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1、2023年最新论语学习的个人心得体会范文大全11篇 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。以下是我和大家共享最新论语学习的个人心得体会范文大全相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 论语学习的个人心得体会1在读罢南怀瑾先生的论语别裁后，可以真实的感受到南怀瑾先生对于论语独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于论语以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对学而时习之，不亦说乎的说明，就匠心独运，很干脆的披露了学习其实是不亦苦乎，孔子的这句话事实上重点在于时习，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼学习万岁。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸
2、以往的那些所谓的 圣贤书，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术探讨的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本事。因此学习不在于书籍，而在于生活。教化应当是传授真本事，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生须要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在高校教化的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的密切，彼此互无沟通，你可曾试想高校毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。孔子教化门人是依据那个
3、时代的社会现象，我们如今的教化也应当符合当前的国情。读论语，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯穿方能学有所成。论语别裁就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握将来。分数的意义这节课教学可以说是课堂教学改革一个全新的尝试。教学的主要思想是：在充分调动学生学习的主动性、主动性的基础上，能用学生自主学习、提出问题、探讨沟通、解决问题的方式来组织教学活动，充分体现学生的主体地位。学生学得生动、活泼，自主学习的主动性、主动性得到充分发挥，详细表现为以下几点1、 确定基础与发展并重的教学目标以人发展为本是当前教化的共同理念。在本节课中，老师不仅重视让学
4、生驾驭学问，并能非常重视学生对学习过程的体验和学习方法的渗透，重视学生的特性化思维的展示，让学生通过回忆想象、自学教材、学习沟通、动手实践等数学学习活动来发觉学问，感受数学问题的探究性，促进学生学会学习。在教学过程中，始终把学生放在学习的主体地位，努力提高学生的自学实力和学习爱好。2、 着力于自主探究的学习方式老师充分利用学生已有的学问阅历，提出了自主探究学习的步骤，学生通过自主选择探讨内容、独立思索、小组探讨和相互质疑等学习活动，获得了欢乐数学学问，学生的能动性和潜在实力得到了激发。体现在两大特点；一是大胆放手，给学生供应自主学习和合作沟通两种学习方式，重视直观教学，通过视察、推断、沟通、动
5、手操作抽象出分数的意义。二是做到了学生能自主探究的学问，老师决不替代。如：让学生自己动手找出多种平均分的方法；分母、分子不同时出现，就是让学生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示这样的份数，让学生在实践中去感悟，自己弄清晰分母、分子的含义，并能用分数表示；对不懂的地方和发觉与别人不一样的，有提出疑问的意识，并情愿对数学问题进行探讨沟通，加以解决。这样就给了学生独立思索的时间，使学生有了发挥创建的空间，有了充分表现自己的机会，同时也让学生体验到学习胜利的愉悦，促进了自身的发展。3、 营造民主、宽松的探究学习氛围这节课从一起先到结束，始终处于热情的气氛之中，同等的师生关系和开放的学习方式，有力
6、地支撑了这种主动的氛围，形成学生对数学学问的主动获得，充分暴露自己的思维过程。体现在两个方面：一是老师敬重学生，同等对话、信任学生、让学生有表现自己的机会。二是注意课堂自主学习与合作精神的体现，在老师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学习，真正懂得正确对待探究中遇到的困难。学生面对新学问，敢于提出一连串想知道的新问题，老师组织学生广泛地探讨，使概念内涵充分揭示，让学生动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学，获得学问。论语学习的个人心得体会2子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之
7、，不知为不知，是知也。先说对人的分类与推断，我们学论语的目的之一是为了培育我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对君子与小人的'辨别是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何学问都会学得比较好，因为驾驭了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限（君子不器）。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人（君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈），君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话（先行其言，而后从之，这也能用在推断事上）。小人呢？没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能驾驭有限的数
