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1、2023年关于通用罪与罚读后感范文 我们须要有正确的信仰，这样才不会做错事，大家都有看过罪与罚吗？那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家共享的关于通用罪与罚读后感范文，以供参考。 关于通用罪与罚读后感范文 罪与罚是一部卓越的社会心理小说，它的发表标记着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。 小说以主子公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩处为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的凄惨境遇和日趋尖锐的社会冲突。陀思妥耶夫斯基笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨
2、与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶恶的眼睛，要榨干穷人的最终一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满意自己的兽欲，不断干出令人发指的勾当作者怀着真实的怜悯和满腔的激愤，将19世纪60年头沙俄京城的黑暗、赤贫、无望和污浊一起无情地呈现在读者面前。 拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地和善、乐于助人的穷高校生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上好像有两种迥然不同的性格在
3、交替改变”。正是这双重人格之间的激烈冲突，使主子公不断地动摇在对自己的“理论（即关于”“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的确定与否定之间。对于拉斯柯尔尼科夫来说，假如甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的凄惨结局，假如去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主导面最终在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最终否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级学问分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上
4、的无政府主义式的抗拒，因为这种抗拒决不行能给被压迫者带来新生活的转机。 然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想动身的。 小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奇妙”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的冲突之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为精彩。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭受令人怜悯，凶杀事务扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主子公的内心世界才以前所未有的幅度和深度呈现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移快速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了
5、丰富的思想内容，小说的时代色调和政论色调非常显明。 关于通用罪与罚读后感范文 拉斯科尼科夫，高校生，因着贫困中途退学，依靠母亲的抚恤金生活。租了一间像衣柜的斗室，衣着寒酸，穷困潦倒。虚荣心极强，傲慢，不甘心平凡，自命不凡！有野心，尤其崇拜拿破仑。好高骛远，对于教书赚两个小钱根本看不上，所以宁可在陋室里空想，也不情愿教书赚两个小钱。同时又富有正义感和怜悯心，有时候也很冷酷无情。摆在我们面前的是一个特别困难的人物，但这就是最真实的人。 作者用一整章的内容都在写他杀人之前内心特别激烈的挣扎。杀人的念头在他心里一次次的燃起又一次次的放弃。否定他去杀人的理由是因着他良心的担心，那是卑鄙的。而支持他去杀人
6、的理由是他自己的一套理论，依据这套理论杀人可以说不是犯罪，甚至是正义的。杀人不是最可怕的，你杀了人，然后在用一套理论证明你杀人是对的，这才是最可怕的。 依据这套理论，人被分为两类人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他们没什么权利，他们的义务就是俯首听命。不平凡的人是统治者或新社会的建立者，是立法者，他们甚至不受法律的约束，可以为所欲为。这些不平凡的人都是呼风唤雨的人物，都是开国立业的大人物。这些不平凡的人无一例外都是手上沾满鲜血的刽子手。但他们非但没有受到法律的惩处，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，依据这个理论，杀人没有什么啊，你看那些最被人们敬重最宏大的人物，哪一个不是杀
7、人如麻，只要为着好的目的，为人民谋福祉，杀人是正义的。为了好的目的，可以做错的事情。当然这些好的目的只是犯罪的借口，是我们心里的诡辩和自欺而已。 这就是拉斯科尼科夫的理论，乍一看很有道理。因为整个人类历史就是这样过来的，的确整个人类历史都在践行这套理论。只有强者才有权利，弱者是没有权利的，谁是统治者，谁强大，谁就是法！胜者为王，败者为寇，只有最终的赢家才配拥有一切的权利。没有肯定的善恶，只有强弱。 始祖亚当和夏娃在伊甸园里犯罪堕落的本质就是要自己独立做主，分别善恶。换言之，就是不再以上帝为王为主，拒绝上帝的统治，而想自己当家做主，自己定立善恶的法则。就是说，什么是善、什么是恶我自己说了算。当人
8、离开了上帝，不在尊上帝为王，人自己定立善恶的标准的时候，就会给这个世界带来灾难。当人拒绝上帝的统治时，人就想要撺掇上帝的宝座，自己封神，为了那一个宝座，争战杀伐。人脱离上帝的善恶标准而自己定立标准的时候，杀人却变成了正值的。拿破仑，希特勒，秦始皇，以及历代所谓宏大的君王等等，全部这些为着追逐权利，为着登上宝座而所造成的灾难，都是因着不尊上帝为王的原因。只有无所不知，完全公义的上帝才知道什么是善，什么是恶。当人妄图代替上帝确定善恶的时候，结局注定凄惨，也是对上帝的僭越。 我们知道这个世界没有完全的公义，法律也是为着一般人所设立的。天子犯法与庶民同罪只是骗人的把戏，你见过皇帝受法律制裁的吗？要是统
9、治者犯法怎么办呢？就没有更高的法来制裁他吗？我们信任有，那就是上帝完全的律法。有许多不信神的人也会说：正义会迟到，但从来不会缺席。也有人说，恶有恶报，不是不报，时候未到。我想，若没有一位完全公义的上帝主持正义，你的这些正义的盼望又如何实现呢？ 关于通用罪与罚读后感范文 读这部小说，有点像在读侦探小说。我想，这也是它吸引人之处吧。在小说中，我主要看到的是主子公的“罪与罚”。高校生拉斯柯尔尼科夫，他原来是一个聪慧敏感、正直和善、乐于助人的青年，但在贫困生活的熬煎下，他变得阴郁、孤僻，甚至冷漠无情、麻木不仁了。 他孑然一身，蜗居在像棺材般的斗室里，成天躺在破旧不堪的沙发塌上，苦思冥想着如何摆脱逆境。
10、他耳闻目睹的同样是孤苦无助的穷人们任人欺凌，在苦难中挣扎、呻吟，而那些有钱有势的地主资产阶级却作威作福，横行无忌。善恶对立、贫富悬殊的残酷现实，两种迥然不同的命运，引起他的深思，使他渐渐形成一种“理论”。他把全部的人分为“平凡的人”和“不平凡的人”两类，认为“平凡的人”活在世上必需俯首贴耳，唯命是从，任人宰割;而“不平凡的人”则可以为所欲为，有权做各种犯法的事，为实现自己的目的，甚至可以踏过尸体和血泊，随意屠杀别人。我觉得他的这个理论反映出了当时资本主义社会弱肉强食的生存法则。而为了试验一下自己的理论，为了检验自己是否能成为一个“不平凡的人”，他竟杀死了放高利贷的老太婆，抢走她的钱，慌乱中又杀
11、死了一个无辜的人。杀人，这是他的“罪”。但是杀人后他却在孤独和恐怖中受到良心的熬煎，最终在索尼娅的劝告下投案自首。他的“罚”，不只是法律的，肉体的制裁，更是道德良心的，精神上的惩处。作者在书中大部分生动刻画了拉斯柯尔尼科夫犯罪前后的心理活动，可见作者强调的是后者。 故事发生的背景是60年头的彼得堡，当时俄国农奴制废除后，资本主义迅猛发展起来，在资本主义的冲击下，市民阶级发生两极分化：一小部分人发财致富，成为资产阶级暴发户;大部分人则沦为资本主义的牺牲品，贫困、破产，被抛入社会底层。作者在小说中以震撼人心的笔力向我们呈现了城市底层人民的黑暗生活。我想作者是将主子公拉斯柯尔尼科夫作为这类被压迫小市民阶层的代表，通过对其挣扎，抗拒，无望，幻想等困难的思想和心理来反映当时尖锐的社会冲突。