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1、2023年读经典大学的心得体会6篇 心得体会就是将人生经验中的反思内容用文字记载下来的应用文体，通过心得体会，大家可以精确地表示不错的主见。以下是我细心为您举荐的读经典高校的心得体会6篇，供大家参考。 读经典高校的心得体会1 “高校之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，此为高校三纲领。 中庸二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合中庸此章来领悟高校三纲领之义理。 “明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故
2、曰一也”。 程子曰：“亲，当作新”；“在新民者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言修己以安百姓，修己便是明明德，安百姓便是亲民。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德干脆养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯穿为一。 荀子子道： 子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。 子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁
3、者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” “知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。 假如把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。 朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也”。 绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之
4、学若是其简易也！吾乃今知天地万物之一体矣，吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。一夫不被其泽，若己推而内诸沟中，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫！” 平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为高校八条目。 朱子说：“修身以上，明明德之事也；齐家以下，新（亲）民之事也”。 论语宪问： 子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”！ 可结合论语此章来领悟高校八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”；齐家、治国、平天下，为
5、“修己以安人”、“修己以安百姓”。 唐代李翱依据中庸易传作复性书，阐述儒家心性学说。李翱不满足东汉郑玄所注中庸：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读高校也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，系辞所谓“举而错之天下之民谓之事业”。 子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，明显，三者境界不同。中庸曰“致广阔而尽精微”，“广阔”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”
6、，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广阔，内圣功夫越精微。高校与论语区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，中庸与孟子则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，中庸曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。 读经典高校的心得体会2 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，多数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财宝。高校语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了高校。 曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏
7、失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的支配，重拾“四书”之高校，于自身之修养是一次很好的锤炼。高校为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把高校的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清楚，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而好用的指导意义。 在高校中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受
8、颇深。升入高校，我面对的是一张张生疏的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告知自己：“不用胆怯，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在高校里，我做的每一件事情基本都是以诚意诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好挚友。诚意是美酒，年份越久越醇香深厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是漂亮;诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心须要爱的滋润;一颗冰冷的心须要友情的暖和;一颗无望的心须要力气的托慰;一颗苍白的心须要真诚的帮助;一颗充溢戒备关闭的门多么须要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有许多。读完高校后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加胜利。 在高校书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后
9、能安，安而后能虑，虑而后能得” 成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的幻想和追求。然而，市场经济发展到今日，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索胜利要诀而不得其门，于是乎，埋怨这埋怨那的，丝毫不谛视自己。也就是说要对自己有一个醒悟的相识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会角色、素养实力、生活际遇不同，确定了注定每个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就须要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充溢竞争和挑战的
10、环境中胜利的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完备的结局。倘如我们具备了这样一种为人做事的品行和精神，试问胜利离我们还会远吗? 看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不行少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不行调和的冲突而顾此失彼，多少人为了自己所谓的
11、“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所酷爱的事业。这一切都须要我们静静的思索家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和谐，“后院”安静，才可能用心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和谐于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础。这也是高校“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。 齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的说明是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性学问。简洁来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到高校中，也有它的一番意义。我理解为，
12、通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心愿真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到肯定的境界，一种状态。 读完高校后，我在人生道路上有了明确的目标。高校中虽然大道理偏多，看似很深邃，但事实上细细体会，在现实生活中还是有很强的好用性的。我们或许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，或许我们现在还不能治国平天下，但高校在于完备自己的行为上，也具有很重要的作用。 读经典高校的心得体会3 高校总结了人一生实现远大志向理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为