8、量较少的学问，并且因为没有思维体系把学问串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情（小人器也君子不器。当然，君子不情愿学某些东西或者有些东西不学另当别论），因为没有自己的原则，所以喜爱搞当面一套背后一套，常常变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否学了（学而不思则罔）？假如一天到晚胡思乱想呢？这种是特别危急的，因为假如想到了歪路上，什么事都做得出来，因为没有学（思而不学则殆）。近日，岔河中学的张校长来我校做了一次报告，他
9、所在的学校推行国学文化，张校长本人对论语探讨颇深，我也静心读起了论语。俗话说得好：半部论语治天下。论语在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，论语成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，大凡是中国人没有不知道论语的。对于论语的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读论语。真是不读不知道，读过才知道孔子着实宏大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。孔子作为一代巨人，他首先是一位教化家，所以言语间总围围着教化这一主题，离不开育人两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为仁、义、礼、
10、智、信。我认为，这五个字既可以作为教化人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生假如能达到仁义礼智信，你就是胜利的教化；一个人假如能作到仁义礼智信，他就是一个好人。所谓仁，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名老师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教化，爱是教化永恒的主题。所谓义礼是说做人要有肯定的行为准则，要符合肯定的社会规范。用今日的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教化、社会公德教化其实是吻合的。智就是学问、才智。人要通过不断的学习，更新学问，培育才智。作到活到老，学到老。身为教者，更须要常常
11、读书学习，通过读书完成学问的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。信就是做人要诚信。我是一名老师，所以我更关切论语中关于教学的言论。孔子在治学上特别严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要学而不厌，敏而好学，博学而笃志；学习看法要醇厚，知之为不知，不知为不知；要学会虚心，学会不耻下问，三人行必有我师。他认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见，孔子对学习特别重视。他还特殊讲究治学的方法，强调学习要温故而知新，学与思相结合，学而不思则罔，思而不学则殆。重视启发式教化，不愤不启，不悱不发，教化方法要因人而异，因材施教。读书的这段时间里，
12、我就像是穿越了几千年的时间隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个宏大的思想家、教化家孔子面对面的对话。我从中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。论语学习的个人心得体会3论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，
13、被称为东部的圣经。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服！ 他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教化、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。建国已六十年，五十而知天命，和平岁月
14、，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是守成期，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是野火烧不尽，春风吹又生，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，主动进取，追求胜利的永恒精神。人生，就要有主动的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们
15、的启示。一、要勤学善悟，学以致用读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习看法，强调要终身好学不厌，提倡不耻下问的精神。三人行，必有我师焉，三人当然不会都是强于自己的人。只要有善者，就要从之，对于不善者要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身实力和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利。其中把勤奋看成是首
16、要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，温故而知新。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 学是思的基础，思要在学中进行，二者相辅相成。一个人要增长学问和才能，就必需仔细读书和思索，两者不行废，要养成常常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储备，形成自己有理有据的推断，那就是要勤奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能悟，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得悟就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是手足无措。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于学以致用。 德
