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1、2023年理论读书心得体会7篇 我们在写心得体会的过程中能够把我们的真实情感写出来，写好相关的心得体会是很关键的，可以让自己的思维实力提升的，我今日就为您带来了理论读书心得体会7篇，信任肯定会对你有所帮助。 理论读书心得体会篇1 ?美术教学理论与方法是一本凝合作者多年探讨成果的美术教学理论教材，全书分三编。第一编美术教学理论基础，主要介绍了美术教学的前提、理论的基础、理论与方法的演化及中国学校美术教学的历史。其次编美术教学方法，主要论述了美术教学设计、内容及方法、评价和探讨；第三编美术教学探讨，主要阐述了美术课程资源开发、教学探讨及美术老师专业化成长等。 该书的其次编第七章美术教化评价中，主要
2、描述了美术教化评价是教化评价的组成部分。教化评价的目的在于改善和提高美术教学质量，促进学生全面发展、改进老师的教学，并促进美术课程不断发展。课程与评价之间的界限并未刻意划分，评价存在并贯穿于课程与每天的教学之中。鉴于美术学科的独特性，在美术教学中提倡采纳多样化评价模式、表现性评价模式、档案袋性评价模式。其中档案袋评价最具有好用性。档案袋评价的功能在于真实描绘出学生美术学习的完整图像，并促进学习者进行自我评价和反思，此外它还可以把家庭也带入美术教学评价中，让学校和家庭共同为学生建立起成长的桥梁。通过本章节的阅读使我思索了许多。作为一个美术老师，我们有责任有义务对所教的学科，所教学生学习的效果如何
3、，有一个科学的、有效的评价。 在教学中，重视学生作业的评价是每一节都要做到的，时刻提示自己：每一个人都想得到别人的确定与认可，尤其是小孩子更喜爱夸奖，做老师的更有理由去夸赞他们。上美术课的时候，有的同学会边画边问我：“老师，你看我画的美丽吗”“我画的好看吗”，针对这种状况我从不敢敷衍了事，比如“差不多”“还可以”“画得像什么，一塌糊涂的！”这类词我从来不用。或许这位同学画得的确不好，但作为老师，我都要充溢赞许地对他对竖起大拇指，用激励的语气告知他：“画得不错，你比起以前有了进步”，并且告知他该如何改进，耐性的给他提建议，或者给他作个师范，告知他假如你稍稍地仔细改动一下，颜色涂匀一些就会好看得多
4、。在进行作业展评的时候，我也不一模一样地说同学们的作业做得都很好，尤其是某某同学的，总是针对学生的作品进行细致、详细的评价，评到优秀的作品时，我这样说：老师特殊喜爱你这次画的人物，很生动活泼颜色涂得也很美丽，比以前画得更好。不那么令人满足的作品，即使是找不到表扬的地方，我也要用激励的声音说：你看你这根线画得多好啊，这块颜色涂得多美丽啊，假如其它的地方也这样画，老师就会更喜爱。同时，在学生评价自己或者他人的作品时，我也要求他们多采纳激励的语言去进行评价。 即便如此，也总是有这样那样的缺憾。比如，有的学生对美术的学习主动性不高，不喜爱做作业，不喜爱画画，假如是这样的学生应用档案袋评价，我想会有比较
5、显著的效果。因为档案袋评价可以弥补在一般性作业评价中的不足，更有利于师生互动，生生互动，还可以把家庭也参加进来。它的作用相当于学生成长袋，在档案袋中，作者自己可以把作品创作过程和入选说明写进去，包括自己对作品的分析与评价。在作品的创作过程中，也可以收录进去其它同学对作品的评价，以及家长对作品的看法与建议，档案袋里的作品定期进行公开展示，小学生都喜爱别人的夸赞，都希望自己的作业得到好评，这种评价方法本身对他就是一种促进的方式，档案袋评价还有一个更为足够的理由，那就是自己对作品进行保存。这真是一个特别有创意的评价方法，在美术课堂教学中可以有选择地利用。 读书，读好书不仅可以丰富学问，更是打开了一扇
6、启迪才智的大门。 理论读书心得体会篇2 假期里，我过得充溢而欢乐，因为我利用休息时间拜读了好多教化专著为我新学期的工作充电。我读的书有：新教化之梦、给老师的一百条建议、教化的55个细微环节、爱的教化等。现在我觉得，读书是一种华蜜，一种乐趣，更是一种享受。读这些教化专著时，我边看边与自己平常的教化实际相比较，不禁有了感受，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会： 一、做一个不断进取的学者 海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的老师，就应当是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增
7、，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会每天成长。老师作为学问的传播者、人才的培育者，就更应当勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神须要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不行缺少的部分。 “老师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深化思索、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教化名著，与大师对话，和名校沟通，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践阅历，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探究的人生境界和献身事业的人格力气。同时要懂得把学习内容转化积
