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1、2023年我的金钱观范文4篇我的金钱观范文4篇1： 我曾经看过一篇名为追逐金钱，使人入狱的案例：阿明很想用钱买到高的社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安工作，干个体卖服装。他的生意很好，慢慢阔绰起来，他认为他的价值与钱一样与日俱增，于是更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了加速他堕落的催化剂。为了弄到更多的钱，他渐渐走上诈骗的犯罪道路。他骗走了家乡父老的147万元，骗了南方某单位的130万元，从今过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手kao紧紧地铐住了双手。最终，他被判坐牢15年，妻子离开了他，他年轻有为的人生时间将要在牢里度过。他因为舍命地追逐金
2、钱，最终失去了家庭、亲人和自由。 阿明是一个怀有错误金钱观的典型例子，他虽有过许多钱，有过短暂的快乐和享受，但这只是昙花一现，如过眼云烟。他盲目和违法地追求金钱，不仅毁掉了他的前程，同时给他人带来了苦痛，这样值得吗?金钱当真那样重要吗? 不!金钱能买到床铺，却买不到睡眠;金钱能买到补药，却买不到健康;金钱能买到食物，却买不到胃口;金钱能买到书籍，却买不到学问;金钱能买到钟表，却买不到时间。人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满意当然重要，而崇高的志向、事业的胜利、家庭的华蜜、身体的健康更应当成为人生的追求，尽管其中不少方面离不开金钱，但却不是完全用金钱可以买到的，并非与金钱等值。 金钱，生不带来
3、，死不带去，生命是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。唯有好好把握机会，善用时间，为社会、为国家无私地奉献，有所独创和创建，为人类创建财宝，为他人带来华蜜，才能化短暂为永恒。 在现实生活中，有许多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友情、父母的亲情等，都是金钱遥不行及的。即使你家财万贯，没有亲人和挚友与你共享，那么，再多的钱又如何?独自享用山珍海味，又有何味? 娇媚的昙花将它的全部生命浓缩成短短的两个小时，绚烂绮丽地盛开在人间，我想它绽放的时刻，已与永恒连为一体，成为永生的一部分了。于是，我由此醒悟到人的生命价值不在于岁月的长短，而在于人的生命是否在有限的时间中，吐露出人生的芳香，散
4、发出人性的光辉，绝不在于拥有金钱的多少。所以，我的金钱观是：华蜜不是建筑在金钱悬崖上的高不行攀的小花，金钱是渺小的，有意义的人生才是宏大的，是值得我们去推崇的、攀登的高峰。 金钱，是个迷人的名词。只要有商品交换，钱对每个人都是必不行少的。有了钱，才能解决吃，穿，住等问题。人们才能买生活必需品，才能生存，人们已离不开钱。 钱在有的人眼中，是自己辛辛苦苦劳动所得，拿时心安理得;但在另外的一些人眼中，是权利的挛生兄弟，它是权利的产物。 说到权，不同的人有不同的看法。在多数人眼里它是党和人民给予的武器，运用它为人民做出无私的奉献。然而，在有些官眼里，权却成了贪欲索取的武器，他们利用手中的权穷奢极欲地去
5、捞钱。 钱，有人认为它是权利的复制品，有人认为它是权利的象征。有了权就有钱，有了钱就能买到权，钱和权就这样被扭曲地而又紧密的联系在一起。 有了权就有了更多的物质欲望，有了欲望便越要权的增长，随着权的增长，欲望也像加入了酵母的面团，不断膨胀。腐败便随风增长了，他们也就成为钱与权的奴隶，成为钱与权的傀儡。 于是有人说，钱是个坏东西，钱有罪。冤枉啊!钱只是一种工具。它为祸，那是被人用错了地方，钱本身有什么错?钱并无思想，没有思想的东西又怎能操控人类的思想呢?举个例子来说，面对以色列一次又一次的爆炸事务，我们能否定诺贝尔独创炸yao的功绩吗?不能。既然我们确定诺贝尔的功绩，那为什么还要责怪钱呢? 每个