17、之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于举一反三地敏捷运用学问。二 、爱人如同爱己 ，敬人如同敬己。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得
18、到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。 在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷服务、便利服务、微笑服务。论语学习的个人心得体会4子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。这里讲的是如
19、何调和学和思的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好学和思这对冲突。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立我读论
20、语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时
21、代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。论语学习的个人心得体会5这个假期，我和爸爸妈妈一起背了论语。我们每天背一两个小段，边背边比照平常的行为举止，看看有什么做得不对的。论语象一个谆谆教导的老师，每天给我们讲做人、做事、做学问的道理，给了我许多启迪。在论语这部书里，让我记忆最深的是君子有九思这段。它是这样写的：子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。它的意思是：君子遇到九种状况要思索：看的时候，思索是否看清晰了；听的时候，思索是否听明白了，脸色表情，要想到是否温柔；容貌看法，要想到是否肃穆仔细；遇到疑难问题，要思索怎样向
22、别人请教；发怒时，要思索会有什么后患；望见可得利益，要思索是否合乎道义。视思明，听思聪，色思温，貌思恭。读到这句，我不觉有点脸红。平常我和爸爸妈妈沟通探讨的时候，看法很差，常常说着说着就不耐烦起来，象一头莽撞的小牛，全然不顾妈妈的感受。以后，不管是什么事情，我对爸爸妈妈看法都要好一点，好好商议。事思敬，在学习中，我也没有达到这个要求。我有时候做事不仔细，学习应付了事。美国航天史上有次航天飞船失事，不是因为什么重大技术失误，只是因为有几个螺丝没有拧紧。有时候我做数学题错了，不是因为不会做，只是因为草稿太潦草，数位没对齐，算错了。今后，不管什么事，我都要一丝不苟。以后，我还要常常温习论语，按里面传
23、授的道理去要求自己，和别人友好相处。论语学习的个人心得体会6最初接触论语是中学的论语十则，当时只是死记硬背，了解一下字面意思。想象着古代学者摇头晃脑读书样子，很是好玩。借着这次全校的机关培训，今日再读来与以前相比却是另一番思索。论语是儒家学派的代表作，是中国古代文化的珍宝之一。一万多字的作品，把两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴记录下来。刚读起来我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，许多都是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。但细细品尝就会发觉简短的语句体现出了儒家思想的精华；简短的语句颇具哲理，闪耀着才智的光线；简短的语句谈论了教化教学、人生沧桑百态、君子
24、、孝道等对后世影响巨大。作为老师，首先关注的是孔子教化教学的观点。孔子是位宏大的教化家，其提出的因材施教的思想值得我们借鉴。子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也，也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。他认为作为一名老师，首先要了解学生，才能依据每位学生的特点来教育学生。当代学生的性格独立，差异很大，我们要努力做到因材施教。在教学上，孔子提倡教学相长。论语中记载着孔子及其众弟子的对话，其中率直的子路常向孔子提出指责的看法，孔子也很关切、爱惜子路，对他的指责也能接受。而颜回是孔子最得意的学生，但他从未对孔子提出疑问，孔子
25、曾不满足地说过颜回不是对他有帮助的人。孔子还敢于承认比他小许多的弟子子夏在学问上对自己的启发，表明孔子向自己的学生学习的志气可嘉，精神可佩。而现实生活中，真正达到教学相长实之不易。在学习方面，论语对我们启发也很大。学而不厌，诲人不倦、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，孔子五十多年的教学经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时大思想家。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣。可见他的境界之高。活到老学到老也就是如此吧！子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之这是论语中给我感受最深的话。这句话包含着一个广泛的道理：虚心向别人学习，能者为师。在我们日常
26、生活中，每天都会接触许多人而每个人都有肯定的优点，我们要取长补短，广结良师益友。孔子讲究孝道，孝自古是中华民族的传统美德，现在的人们却在褪色，常常会看到明明子女许多的老人却无人尽孝。孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。道德恒久是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。孔子所提倡的孝是要从内心深处真正地孝敬父母。在常回家看看已纳入法律的今日，我们更应当多关切父母，多了解父母的需求，多对父母尽孝。论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，100多次
