国时代已系统的论说，因为事实上它三代先王为治的组成部分。礼记经解“
41、天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物”。的说法既是对先王为政之实然的追记，对天子这一现实角色应然的要求。儒家相信，圣人应当是“以天下为一家，以为一人”。 “德配天地”的神秘说法，对君主来说制约的意义与歌颂的意义各占一半。儒家对“亲民”的解释论证或说明体现两个命题上，即“孝弟者仁之本”和“爱与敬，政之本”。孔子在礼记哀公问中说，“古之为政，爱人为大。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本欤！”爱与敬这两种情感来自于家庭的生活。孟子尽心上：“人之不学而能者，其良能也。不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者。及其长也，无不知敬其兄长也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。”最后一句“无
42、他，达之天下也”，是说为政的最关键处将亲亲之仁与敬长之义创制立事的原则。礼记祭义说“立爱自亲始，立教自长始”，可使孟子的话更明白。“亲亲”与“孝”，“敬长”与“悌”显然是对待关系。爱与敬是仁的内涵，分而言之，仁是爱；合而言之，仁兼爱与敬。“仁者以其所爱及其所不爱”的“仁者爱人”这义，可以把上述思想描述为“孝仁政亲民”的三级结构。“孝”是自然情感；“仁”是对这一情感的提升与放大；“政”是圣君之所为：“知其情，辟于其义，明于其利，达于其患”；“民之所好好之，民之所恶恶之”。当然，这也仍是对古圣先王为政之道的总结，从诗经和尚书里可以找到的范例。书君陈载成王称颂周公，“惟孝，友于兄弟，克施有政。”正义
43、云：“父母，尊之极。兄弟，亲之甚。缘其施孝于极尊，乃能施友于甚亲。言善事父母者必友于兄弟，推此亲亲之心，以至于疏远，每事以仁恕行之，故能施有政令也。”“推”字，正好道出了由“别亲疏”的礼向“泛爱众”的仁之抽象升华过程中所具现实蕴涵。 推荐第10篇：读后感 理想之道 理想之道 中华民族的瑰宝论语在2500百年后的今天，仍然闪烁着它智慧的熠熠之光，于丹教授用其精辟的言语，深入浅出的讲解，结合当代的各种社会现象，诠释了论语的精髓，犹如一缕清风吹开了眼前的迷雾，让更多的人以更简单朴素的方式，得以聆听那么久远的心灵之声。哲学心语，重新走进古圣先贤的思想世界，从中获得心灵的快乐和生命的从容淡定。 正如于丹
44、所说，“这个世界的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，好像春天要播种，秋天要收获一样”。“论语是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义，不可以僵死的理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动起来的时候，你欢心的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬！”于教授简明的话语解开我多年的困惑，原本晦涩深邃的宏篇巨著，在我看来是许多杂乱文章的无序记录，现在结合起来阅读才获得的进一步理解与内心的共鸣。 于教授在谈到理想之道时曾说：“理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能飞多远关键在于你手中的线，而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那激烈的、宏
45、阔的、张扬的、外在的形式,而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。”我深切地感受到这番话的真诚、朴实,正是这份内心的从容和对于自我的把握,使我们每一个人在自己担当的职业角色中得以胜 任,得以认可。孔子在论语中有一段意味深长的对话。 学生子贡去问老师：“何如斯可谓之士矣” “士”在当时代表的是知识分子阶层，是种无恒产有恒心，以天下为己任的阶层，是一个很崇高的名誉。 孔子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”。这是对士的最高评介。 子贡又问：“敢问其次”？（还有没有低些的标准啊？） 孔子曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。（宗族称赞他孝敬
46、父母，乡里称赞他恭敬尊长，他能够从身边做起，把你那种人伦的光芒放射出来，用这种爱的力量得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的“士”。 ） 子贡又接着问：“敢问其次”（还有没有更下等的呢？） 孔子说：“言必信，行必果。然小人哉抑亦可以次矣。”（说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊，不过也可以勉强算作再次一等的“士”了）。 这“士”的三个标准是孔子对一个成熟，能够在社会职业岗位上有所担承的人的质量描述。“不辱君命”是“士”的最高标准，也许在今天的社会谈 “士”有些不合时宜，但从中可以体会到做一个有教养，有修养，有能力受人尊敬的人的共鸣，工作认真负责，学会自我约束
47、，忠于自己担当的责任，尊老爱幼，孝敬父母，说到做到，正是当今社会大力提倡的荣誉观。 虽然比起先圣古贤，当今能仁志士，各种杰出人才，我十分渺 小，只是一名普通的员工，但这并不影响我对“士”的追求。普通人有普通人的生活，在岗位上我尽心尽力的地完成每项工作，在社会做一个守法的公民，对朋友做到真心诚意，我觉得我就做到“士”的标准。或许这大大降低了古圣对“士”的标准，但作为个人，结合我的实际情况，它也同样适应我的要求，同样为我建立了道德准则和个人坐标。 观于丹论语心得不仅仅让我重新理解了论语博大精深的内涵，更让我找到了生活、工作中的许多支点，我在学习中找到一份属于自己的朴素和从容， “授人玫瑰，手有余香”，让我感受到将这份朴素和温暖传递也给大家的幸