6、人都想富，这是很正常的。只要取之有道，用之有度，钱又怎能使人道德败坏?道德是否败坏，在人本身，责怪钱，不免有推脱责任之嫌。 古人云：钱乃身外之物。既然钱乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成为钱的奴隶。人生在世，活得快乐欢乐才是最重要的。 2： 今日，我只能向金钱说声对不起，因为我所追求的是真善美圣，我所酷爱的是书籍。我要用毕生的时间和精力去努力地追求真善美圣，并主动地去实现真善美圣，以便克服自身的弱点。我愿一生同清贫结伴，与书籍作伴侣 人类生活由两大基本事域构成：一是物质生活领域;一是精神生活领域。物质生活离不开金钱，因此，金钱就成了人类最根本的须要之一。人们常说：金钱不是万能的，但没有
7、金钱是万万不能的。这句话从表面上看错不到那里。因为在市场经济条件下，办事哪能没有金钱这种通货呢? 但是，金钱原委能买到什么呢? 金钱能买到豪华的家具，但买不到和谐的家庭; 金钱能买到伴侣，但买不到真正的爱情; 金钱能买到奢侈品，但买不到文化与修养; 金钱能买到笔墨纸砚，但买不到文思和理智; 金钱能买到小人的心，但买不到君子的志 举了这么多的例子已觉累赘。换言之，世界上有许多东西是有钱买不到的，而买不到的东西价值更高。这说明金钱的功能是有限的，金钱岂能充溢精神的匮乏?物质岂能疗愈心灵的创痛? 一、金钱不能满意人精神上的需求 有人敛钱不择手段，贪污、盗窃一齐来，要钱不要命;还有一种拜金主义，把自己
8、的肉体当作赚钱的资本，要钱不要脸。这种违反社会伦理道德而谋得的金钱，既无价值，又极龌龊。这种人表面上看来很富有，事实上是世界上最贫困、最可怜的人。既丢失了人格，又失落了灵魂。贪得者身富心贫;知足者身贫心富。 首先，我认为金钱只有通过自己诚恳地劳动而得到的，才有意义、才有价值，花得也心安理得。不是自己应得的钱，一分也不能要。俗话说：君子爱财，取之有道。这是做人最至少的道德规律。 其次，我觉得钱有点带毒，不行滥服。否则贤达之士会因之而玷污品行，贪欲者狼吞虎咽，更要上吐下泻，导致毒死。自古以来多少人为它命归黄泉、锒铛入狱，却不计其数。唯对清廉之士，其毒无法逞其威。现在社会上有许多人只向钱看，不向前看
9、。把钱视为万能的至尊之物，终生只肯为钱服役，我总觉得其是可鄙的。人一个顶天立地的名字，是宇宙的精华，万物的灵长。我认为人应当只做金钱的主子，而不做金钱的奴隶。因为金钱本是为人而造，并不是人为金钱而造。高尔基说：一切在于人，一切为了人!那么我祈祷：愿普天下的人都只做金钱的主子，而不做金钱的奴隶! 再次，我认为钱只能满意人物质上的须要，却不能满意人精神上的需求真、善、美、圣。我觉得精神上的追求远比金钱重要，精神上的享受赛过物质上的享受。两者相比，简直是天渊之别。 人生在世当然不得不追求肯定的世俗的利益然而，人越忙于外在的有形世界，越易忘却内在的精神世界，人须要安静地反省自己的内在世界与精神生活。因
10、为人活着却不仅仅是为了吃喝、金钱等。人之所以为人还有更高的追求，那就是精神世界的追求。一个人假如能从主观上重视自己的精神生活的享受与发展，他不但免陷金钱的泥沼，还会有所作为。因此，我崇尚淡泊的生活，它是医治思想肤浅，精神浮躁的一帖良药。 二、金钱是身外之物 有人说：问世间，钱是何物?我今日对他说：钱是身外之物，生不带来，死不带去。因为自古以来世界上没有任何一个人在入世时能带钱同来，在离世时能带钱同去。都是盖棺曰：一钱不带。 我赤身出于母腹，将来也必空双而归。因此，我要追求人生内在的价值就是人身体内存有的良知、品行、才智和一切真善美的东西。我对人生的外在价值金钱看得很淡。因此在人生追求中表现出自
11、己的执著，觉得很坦然。我不想为了追求金钱而破坏自己的心灵和放弃高尚的追求。使我最引以骄傲的，是我从来不把金钱和享乐看作是我生活目标的本身。因为照亮我的道路，并且不断地给我新的志气去开心地正视生活的志向，是真善美。人们所努力追求的庸俗的目标金钱、地位、华靡的生活，我总觉得都是可鄙的。这种思想，我叫他超脱的志向。 最终，我觉得人生的失误莫过于少读书。读书可以不断地汲取人类才智的精华;读书可以不断地丰富自己的精神世界;读书可以不断地增加自己的学识;读书能提高自己的修养;读书能不断地陶冶自己的性灵书籍是我生活中不行或缺的生命伴侣和导师，特殊是圣经这本绝无仅有的宝书。我深信读书愈多，精神就愈健壮而英勇。