27、谈到君子，他强调的是一种人格的自我修养。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已，君子不器，先行其言而后从之，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的衣食起居，而是心怀天下，而且能常常反思自己。作为君子应当克制追求物质享受的欲望，把留意力放在塑造自己道德品质方面，作为君子应当先去做然后再说要有言行的标准。这些都是值得我们借鉴的。当今有些人每当有牵扯到个人利益时，常常相互漠视，甚至做一些损人利己的事情，那就称不上孔子口中的君子。为什么当今全世界那么多的孔子学院，可见孔子思想对当今世界的影响。或许我们这些凡人恒久无法领悟万世大师语中的内涵，但每一个人或许都可以从中找到
28、一个新的自我。让我们从自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包涵别人，为成为一个坦坦荡荡的真君子而努力奋斗。论语学习的个人心得体会7说起论语，应当是家喻户晓，但真正了解其内涵的人，又有几个呢？而我，也是在这两天的学习中才走进论语，并从中悟出了很多道理。己所不欲，勿施于人。也就是说，自己不喜爱的，也不要强加于他人。回想起我以前的经验，委实是没有做到这一点。就拿发本子这件小事来说吧，我会因为有其他事要做，就把这些本子转手给别人，那人的脸上虽有百般不愿，却还是帮我发了本子。现在想来真是惭愧，发本子本是几分钟就能搞定的事情，我却还要麻烦别人。为这点小事而让他人闹得不快乐又何必呢？若是下次再遇到这类事情
29、，我定会不施于人。学而不思则罔，思而不学则殆。光学不想学不好，光想不学也学不好。一看到这句话，我就会想起那个难过的夜晚以及我那段时间的学习看法。因为数学我在暑假时是预习了一些的，所以上课时也就没太留意听，即使听了也不过是点点头罢了，脑子不动，当然就有怀疑，这点在家庭作业中就充分体现了出来。做数学作业时，总有那么几道题会把我难住，但我不愿动脑筋。于是，手机拍题便成了我的救星。书上都是优，到了考场就不这样了。我思来想去也没做出最终一道题，前面的题也缺于检查。这样的话，考试成果自然也是惨不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，脸上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面对这样的成果，我只有
30、无尽的懊悔，当时为什么不好好学呢？从这件事中，我也明白了，学习应当做到学思结合，才能越学越好。逝者如斯夫，不舍昼夜。这说的就是时间，时间像流水一样从我们身边流过，日夜不停。每当我听见时钟上秒针一格一格前进的声音，便会陷入恐惊，时间为何这样快？我还什么都没做呢。于是，我便与时间绽开了一场赛跑。早上去学校的路上，我加快脚步奔向学校；在校内里的时间，我争分夺秒；做作业时，我奋笔疾书曾经在网上看到过这样一句话：你每天过着七八十岁后能做的事情，还要大把的青春干什么呢？是啊，时间是那么珍贵，我们应当在有限的时间内做些有意义的事。如：早晨早起熬炼，坚持写好每一天的作业，热心帮助他人这样，我们生命的每分每秒都
31、是充溢多彩的，何乐而不为呢？论语，它流传千古，其中的一言一语都寓意深刻。学论语，长才智，莫非不是这样的吗？论语学习的个人心得体会8俗话说半部论语治天下，为什么这样说呢?这半部论语就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是论语中隐藏的大才智啊!论语究竟写的是什么呢?里面篇章许多，有关学习的学而篇，有关品德做人的道德篇等等，平常我们常常挂于嘴边的几句话：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?、不知而不愠，不亦君子乎?、三人行，必有我师。、择其善者而从之，其不善而改之。均出自此书。这些语句随意找个同学都会说上一两句，我想这或许就是孔子的人格魅力吧。论语里面的精彩语句数不胜数，但我最喜爱见贤思齐焉，见
32、不贤而自内省也。这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我始终将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢遗忘，因此养成了争强好胜，希望自己也能达到别人一样水平的性格。论语不仅能发人深省，还能使人变更人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸险狡诈的人变得诚恳忠厚从这个角度动身，这莫非还算不上是一本好书吗?论语书中记录的有勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤学苦练从不间断，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中找寻乐趣，最
33、终功夫不负有心人，他由陈傻子变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把学而不厌当成自己的座右铭，勤练书画，特殊是在练捺方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个细微环节竟写出了世间少有的一个捺，这是一个巧合吗?正因为米芾那勤学苦练，最终成为当时享有盛誉的宋四家之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。论语中有些语句的意思的确难以理解，但读书死，读死书，死读书这句话总该明白吧。论语中也有这种人，谁呢?就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动
34、脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去找寻千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思索的人，到头来只会一无所获，闹出笑话论语，我之所以喜爱这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清爽自然，构造新奇活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。现在你明白为什么半部论语治天下了吧!论语学习的个人心得体会9古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他
35、们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。人活在世上欢乐