8、淀为自己的综合素养和创建实力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。 很多专家也给我们供应了阅历和指导看法。 李海林校长总结的读书方法是：在身边找寻问题带着问题读书通过读书找到解决问题的观点、立尝方法用书中找到的观点、立尝方法解决现实问题在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯穿，学以致用，值得大家借鉴。 特级老师宋如郊认为：“读书学习这个过程贵在坚持和得法。”他总结出一线老师读书的要点： 第一，读书要坚持这样的习惯： 1、勤，每天读一点。 2、博，各种书都看一点； 3、新，追踪前沿的新信息； 4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。 其次，读书要坚持内化： 1
9、、由数量上的积累进而形成质量上的积淀； 2、将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。 第三，读书要坚持务本：“君子务本，本立而道生。”论语 1、即重点要突出，教化理论和本专业的著述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先； 2、返“本”，即经典著作要经常“回头看”，常读常新，像叶圣陶文集这类著作应当多看几遍，每一遍都有新收获。 在教化新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误_中学习，在合作中学习，在探究中学习。 二、做一个有思想的教者 人没有了思想，根本就属于酒囊
10、饭袋、行尸走肉。老师没有了思想，就不能称其为教化者。教化须要思想。教化不光须要有思想的教化学者，有思想的行政管理者，更须要有成千上万有思想的老师做一个有思想的教化者，具有两方面的意义： 一是用思想去重塑我们的教化行为，“观念变更行动，行动变更命运”。 二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教化世界中，倘如有丰富的思想熠熠生辉，倘如有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更好玩味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍赐予我们的不行重复，不行替代，无比宝贵的生命。 三、做一个宽容的智者 在给老师的一百条建议中有一条就是宽
11、容，在中国老师缺什么一书中有这样一句话我很观赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了缺憾，才拥有了将来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教化应从宽容起先。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟；老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。” 对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有很多不如意，同事相处、挚友相交，难免有一些误会，但假如能用宽
12、容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。 有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种欢乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为老师，尤其要多读教化类书籍。 愿读书能让我们的人生充溢才智。 理论读书心得体会篇3 ?九章算术是中国古代的数学专著，是“算经十书”（汉唐之间出现的十部古算书）中最重要的一种。该书内容非常丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。 依据考古探讨，九章算术详细作者无法查证，一般认为它是经验代各家的增补修订，而渐渐成为现今定本的，西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补。最终成书最迟在东汉
13、前期，但是其基本内容在西汉后期已经基本定型。现今流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年（263年），刘徽为九章所作的注本。 ?九章算术是世界上最早系统叙述了分数运算的著作；其中盈不足的算法更是一项令人惊异的创建；“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。在代数方面，九章算术在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则；中学讲授的线性方程组的解法和九章算术介绍的方法大体相同。注意实际应用是九章算术的一个显着特点。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标记中国古代数学形成了完整的体系。 ?九章算术将书中的全部数学问题分为九大章。它们的主要内容分别是：
14、 第一章“方田”：主要讲解并描述了平面几何图形面积的计算方法。包括长方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圆形、扇形、弓形、圆环这八种图形面积的计算方法。另外还系统地讲解并描述了分数的四则运算法则，以及求分子分母最大公约数等方法。 其次章“粟米”：谷物粮食的按比例折换；提出比例算法，称为今有术；衰分章提出比例安排法则，称为衰分术； 第三章“衰分”：比例安排问题。 第四章“少广”：已知面积、体积，反求其一边长和径长等；介绍了开平方、开立方的方法。 第五章“商功”：土石工程、体积计算；除给出了各种立体体积公式外，还有工程安排方法； 第六章“均输”：合理摊派赋税；用衰分术解决赋役的合理负担问题。今有