12、人的学问越广，人的本身也越臻完善。古人云：一日不读书，言语淡无味，三日不读书，面目就可憎。莎士比亚也说：书籍是全人类的养分品。赫尔岑更说：不去读书就没有真正的教养。我觉得他们讲得很对。 今日，我只能向金钱说声对不起，因为我所追求的是真善美圣，我所酷爱的是书籍。我要用毕生的时间和精力去努力地追求真善美圣，并主动地去实现真善美圣，以便克服自身的弱点。我愿一生同清贫结伴，与书籍作伴侣。只要一息尚存，我都要扑在书籍上，并象一个饥饿的乞丐扑在面包上舍命地啃一样，直至我生命的终结。所以我无心顾及金钱，全然冷落了它，只好向它说声对不起，与你无缘。 3： 金钱不是万能，但没钱万万不能，此话基本上没人能否认，我
13、也一样。但我对于金钱 的确不怎么看重。大多数人都会为了没钱而苦恼,但我不会。赚钱的目的只是为了让自己更 欢乐，假如因为没钱而不欢乐，那就是丢失了生活的真谛了!钱只要够用就好。我拥有健康 的身体，正常的脑袋，自信无论在任何地方都能够解决自己的衣食住行问题。这就足够了。 我须要的是轻松开心的生活， 有一个自己全心爱着的人和同样全心对待自己的人、 以及家人 的和谐美满。这些都不是金钱可以买到的。许多人没钱的时侯都以为，有钱了，自己肯定就 会欢乐，然而，金钱可以买到锦衣美食、香车豪宅，以及一切有形有价的物品，甚至是无形 的权力、荣誉。但偏偏买不到感情和欢乐。有谁望见欢乐或亲情、爱情、友情是可以论斤卖
14、或论件卖的?金钱只能满意我们恒久无法满意的欲望。 但欲望满意了并不肯定欢乐。 就像一 个有剧烈道德感的男人一时冲动在一个*身上满意了欲望后只有懊悔。 就像一个为了满意虚 荣而去追逐名利与金钱的女人、 当离开众多仰慕的目光放下屠戮山珍海味的刀叉走下宝马香 车，回到一个人的房间里，剩下的只有无尽的孤寂与空虚。这些是欢乐吗?欢乐只是我们内 心的一种感受，而能否感受到欢乐，金钱不是必定的因素，只是一个协助性的如锦上添花一 样附属物而已。 一个人要什么一亿十亿的财宝是没有什么用的， 除了让别人艳羡一下和让犯 罪分子虎视耽耽外，对于自己并没有实质上的用处。一个人一生中，只有花出去的钱才是属 于自己的，而存
15、在银行里的钱，从活着到死去，不过是一个写着自己名字的数字而已，事实 上从活着到死去，自己从没有拥有过它们。 • 金钱对每一个人来说都是特别重要的，不是有一句名言吗?金钱不是万能的，但没 有钱是万万不能。，可见再怎么样超凡脱俗的人，也是离不开金钱的，这铜臭味，或多或 少每个人都须要沾上一些。这或多或少的铜臭味就是我这里要说的金钱观，一个人的金钱 观怎样，其实也就是他沾染铜臭味的程度如何?因此每一个人都有自己的金钱观，而且各 不相同，在此我不想探讨什么样的金钱观是高尚的，什么样的金钱观是庸俗、卑鄙的，我只 是想谈谈自己的金钱观而已。 我对金钱的欲望并不是很高，只要够用就可以，这缘于自己对
16、生活并没有太高的追求， 我并不憧憬那些有钱人似的奢侈生活， 假如说我只想过着清茶淡饭的生活， 大家确定说我虚 伪或不醇厚， 我个人觉得自己只要能达到城市中等收入的生活水平就已经满意了，中下等水 平的生活也还过的去。 对金钱的欲望不高， 更多的缘由是觉得这个世界上赚钱真的是不简单、 真的是太辛苦了!我这里是说通过堂堂正正的方法赚钱，不是指歪门邪道。其实一个人想要 赚许多的钱，目的就是为了好好的生活，过上华蜜欢乐的日子，但赚钱本身就是一个苦痛的 差事，所以每一个人都应当在此找到一个均衡点，在这个点上你的欢乐会最大化，也就是赚 到某一数量的钱时，你是最欢乐的，生活是最华蜜的，假如再想多赚一点，你有可
