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1、2023年中国汉字的传统文化详细解读_汉字与中国传统文化 汉字作为中华民族珍贵的文化遗产，蕴涵着丰富的历史传统文化信息资源。以下是小编整理共享的汉字的传统文化解读的相关资料，欢迎阅读! 汉字的传统文化解读 汉字与中国传统文化有着久远而亲密的联系。汉字的产生、发展过程 ,从一个侧面反映了中华民族的文化观。从汉字与西方文字的比较 ,与我国古代的生产关系、神崇拜、玉文化以及汉字的特点等方面 ,论述了汉字与中国传统文化相互依存的关系 :汉字里积淀着中国文化的结晶 ,中国文化也仰仗着汉字流传得更为久远。 汉字是一种表意文字，很多字从外形上看可以知道它的也许意思。比如日形态像太阳，月形态像月牙。日和月都有
2、光，两个合在一起更亮，这就是明。汉字的这个特点使它很简单受到人们主观意识的影响，因此，从汉字可以了解到一些中国传统文化观念。 一、从汉字看古人的宇宙观 古人在造字时，把对宇宙的相识融进了汉字。 1、从方块字说起 现在的汉字外形是个方块，可在商朝时候却不是这样。如龙字像一条长长的虫子，凤字像一只又高又瘦的鸟。从周朝后期起先，字形渐渐变方，经过秦朝的篆书，汉朝前期的隶书，到汉末形成了笔画平直、形体端正的方块形楷体字。 为什么2000年以前的人把字形定为方的呢?这是因为那时的人对宇宙有了明确的看法，尽管这个看法是不科学的。他们认为天是圆的，像个圆底锅扣在我们上边;地是方的，托在我们脚下。地既然是方的
3、，地上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。只有少数与天有关的建筑才是圆的，如北京的天坛。汉字是大地上人们运用的记录工具，应当和大大小小的方形一样起来。 2、说一 一在古人看来是万物发展的起先。汉朝闻名文字学家许慎说：一是最初的东西，后来的一切都是从一衍化出来的。这种说明来自周易，也就是太极和阴阳的理论。按着这种说法，假如把一看成数字，那么有了一才有了二三四五等无穷的数字;假如把一看成横，那么有了横才有了竖点撇捺等各种笔画;从文字上看，有了一才有了上下左右等千千万万个字。从古人对一的说明，可以看出他们对万物产生和改变的看法。 3、神从天降 示最初
4、是神的意思，写成丁，横表示天，竖表示神仙从天而降。后来在横上又加了一横，表示在天上方;下边的竖也加了两条，变成三竖，明确表示出是日月星三神。这也是许慎的说明。汉字中凡与神有关的字大都有示(礻)作偏旁或部首。比如：祭(意为向神献肉)、祐(意为神灵爱护)、社(意为土地神)、福(意为向神祈求华蜜)等。这说明古时候人们把很多自然现象的改变看成是神支配的。这种崇信神灵的观念现在还没有完全消逝。 二、从汉字看古人的伦理观念 在封建社会，中国人的伦理观念主要是三纲五常。三纲简洁说，就是大臣要根据君王的意志办事;子女要根据父亲的意志办事;妻子要根据丈夫的意志办事。五常就是每个人要做到仁、义、礼、智、信。人们在
5、造字和讲解字义时，也经常把这种伦理观念加进去。 1、君、臣、民 君的古字上面是两只相对的手，双臂内侧是个口，像个正面坐着处理政务的君王。臣的古字像个面对左边趴在地上行匍匐礼的大臣。民的古字像个面对左的男人与女人的结合体。到了汉朝，君王的正面坐形改成了面对左的侧面形，就是现在的君字。臣和民应当面 向君王，表示听从和尊敬，所以面对左改为面对右，成了现在的臣和民。 2、无子不孝 孝字的上边是个老字头，下边是子，是小孩搀扶着老人的形象。孝就是尽心奉养父母，照看父母的意思。汉朝以后的统治者大都提倡孝道，对不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中，最严峻的是没有后代，没有子女的人被看成大不孝。维护这种观念的人就
6、把孝字中的子说明成男孩子，说没有男孩子的人就是不孝。 好字左边是女，右边是子，意思也是多生孩子就好。这种生育观念到了现在还有影响。 3、带女字的贬义字 在强调男子重要的同时，是贬低妇女的作用。女的古字像个双手交叉在胸前(也有的像双手被绑在身后)跪在地上的女人。这说明商朝时妇女就处于被统治的地位了。社会不但卑视妇女，而且还把很多坏人坏事和妇女联系在一起。人们在造一个字时，假如是贬义，就把女字加进去。比如奴隶的奴、奴颜媚骨的婢、贪欲的婪、佞臣的佞、奸人的奸、阻碍的妨以及娼妓、嫉妒、妖媚等等。 女子应当呆在家里，这样才平安，所以安上为宀(房子的符号)，下为女。假如走出家门就会引起麻烦。两个女人在一起