15、术、衰分术及其应用方法，构成了包括今日正、反比例、比例安排、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。 第七章“盈不足”：即双设法问题；提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。 第八章“方程”：一次方程组问题；采纳分别系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时运用的直除法，与矩阵的初等变换一样。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和运
16、用了负数，并提出了正负术正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才相识负数。 第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活亲密相关的。提出了勾股数问题的通解公式：若a、b、c分别是勾股形的勾、股、弦，则，mn。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特别状况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比九章算术晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最终一题给出的一组公式，在国外到
17、19世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。 ?九章算术可以说确定了中国古代数学的框架，以计算为中心的特点，亲密联系实际，以解决人们生产、生活中的数学问题为目的的风格。其影响之深，以致以后中国数学着作大体实行两种形式：或为之作注，或仿其体例着书；甚至西算传入中国之后，人们着书立说时还经常把包括西算在内的数学学问纳入九章的框架。然而，九章算术亦有其不容忽视的缺点：没有任何数学概念的定义，也没有给出任何推导和证明。魏景元四年（263年），刘徽给九章算术作注，才大大弥补了这个缺陷。 在九章算术中有很多数学问题都是世界上记载最早的。该书的一些学问还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲。例如，关于比
18、例算法的问题，它和后来在16世纪西欧出现的三分律的算法一样。关于双设法的问题，在阿拉伯曾称为契丹算法，13世纪以后的欧洲数学著作中也有如此称呼的，这也是中国古代数学学问向西方传播的一个证据。 ?九章算术是几代人共同劳动的结晶，它的出现标记着中国古代数学体系的形成。后世的数学家，大都是从九章算术起先学习和探讨数学学问的。唐宋两代都由国家明令规定为教科书。1084年由当时的北宋朝廷进行刊刻，这是世界上最早的印刷本数学书。可以说，九章算术是中国为数学发展做出的又一杰出贡献。 作为一部世界数学名著，九章算术早在隋唐时期即已传入日本等相邻国家。它已被译成日、俄、德、法等多种文字版本。 理论读书心得体会篇
19、4 我仔细读了赵国忠的让老师爱上教学这本书。我们是老师，教学是我们的工作，也是我们的生活主旋律。可是，日复一日，你感觉到单调了吗?物价上涨，你感觉到贫困了吗?压力不断，你感觉到乏累了吗?那么，作为一名老师，我们该如何调整自己的心态，如何轻松欢乐的去工作，如何去酷爱，去更酷爱我们的职业呢?这不正是我内心的疑问吗?我行走在教化的路上，观赏了两边的风景，低头前行的那份茫然让我的内心特别苦闷。顺着淡淡的墨香我整本通读下去，一切都让我豁然开朗。让老师爱上教学本书针对新修订的课程标准为我们供应了高效教学的45个技巧，关注的是学校老师的素养和实力，并针对各种教学问题和状况，供应给老师日常用的“锦囊妙计”。我
20、感受到书中字里行间流露着老师对教化事业的热忱、对学生的挚爱，散发着老师才智的光线。细细品尝它，我更加明确了自己前进的方向。 第一、老师要为了课堂更精彩而教。 在传统的课堂教学中，老师的职责主要定位在学问的输出和传递上，就像是把学问从一个仓库搬运到另一个仓库，这样一来老师就变成了学问的“搬运工”，职业活动变成了一种单调乏味、简洁重复的机械“操作”，日复一日的按部就班地工作，循环往复的课堂教学使广阔老师身心乏累，产生了“职业倦怠”，沦为了只是根据固有程序机械运行、毫无思想、缺乏创新意识的“教书匠”。在这种单调乏味的课堂教学中，我们只是把自己的工作视为一种义务和奉献，体会不到自己职业生活的欢乐、华蜜
21、，感受不到自我生命价值和意义的实现。 志向的课堂教学是既有助于学生成长，又有益于老师提升教学生命的课堂教学。在这种课堂教学中，老师自我生命的价值和意义在创建性的课堂教学实践中得以体现，课堂教学成了一种自己参加社会生活，实现自我志向的创建性实践活动，它是老师个人的华蜜生活和不断持续发展的源泉。 也就是说，在志向的课堂上，我们在付出的同时，也得到了巨大的收获向学生所付出的情感不仅使学生体验到了开心，而且学生赐予我们的回报也是我们加倍的欢乐;我们不仅在课堂教学中享受着学生的发展和进步带给自己的华蜜，而且在自己的职业生活中感受着自我发展带来的华蜜。 所以说，“当你将一个一时糊涂而做错事的学生劝服，师生
22、彼此之间看法沟通的喜悦是多么甜蜜啊!又当你将一个聪慧的学生培育成更聪慧，往更高的志向迈进，又是多么的喜悦呀!我们都为着培育我们的美妙世界而欢乐无比的努力，更在享受着这神圣职业的芳馨。” 其次，老师要在教学中不断成长。 当我们把教学视为自己的生命活动时，我们所面对的文字就充溢了灵性和活力，我们所面对的学生就充溢了才智和激情，课堂就成了不断净化自己灵魂、挑战自身实力、激发自身才智，不断促进自身成长改变的场所。 作为老师，要边教边学，须要把学到的东西投放课堂，改造课堂，促进教学改变。感悟“教”的改变，有利于增加“学”的主动性和主动性。可以说，老师的华蜜就蕴含在这良性互动过程和结果中。 第三老师要在创