17、能随着金 钱的增加、欢乐反而会越来越少。这个世界上，有那么多的大富翁，并不是每一个大富翁都 有华蜜、欢乐的人生，有的人反而被金钱所累，穷得只剩下钞票了。 金钱观假如只是谈到赚钱确定是不完整的，如何花钱也是一个不行缺少的内容，就 要一枚硬币的正反两面一样，我的消费观就是要节俭但不吝啬。强调整俭或许和自己的家 庭背景有关，谁让咱是农夫的儿子，总有一些小富即安、守财奴的本性。其实每一人， 只要是自己辛辛苦苦地赚回来的血汗钱，确定都会珍惜的，这也没有什么错，爱惜自己的劳 动果实而已， 生活中那些花钱如流水的主， 大部份花的不是自己辛苦赚的钱。 强调生活节俭， 并不是说过着像葛朗台、阿巴公那样吝啬鬼的日
18、子，对自己和家庭太苛刻，对他人、 社会更只有索取、从来不想到奉献。我还是坚持赚钱要取之有道、花钱也要用之有道， 生活中该花的钱就一分钱也不能省、不该花的钱最好一分钱也不要花。比方说对家庭， 父母的赡养是做儿女的义务，这钱不能不花;子女的教化，是孩子们的终身大事，这全也不 能省;亲朋之间，礼尚往来，有条件的有不能忽视;终归失钱事小、失礼事大也。对社会 献爱心、做一些善事，有时也会给自己带来许多的欢乐，不要对些冷眼旁观，尽可能地献上 自己的一份心愿。常常听人说这么一句话会花钱才会赚钱，反之当然就是不会花钱就不 会赚钱。，我想这世界上不会花钱的人，真的很少!(要有的话或许多在精神病院里。)， 但会花
19、钱的人真的不肯定能赚钱的。 我的金钱观 钱，这个字是值得大家恒久去探究。 什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱究竟是天使，还是魔鬼呢?其实它既是天 使又是魔鬼。对于那些明哲保身，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志， 令人深爱着它而不能自拔;而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣 华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的 确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：金钱不是万能，而没有钱就万万 不能。 拿破仑曾拥有很多人梦寐以求的一切荣耀、权利、财宝，但他却说：我这一生没有过一天 欢乐的日子。而海
20、伦有聋友哑又瞎，她却表示：我发觉生命是这样的美妙。这又是有金 钱未必好，而没有金钱却也一样欢乐。 所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢?必需要有智 慧的人才能正确对待。 钱能做什么?钱不能做什么?钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康; 钱能买来熟人，却买不来挚友;钱能买来奉献，却买不来信任。所以凡事都不能牵强，钱不能 解决任何问题。 对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是人活着没 钱不行，拥有百万之富，单却简洁朴实。二是人不能为钱而活，他把钱看的比棉花还轻，他 对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿
21、元村。多么宏大的人啊! 君子爱财,取之有道.对于金钱，我们得取之有道，用正值手段赚钱，靠诚恳劳动和合法经营获 得财宝，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。 树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯净，道德更高尚，境界和才智更上一个层次。 所以,我的金钱观是:不要把钱看成一切,因为它买不到我们精神上无形的财宝. 4 有人说： 钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。的确，人活着须要钱， 不然我们吃什么，穿什么啊?但是，钱只是我们生活的一个条件，并不是唯一。 因为在我的生活中，还有比钱更加重要的东西。 说实话，虽然我认为钱不是生活中的唯一，但也不至于像古人说什么金钱 是万恶之源或是视金