7、会成为奻(sòng)，意思是争辩、争吵;三个女人在一起就会成为姦(jin,简化字同奸)，意为邪恶、奸诈。因此对女人要严加管束。妥字上为手(爪)，下为女，意思是管束住女子才能安妥。 压迫卑视妇女，反对妇女走出家门走向社会的观念到了20世纪才起先清除。 三、从汉字看中国文化发展方向 汉字的发展不是一帆风顺的，中国应当明确地放弃汉字拉丁化的目标。我们实在难于从bai ri yi shan jin，huang he ru hai liu这29个字母上读出唐诗的效果。我们应当更好地进行汉语汉字的教学、传承、探讨、数码化应用与审美化创建。我们应当创建出无愧于祖先的语言艺术的传世之作。我们应当
8、更加重视在世界上推广普及华文与汉学教化，为此加大投入。我们应当在语言文字上对各种媒体与出版物提出更加严格的要求：少一点错别字，少一点洋泾浜，少一点文理不通。 我们所关切的汉字文化终归是全球化时代的民族文化，是面对世界的开放的与面对将来的文化。只有民族的才是世界的，是说我们的文化要有自己的传统，自己的立足点自己的性格。同时，只有开放的面对世界的经得起欧风美雨的与时俱进的中华文化，才是有活力的民族的，而不是博物馆里的木乃伊。聪慧的做法不是把全球化与民族化地域化对立起来，而是结合起来。 在浅层次上，争辩要不要花那么多时间学外语可能是有意义的。从根本上说，母语是进修外语的基础，外语是学好母语精通母语的
9、不行或缺的参照。说起近现代中国，也许没有许多人的外语比辜鸿铭、林语堂和钱钟书更好，同时他们的华文修养也令我辈感到惭愧。设想将来的中华儿女个个熟识汉语汉字华文经典，同时至少是它们当中受过良好教化的人，娴熟驾驭一两门外语特殊是英语，这完全是可以做到的，也是必需做到的。中国人的大脑的聪慧足以做到这一步。而做到这一步不会降低而只会提中学华文化的地位。 我们大可以增加对于中华文化汉字文化的自信，以海纳百川、开阔明朗的心态对待文化的开放与沟通，而决不是鼠目寸光，固步自封。当然也不是民族虚无主义与全盘西化。 汉字的影响 中国发觉的最早的成熟文字，曾认为是 甲骨文。就所见的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经
10、许多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用 甲骨和 青铜礼器为主要载体，有一千多字，只是商代文字的部分保留，名 甲骨文，特有学科 甲骨学。 对日本文字的影响 日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为真名。五世纪初，日本出现被称为假名的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标记是万叶集的编定，故称 万叶假名。是为纯粹日语标音文字的基础。日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师(空海)来完成的。他们俩人
11、均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的探讨。前者依据标音汉字楷体偏旁造成日文 片假名，后者采纳汉字草体创建日文 平假名。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的运用却并未因此而废止。时至今日，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。其中，在2023年重新制定并公布的日语常用汉字表中，共收录了2136个汉字。 5 对朝鲜(韩国)文字的影响 中国古代的制度和文化始终影响着朝鲜，因此朝鲜把本民族文字称谚文(非正式文字)。谚文的创制和应用是古代韩国文化的一项重要成就，但是20世纪前却并没有得到大范围应用。事实上，早起时期的韩国亦如日本没有自己的文字，而是运用汉字。新罗统一后稍有改观