23、建中享受喜悦 我国闻名哲学家冯友兰先生曾把老师的讲课分成两种讲法：一种是照着讲，一种是接着讲。所谓照着讲，就是书上有什么，我就教什么，这叫照本宣科照着讲;老师怎么说，我就怎么讲，这是依样画瓢照着讲;过去怎样讲，今日还是那样讲，这叫固步自封照着讲。照着讲离不开书本，离不开定论，舍不得过去。所谓接着讲，就是对书本要批判性的讲出自己的观点和见解，讲完现有结论，接着有自己的看法和质疑，这是超越定论接着讲;对自己受教化时的老师的教学方法、对听到和学到的其他历史的教学方法，不是照搬、照抄，而是在借鉴中批判，在借鉴中创新，这是超越前人接着讲：对自己的教学始终抱着批判的看法，始终“不满足”并致力于改进使自己“
24、满足”，这是超越昨天接着讲。 照着讲每天如此，始终如此，尽管可以轻松一点，但却难免枯燥和苦痛。接着讲，“苟日新，日日新，又日新”，太阳每天都是新的，它将使我们对教学充溢期望，并享受实现希望的华蜜。 原来，“老师”也可以精彩。感谢工作，让我们生存，也带给我们欢乐，让我们在浮躁的生活中静下心来思索，觉得充溢而有意义。爱上工作，也爱上了老师这个职业。 理论读书心得体会篇5 陶行知是中国近代教化史上一位宏大的人民教化家，他的一生有着很多精辟的教化思想，我们更应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。在陶行知看来，生活教化就是以生活为中心的教化。他说：“生活教化是生活原全部，生活所自营，生活所必需
25、的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”主要包含三个基本点：生活即教化，社会即学校，教学做合一。 对于先生的教化理念，我有几点启示: 一、教化要来源于生活，更要回来于生活。要与生活紧密结合。 陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程
26、，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离
27、实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。我们也更应当明白我们所要教化出来的学生不是只会背书只会学问的学生，而应当是会学习，会思索，会生活的学生。这才是真正的教化，才是教化的本质。 二、教化方式多样化，要有新奇性和创新性，多角度激发学生的爱好和学生的求知欲 陶行知先生作为一名大教化家，他的教学方法论非常明白。首先，教化教学方法是敏捷的，依据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要依据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来确定。 陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知
28、是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教化方法论上，他特殊重视学生对学问的运用，解决了长期纠缠于中国教化史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切独创之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用学问，“专心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的阅历，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，假如都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是特性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创建主未完成之工作，让我们接过接着创建。”号召人们“到处是创建之
29、地，每天是创建之时，人人是创建之人。”在详细教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教化。”素养教化讲的也是特性、创建，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教化活动是错误的、有害的，必需坚决抵制 所谓“教学”即教学生学;所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。老师是主导
30、，学生是主体，陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。 陶行知说：“唤起爱好，学生有了爱好，就肯用全副精神去做事情，所以学和乐是不行分别。”又说“治学
31、以爱好为主，爱好愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”爱好是学生学习的动力，各科教学都必需以激发学生的爱好为前提，方能取得较好的效果。 理论读书心得体会篇6 当张老师一再提示要在考试之前读一本教化学专著时，我心中就始终在嘀咕，“教化学专著-苦涩难懂的玩意儿”。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的给老师的建议这本书时，我的心不禁兴奋起来。 在网上搜寻“苏霍姆林斯基”，可以看到“苏霍姆林斯基是一位具有30多年教化实践阅历的教化理论家，他主见特性和谐发展。他的信任孩子、敬重孩子，专心灵去塑造心灵的思想是教化思想宝库中的珍宝。” 为了解决中小学的教化实际问题，切实提高教化、教学质量，他专