22、钱如粪土之类的。假如说金钱就是粪土的话，那古人 不是还有一句话是挚友值千金吗，把这两句话结合起来的话就是说挚友就是 粪土啦。这是什么话啊!再说了，既然认为钱不好，为什么还会有一寸光阴一 寸金的说法，时间那么宝贵，为什么还要拿时间和金钱去比啊?这不是贬低了 时间的价值吗?其实，在我看来，金钱并不像他们说的那么坏，只是在人们的心 里已经把它定性了，甚至有些人可能是因为别人都这么说，所以自己觉得也应当 和大家一样才会这么认为的吧。这样的人还有自己的思想吗?就我本人来说吧， 我还是挺喜爱钱的，我也不认为这有什么不妥的。喜爱就是喜爱嘛，那有什么可 避讳的。钱可以让我买到自己想看的书，可以买珍馐佳肴让我大
23、饱口服，可以为 自己买一个小窝，提前独立。写到这儿，我不禁想问了这有什么不好的啊? 我喜爱钱， 但不是靠贪污受贿或是坑蒙拐骗得来的， 而是自己一点一滴攒起来的， 虽然面值不大， 总数也不多， 但这终归是自己的， 拿在手里塌实， 心里有成就感。 取之有道， 用之也无愧嘛。 每当我捧着一堆一堆用自己的钱买来的 精神食粮 ， 孜孜不倦地阅读的时候， 总是特殊地感谢钱， 感谢它让我又获得了这么多的学问; 每每做在电脑前查资料、 听歌后是打嬉戏的时候， 我也特殊想对钱说声 感谢 ， 感谢它让我可以信息共享，可以让我放松心情既然钱有这么多的好处，那我 为什么不喜爱它呢? 当今世界的竞争是多么地激烈，可我们
24、人们要去竞争呢?那是为了使自己 的生活富有。其实在竞争与生活富有的背后存在着一个让人着迷的东西，这 就是金钱，在经济学中我们称它为货币。货币是从商品中分别出来的，固定 充当一般等价物的商品。货币的本质就是一般等价物。正因为货币是财宝的 代表、一种象征，有人便认为货币拥有某种神奇的力气!有些人认为，金钱 就是罪恶的， 金钱就是万恶之源。 我看不然： 金钱是一支剂一支催化剂。 能使人们的思想快速腐败，也能让人们的心灵变得漂亮。茶花女书中有 一句名言：金钱是好仆人、坏主子。是做金钱的主子，还是做金钱的奴 隶，这反映了两种不同的金钱观。假如成为金钱的主任，能得当地运用，那 金钱则是造福于人类的好东西。
25、假如成了金钱的仆人，那就是守财奴，运用 不当，那么钱就会变成人们贪欲的工具。大家都应当看过巴尔扎克的欧也 妮葛朗台。这本书写了葛朗台一生的经验，他从一个箍桶匠成了资本家、 暴发户。他专横冷酷、吝啬贪欲。为了财产逼走侄儿，熬煎死妻子，剥夺女 儿时母亲财产的继承权， 不许女儿恋爱， 断送了女儿一生的华蜜， 临死之前， 他还要求女儿：把一切照看得好好的!到那边向我交帐!，将资产阶级 嗜财如命的贪欲嘴脸刻得入木三分。而如今的社会主义社会里，货币依旧是 一般等价物， 仍旧是财宝的象征。 我们已经离不开钱了， 每时每刻都要用钱， 生老病死、衣食住行、读书消遣 等等都要用钱。正因如此，有人便产 生了金钱万能
26、的思想。一些人就是受到这种金钱万能思想的影响，钻进了钱 眼里，一切向钱看、惟利是图，不惜通过贪污受贿、盗窃、诈骗、抢劫、走 私等非法手段去掠取金钱，甚至图财害命。这些人到头来只能落得身败名裂 的下场。但我们大多数人还是始终保持着人人同等、互助互惠的关系，一 方有难，入方支援已成为当今社会的焦点，今年四川512地震，导致 多少户居民无家可归，多少学生无学可上，多少企业损失惨重。就在这时， 不同国家， 不同肤色， 不同语言的人们都情愿伸出救济之手， 纷纷慷慨解囊， 甚至连小学生、无趣园的孩子也在家长们的带领下拿出自己的零用钱，捐助 给了灾区那些比他们更加须要钱， 须要钱来重建家园的人们。 莫非人们能说， 在这个时候，金钱还是万恶的吗? 金钱也令我不解。买同样的一件廉价的东西，为什么买的人不同，人们 对他们的评价就会有那么大的差别呢。穷人去买，就是勤俭节约、会 持家过日子;可换了富有的人去买，怎么就变成了小气、吝啬了 呢?就没有人认为这对相对富有的人是很不公允的吗? 钱啊，你究竟是什么，是你的错吗?还是人们的思想发生了错误啊!