13、人生的第一高校问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有实力去治理一个国家，达到天下太平，人民安家立业。假如一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则恒久被怀念、被学习。 除了做人，高校中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，
14、更要留意自己的品德。君子在人前人后的表现如一，而小人，却经常是在人前一套，人后一套。高校中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的非常有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。 读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的高校指君子之学，为人君，至于人，唯恐现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有仔细考虑过仁是什么含义；我读了高校这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。 亲民、至善高校之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，
15、说究竟，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创建出一个和谐社会，这样就能做到高校之道所谓的“止于至善”了。 高校短短的二千来字，深刻阐明白人生和社会的高校问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。 想想当今的高校，早就忘了什么是高校，一味的迎合社会的须要，屡屡降低教化标准、或调整方向。高校生不再是懂得“明德、亲民、至善”等高校问的学子，而仅仅
16、是有一技之长的工匠。匠气十足，何能推动社会进步，促进技术发 展。今日中国是最多的士人生产国，博士、硕士、学士数量都位居世界前列，甚至是第一，但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。这是为什么呢？今之士，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。高校是时候相识到高校教化的本质了，不是授人一技，而是授人以道。 现在的社会很困难，到处充溢诱惑，刺激，和“杀戮”。而在这个环境中要做到独善其身的却很难，人和人之间的间隔和抵触不信任越来越多，在外面几乎每个人都是带着面具在生活，伪装、自我爱护、缺乏平安感如此多的担心定因素造成许多人没
17、有华蜜感。更多可能是社会因素，但是我们不能变更社会但可以变更自己，变更自己的心态，变更自我的处世看法，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不管虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。我们做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘如一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。 修身治国平天下，此乃中国传统。以小见大，自身品德都修养不好何以治国，治国太远，切说说齐家。每个身边都可能出现一些就家庭不和谐的状况，有人说婚姻是爱情的坟墓，而我看来婚姻是爱情的升华和考验，
18、爱情在最终终将升华成亲情，不离不弃，不会变质。自古就有相近如宾，举案齐眉的夫妻的关系。相互敬重，相互包涵，相互忍让的处事方式古人比我们现代人更看的透彻，因为他们懂得以修身为本。懂得明明德，懂得何为薄厚。 读经典高校的心得体会4 高校原属礼记中的一篇，在唐宋时期起先受到重视。朱熹将高校、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从今高校成为儒家经典。 高校指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告知我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下;假如不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。 古代圣贤特别重视修身，为我们做出了榜样。许衡是元
19、代杰出的政治家、思想家。有一次，许衡在天气特别燥热的时候路过河南沁阳，当时特别口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，只有许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴?”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主子!”许衡正色道： “梨虽无主，莫非我们的心也无主了吗?”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能珍贵呀!这种“我心有主”的精神，就是高校提出的修身之道。 修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从详细的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”
20、，他们与高校的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊! 对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，根据圣贤经典的要求，规范自己的言行。比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过允许，不能动他人的东西。 读了高校我明白了很多道理。今后我要努力学习，做一个好学生。 读经典高校的心得体会5 最近，我在紫阳国学堂学习了高校这本书，让我受益匪浅，使我懂得了很多修身的道理。 高校指出：“高校之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，高校的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的
21、境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。 读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上出名的孝子。有一次他的母亲患了重病，须要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，立刻买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的细心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会胆怯。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从刚要敲门，赵善应却立刻制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵
22、善应这种孝敬父母的精神是多么难能珍贵呀! 孝敬父母是中华民族的传统美德，是高校这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学习了高校，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高兴奋兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很快乐。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。 学习了高校让我明白了许多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。 读经典高校的心得体会6 经典就像一道光，照亮现实，也照亮人生前行的方向。 题记 手捧高校，感慨于经典的魅力，感动于傅老广博的
23、注解。无论正文，还是注解，都深深地吸引着我。边读，边不禁用笔将孔、孟、朱、王闪着光的句子勾画出来。读着这些经典，接受着儒学思想的洗礼。 “高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 始终喜爱王阳明的故事，郦波教授的五百年来王阳明更是听了又听。其中王阳明曾经践行“格物致知”的故事更深深地印在了脑海。 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家
24、、治国、平天下，八个条目，样样直达做人根本。让人不禁反思自身，自身言行、自身职业、自身志向。 疫情期间，看太多了人情冷暖，时时热血沸腾，为自己的国家、为那些舍生忘死的医护人员、为那样恒久走在前面的子弟兵，还有那些一般的志愿者、出租司机、建筑工人今日，却被一个留学生气得失去理智。 那是一个名叫许可馨的公派留学生，在祖国新冠病毒横行期间，没有像其他留学生一样尽一己之力帮国家献计献策，却在公众平台上，对自己国家出言不逊。不仅如此，她还诋毁生活在疫情中心地区人民、公开支持一些反对势力，活脱脱一个“白眼狼”。 网友很快扒出此人，上学时就特立独行，成果始终不错，就是人品极差。看到这些，我又不禁反思，究竟是
25、什么出了问题？是家庭教化？学校教化？ 当今，一个词语流行“精致的利己主义者”，而这个词语，用来描述当代高校生们。其实，社会中，这样的人还少吗？不得不说，无论是家庭教化，还是学校教化，都存在着一些问题。 作为一名老师，再读高校，感受儒学思想的浸染的同时，也不断反思自己的教化思想。教化学生，德育为先，先学做人，再做学问。而今，许多老师为了评职评荣誉，一味地追求学习成果；许多学校，为了提高学校声誉，也一味地追求成果。许多人抨击考试制度，但又无力变更。 作为老师，重读儒家经典，可以时时提示自己诚意、正心，修养言行、提高思想境界；还可以将儒家思想，用于教学中，教化学生从小具有家国情怀，不能只是自私自利。其实，家国情怀和个人利益并不冲突，但不能为了一己私利，而置国家利益于不顾，更不能在关键时期，对自己的国家有任何不利的言行。 修身、齐家，作为个人，我们要修炼自己。作为老师，我们要引导学生。