12、，时人 薛聪曾创建吏读，即用汉字表示韩语的助词和助动词，协助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期设谚文局，令 郑麟趾、 成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，探讨朝鲜语音，创建出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年公布运用 训民正音。朝鲜从今有了自己的文字，但不久又再度废止。二战后，韩国因去汉化政策，再次加以运用，朝鲜亦同。虽然由于韩文拼音文字的同声字太多，会出现书写后辨别不清的状况多，但随着谚文世代的形成，相识汉字和书写汉字的人不断削减，即便是以前运用汉字的人也对汉字的运用实力也不断的退步，汉字词在朝鲜语(韩语)的比例也不断下降，再加上朝鲜/韩国在日常生活中多好用固有
13、词;同音异意的现象也不会那么严峻。汉字在韩语的地位遭到挑战! 但是，废除汉字的后果还是自不待言的：比如韩国的古书，只有专家才能看得懂。 对越南文字的影响 十世纪以前的越南是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教化以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字 字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字(少数人还在用汉字)。但是现代越南文字多受西方文字影响，完全运用拼音文字。 汉服的传统文化内涵 中国自古即有华夏、中华之称。 在中
14、国各大族群中，汉族是最大的民族，又称为华夏民族或中华民族。所以汉服又被称为汉装、华服。 汉服不单单是指汉朝服饰，而是指中国汉族的传统服饰，也是世界上最悠久的民族服饰之一。中国古人讲仁、义、礼、智、信，汉听从各个方面来讲，都是最能体现中华传统文化的服饰。中国古代的服饰随着改朝换代而发生改变，因此不同朝代的服饰也反映出不同朝代的文化。 所以汉服包含了丰富的传统文化内涵。 据史籍中记载，远在三皇五帝时期，先民们以鸟兽毛皮为衣，进而用麻作布。后来黄帝正妃嫘祖植桑养蚕，教育人民织布作衣，这就是最早汉服的起源。 中国最早的衣裳制度是在商朝建立的，就是把衣服分为两截，即上衣下裳(裳是指裙子)。腰部用宽腰带束
15、扎。商朝的时候纺织与刺绣的技术都已非常的纯熟，领襟袖口都有精致的刺绣和滚边。春秋战国时期出现了深衣，深衣即指上下分裁，但中间缝合而成。在当时特别流行，男女尊卑都能穿。 唐朝是中国历史上政治、经济、文化、艺术空前旺盛的鼎盛时期，唐朝的染织技术精湛，丝织品的染色图纹更达到了前所未有的高水平。因此唐朝的服饰质地探究，色调艳丽，样式繁多，配饰精致。大唐服饰雍容大方、华贵高雅，在悠久的中国古代服饰史中，堪称登峰造极，绚烂辉煌。 唐朝女子爱美成风，重视化妆、画眉、点唇，也喜爱涂胭脂。服饰特点是低领大袖，裙腰高束。样式主要是上着短襦，下穿长裙，加半臂，肩披帛巾，让长长的裙摆拖地而行，体态轻快有若天仙般的飘逸
16、高雅。唐朝男子身着圆领袍衫，头戴幞头、纱帽，幞头是以丝绢裁成方巾，方巾四角下垂四长带，用来裹发的头巾，在唐朝特别盛行。 敦煌壁画中有大量的彩绘图案，当中也有对佛国世界的描绘，有佛、天人、飞天仙女等形象，特别庄重逼真。假如详加比照，会发觉大唐服饰和壁画中的天人服饰非常类似。中国传统文化在唐朝时期与世界各国频繁沟通，传统的服饰文化也影响了世界很多国家，至今日本和韩国的服饰中还保留着大唐服饰的特色。据史料记载，和大唐来往的国家，最多时竟达300多个。 宋朝衣冠服饰虽沿袭唐代传统服饰，但又独树一帜。当时社会崇尚理学，提倡存天理，去人欲的观念，提倡传统保守的道德观。因此影响所及，服饰不再追求华丽，而以自
17、然俭朴为主。宋朝男子服饰仍以圆领袍衫为主，以不同颜色来区分等级。不分尊卑，在各种场合都戴幞头。女子服饰上衣种类有襦、衫、袄、大袖、半臂、褙子等等，下身也是穿裙子。其中褙子是当时无论贵贱都流行穿着的服饰，褙子是一种外衣，直领、对襟、长度过膝是其特色。 明朝建立后，复原传统的汉服服饰制度。明朝服饰质料种类繁多，刺绣技术发达。男子服饰仍以袍衫为主，官员朝服仍袭古制，以袍衫颜色和图案来区分官职品位，袍衫官服前有一方形刺绣图案，文官为飞禽图案;武官则为走兽图案。妇女服饰款式承袭唐宋，襦、裙、袄、衫、褙子、比甲，明朝妇女的礼服为凤冠霞帔。 汉服最主要的特色是交领右衽，袖宽且长，以绳带扎结取代扣子，穿着汉服使人神态举止有含蓄内敛，端庄稳重，潇潇洒俗的气质与美感。这种特色有别于其他民族。 看了汉字的传统文化解读的人还看了： 1.汉字的传统文化作文 2.浅析古代汉语教学与传统文化传承 3.传统文化演讲稿两千字 4.传统文化心得300字大全 5.弘扬传统文化读书心得