36、与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立，也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德，这也是做人原则性的体现。我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样
37、去生活才能够达到华蜜，它是暖和人心的。论语学习的个人心得体会10粗看论语，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身、治国的思想流连于语录的字里行间。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。就我看来，人的一生中秉怀着很多有关生活的触动，只是许多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们窘况地活着。于丹的论语心得中，虽然从其独特的特性视角动身解读论语。但终归是一种颇能为大众认可的个人独特的对于论语的感悟。每个人要是
38、想要在论语中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中渐渐寻找。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必定，孝道在渐渐褪色。对现在的人们讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力；当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。事父母能竭其力；为人子女，做让父母为你担忧的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要
39、供应父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、训诲行事做人。但父母们真正须要的就是这些。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：上仁为之而无以为也。所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜爱别人也有福，而且不喜爱别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的
40、情感，是不求回报的情感。所以说：那上面的与人相互敬爱有所作为而不有心于作为。己所不欲，勿施于人，其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事假如换位思索，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，变更已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避开对他人造成损害。我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗？我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充溢了。论语学习的个人心得体会11论语是一部记录中国古代闻名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。这部著作不过区区
41、万字，语言非常简洁精炼，但含义却非常深刻隽永，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。北宋闻名政治家曾有半部论语治天下之说，足以见论语对当时社会影响之深远，作用之巨大。而读完这部著作，我最大的感受就是论语在说理方面的深化浅出、言简意赅，尤其擅长以小见大，经常通过随处可见的日常事物来反映深刻至理。大到一个国家的治理方略，小到一个人的处世之道，都被一种非常简洁明白、通俗易懂甚至是接近于口语的语言呈现给读者。仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。（子路篇）就用寥寥数字向我们阐释了治理国家的大道理：先立法，同时赦免一些有细小过错的人，同时推举能干的人才。九个字便点明白从政治国的几大要点：建立司
42、法机构及司法制度，使国家一切有法可依；恩威并重，赏罚分明；广纳贤才，重用人才。看似极为简洁的几点却道出了治国的真谛。首先，法制是治国的根本，是其他一切制度的根基，这说明孔子注意仁政的同时也充分意识到法律制度的重要性。而赦小过则又充分体现了孔子的仁爱和以人为本的思想，这也让我们看到了孔子思想体系中仁与法的辩证性，即两者都不是肯定适用的，要依据详细状况来确定是以仁为主还是以法为主，从中我们也能看出孔子在治国方略上还是有自己的一套思想体系的。对人才的重视也再次证明白孔子以人为本、疼惜人才的思想。治理一个国家的政策方针就这样被孔子以自己的方式看似漫不经心简洁明白的说出，实则包涵了孔子的深意和苦心以及他
43、治国安邦的殷切期盼，可谓是言至简而理至深。而在更为详细的为人处世方面，孔子在论语中也给了我们许多金玉良言。比如子曰：德不孤，必有邻（里仁篇）这六个字字面意思非常浅显，一看即知：有道德的人不会孤寂，肯定会有（志同道合的人来做）伙伴。这是在劝谏人们坚守道德，无论四周有没有理解自己的人。同时也是孔子在提示自己即使四周人不认同也要在道德的路上坚持走下去。从中我们仿佛听到了孔子对他人的谆谆教育，也听到了孔子对他自己道德操守的坚决呼喊。然而，从中我们也能看出当时社会中道德的缺失，正是因为德之孤才让孔子深感忧虑，从而借必有邻来为自己和那些全部正在孤独地坚守着道德的人坚决信念。短短六个字，却让我们看到了一个在
44、道德道路上郁郁独行但又无比坚决的孔子以及当时那个世风日下、道德缺失的社会，可以说是言有尽而意无穷。没有连篇累牍的长篇大论，也没有艰涩难懂的深邃语言，论语选择了用一种平易近人的简洁方式来告知我们那些或大或小或深或浅的各种道理。这样的平易近人在如今这个各种著作论文动辄以百万计且语言都力求专业的时代早已非常罕见。当然，语录体确定了论语的语言不会太书面太晦涩，但是这并不阻碍我们学习这种平易近人。终归写文章的目的不过是阐释道理表达和自己观点，往往我们在追求篇幅和语言专业度的同时忽视了写文章所应当达到的目的，而假如简洁的语言和直白的语言能够帮助我们做到这一点，那我们为什么不在写文章时努力做到删繁就简，将深邃的道理、艰涩的语言浅显化、直白化呢？这一点也是我读论语之后最深的感受。