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1、2023年健康之路惊蛰时节应该如何养生 养生是永恒的话题，养生方法依据季节改变而调整，在惊蛰季节如何养生?下面是职场文秘网小编为大家整理的相关资料，希望对大家有用。 健康之路惊蛰养生 古罗马医生盖伦(公元129?公元200年)在体液学说的基础上曾把人的气质分为四种类型，即性情急噪，动作迅猛的胆汁质型;性情活跃，动作灵敏的多血质型;性情沉稳，动作迟缓的黏液质型;性情脆弱，动作迟钝的抑郁质型。近代闻名科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、宁静型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而中国早期的医学著作灵枢阴阳二十五人则依据人的形体、肤色、相识实力、情感反映、意志
2、强弱、性格静燥以及对季节气候的适应实力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又依据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的阴阳二十五人。 虽说中西医学对人的体质都有分类，但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法干脆指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进行有效的临床指导和养生康复的实践。 素问异法方宜论指出：东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法随之而异。朱丹溪的格致余论说：凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多
3、火;白者肺气虚，黑者肾不足。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也。在医理辑要锦囊觉后篇中又有：要知易风为病者，表气素虚;易寒为病者，阳气素弱;易热为病者，阴气素衰;易伤食者，脾胃必亏;易老伤者，中气必损。由此我们不难看出，人体发病的主要缘由，取决于体质的不同，也就是说体质确定着对某些致病因素的易感性。如何变更不良的体质状态，是我们应当关切的问题。这里我要说的是，体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要我们本着主动的生活看法，实行主动的养生措施，是可以订正体质上的偏颇，达到延年益寿的目的。 除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累肯定的物候学问，对你的生
4、活和工作都会有所帮助的。惊蛰节气的养生也要依据自然物候现象，自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异事实上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和苍老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又确定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。 惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。惊蛰季节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样伸展畅达，朝气盎然。从饮食
5、方面来看，惊蛰季节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物。由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证明，惊蛰属肝病的高发季节。此外，诸如流感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发，因此要严防此类疾病。 惊蛰 中医所说的体质不同于人们常说的气质。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是神的特征，而体质是形与神的综合反映。二者有着不行分割的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不
6、等于体质。 黄帝内经曰：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。其意是，春季万物复苏，应当早睡早起，漫步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。 惊蛰天气明显变暖，饮食应清温平淡，多食用一些簇新蔬菜及蛋白质丰富的食物，如春笋、菠菜、芹菜、鸡、蛋、牛奶等，增加体质抵挡病菌的侵袭。惊蛰季节，乍暖还寒，气候比较干燥，很简单使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效，民间素有惊蛰吃梨的习俗。梨的吃法许多，比如生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特殊是冰糖蒸梨对咳嗽具有很好的疗效，而且制作简洁便利，平常不妨把其当作甜点食用
7、。另外，咳嗽患者还可食用莲子、枇杷、罗汉果等食物缓解病痛，饮食宜清淡，油腻的食物最好不吃，刺激性的食物，如辣椒、葱蒜、胡椒也应少吃。 在山东的一些地区，农夫在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫。在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆。人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的蹦跳之声。在山西的雁北地区，农夫在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离。 在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家家户户要吃炒虫，虫炒熟后，放在厅堂中，全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：吃炒虫了，吃炒虫了!尽兴处还要竞赛，谁吃得越快，嚼得越响，大家就来庆贺他为歼灭害虫立了功。其实虫就
8、是玉米，是取其象征意义。 惊蛰的民间习俗 祭白虎化解是非 惊蛰民间习俗打小人 中国的民间传闻白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充溢油水，不能张口说人是非。 蒙鼓皮 惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的很多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，
9、人间也利用这个时机来蒙鼓皮。周礼卷四十挥人篇上说：凡冒鼓必以启蛰之日。注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动;鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。 打小人驱逐霉运 惊蛰象征二月份的起先，会平地一声雷，唤醒全部冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持芳香、艾草，熏家中四角，以香味驱逐蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，慢慢演化成不顺心者拍打对头人和驱逐霉运的习惯，亦即打小人的前身。 所以每年惊蛰那天便会出现一个好玩的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念
10、：打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕的打小人咒语。 千金月令上说：惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。石灰原本具有杀虫的功效，在惊蛰这天，洒在门槛外，认为虫蚁一年内都不敢上门，这和闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威，希望害虫不要来骚扰自己。 抒发内心不忿 许多人都将打小人神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔，驱逐身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被打的对象，主要是二奶以及工作上的金手指。打小人的目的，就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。 关于惊蛰的诗词 春晴泛舟(陆游
11、) 儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。 雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。 鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。 欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。 惊蛰(左河水) 一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。 九九江南风送暖，融融翠野启农耕。 观田家(唐)韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从今起。 惊蛰 丁壮俱在野，场圃亦就理。 归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓廪物宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食出闾里。 作者简介：韦应物(737792)中国唐代诗人。长安(今陕西西安)人。一说卒于贞元九年(793)。 义雀行和朱评事(唐)贾岛 玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。 口衔黄河泥，空即翔
12、天隅。 一夕皆莫归，哓哓遗众雏。 双雀抱仁义，哺食劳劬劬。 雏既逦迤飞，云间声相呼。 燕雀虽微类，感愧诚不殊。 禽贤难自彰，幸得主子书。 作者简介：贾岛(779843)，唐代诗人。汉族。字浪先(亦作阆仙)。范阳(今北京旁边)人。早年出家为僧，号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。 秦娥月/忆秦娥(范成大) 浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。 玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。 水龙吟 寿族父瑞 堂是日惊蛰(吴存) 今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起。吾宗仙猛，当年乘此，遨游人世。玉颊银须，胡麻饭饱，九霞觞醉。爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。 七十三年闲眼，阅人间几多兴废。酸碱嚼破，如今翻觉，淡中有味。总把余年，载松长竹，种兰培桂。待与翁同看，上元甲子，太平春霁。