32、为中小学老师写了给老师的建议一书。书中给老师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，许多都是苏霍姆林斯基教化教学中的实例，娓娓道来，真让我感受颇深，受益匪浅。 在读到“老师的时间从哪里来”一段时，让我产生了很大的共鸣。特殊是想想自己在几年后将作为一名年轻老师的身份走上讲台，确定总会发觉时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰视时钟，一天时间却又过去。 ?给老师的建议这本书还给了我一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友情。他在书中举了一个例子：一天，一位老老师上了一堂特别精彩的公开课，她的风采吸引了在场的全部老师。
33、当别人问她：“你花了多少时间来打算这节课”时，这位老老师说：“对这节课，我打算了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来打算的!”感动之余，我也豁然开朗。我们总在埋怨着时间的消逝如水似箭，可老天总是最公允的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，成天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。 想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆忙忙忙的搜寻着相关的学问;有时为了写一篇论文也是费尽心机，趴在电脑前奢侈时间。想起来真是可悲!我想这就是平常不学习，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心
34、的须要和对学问的渴求!”试问，从古到今，哪位胜利者不是“读万卷书，行万里路”呢?俗话说：“活到老，学到老”，作为新时代的高校生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的学问，才能学会创建性地运用学问，才能赢得自身的发展，这是将来做一个真正的老师所不行缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他夜以继日地读过一二百本书。” 理论读书心得体会篇7 如今，老师这职业还是深得社会人士的敬重的。家长们将孩子送进学校，便将自己的期盼也一起送了进来。对方给予信任，校便利给予责任。做为老师，该怎样面队自己这种特别而平凡的职业？通过学习了我从中学到了以下几点： 一
35、、树立信念，与生同乐 “要让老师感受到教化的欢乐，关键是要帮助老师树立对教学的信念。”的确，作为一名新老师。最胆怯的就是管不住学生，上不好课。不是怀疑自己的实力，而是怕对学生的把握不够，我情愿教，他们会情愿学吗？文章中提到“只有让学生觉得学习的欢乐，课堂的欢乐，老师才能教的欢乐只有步入了上述的良性循环，老师在教学过程中，才能享受到教化的欢乐与学生欢乐相处，是教化胜利的关键！”看来，只有树立信念，才能自然发挥，与生同乐才能胜利教学。 二、端正角色，按部就班 “只有我们这些老师不再将教学看成工作或职业，而是主动成为道德典范的时候，我们才会相识到对职业生涯中一些小故事的持续性的反思是多么重要。”学校
36、总会布置许多文章任务。许多老师觉得苦不勘言，每一篇论文犹如难产。我想在以后的工作中自己也会遇到这样的状况吧。但假如我能持续生活中的小反思。那么我的论文也就迎刃而解了。真爱自己的职业，在学习上按部就班，在教学中谆谆教导，但若不联系实际，纸上谈兵，那一切也只能是空话，苦痛的是自己。 三、“让素养教化看的见” 鲍寅初的讲话中说“教化的目标是培育人。”艺术课也是素养教化的重头戏。作为音乐老师也是责任重大。自从提倡素养教化后原来人人可以抢，不被家长学生重视的艺术课就一下明朗起来。但还是存在偏见的，我个人认为偏见的本身还是在于艺术课的本身。“加强素养教化”口号是喊出来了，但总要看到效果吧。没有效果就得不到
37、社会的认同，也就恒久只能停留在口号、分析、推想的表面工作上。怎样能效果？要靠教研领导班子和一线老师还有学生的协作，最好是全社会的协作。“理解万岁”，我希望家长们能真正的理解素养教化，而我们要做的就是做出效果给他们望见。 新世纪教化事业的快速发展，使我们在教化战线工作的人感到欣慰的同时，更感到了压力。要想跟上时代的步伐，必需要加强自身学习，提高自身素养。这次“360”师训把“现代教化理论”作为必修课程之一，在自己仔细研读以后，真的感到这一确定是特别正确的，的确如前言所说，选取的文章是目前全国教化理论专家在教化思想、教化理念方面的精华，既有超前意识的思索，也有从现实动身的呼喊。 作为一名老师的确应
38、当全面驾驭本专业学问及发展动向，同时还必需要有先进的教化理念、高尚的师德修养。否则就很难适应新世纪的教学需求。老师、教书育人，被誉为“人类灵魂的工程师”。老师劳动的学问性、专业性、艺术性、创建性、困难性、长期性和示范性的特点，确定了老师素养构成的特别性。老师的素养包括身体素养、文化学问素养与心理素养等。诸项素养缺一不行，实际工作让我深切感受到道德素养的力气，这一力气常会发挥意想不到的功效。当你对学生付出真诚、付出了爱，学生总有被感动的时候，一旦他们从心底里产生震撼、自发的产生主动向上的精神，这时再加以引导，就有水到渠成的感觉。师爱”是老师对学生无私的爱，是师德的核心即“师德”，实践证明老师只有酷爱学生，敬重学生才能去细心的培育学生，只有情意厚，才能仔细耐性、细心地对学生进行教化。酷爱学生不是一件简单的事，让学生体会老师的爱就更加困难，所以在爱的教化中要注意艺术，驾驭方法，把握时机。